Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Царьград. Информационно-аналитический телеканал

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

7.09.2015
Татьяна Петрова


Из нашей почты

Решила написать в редакцию журнала «Благодатный Огонь» после того, как прочитала в одном из номеров вашего журнала статью, касающуюся духовных заблуждений протоиерея Александра Меня, встреча с которым в свое время сыграла роковую роль в моей жизни. Публикация «Благодатного Огня» по этому вопросу помогла мне переосмыслить последствия «духовного» водительства со стороны прот. Александра.

Пишу в надежде на то, что и моя скромная лепта в копилку предостережений от псевдодуховных увлечений убережет кого-то от необдуманного выбора. При этом я ни в коей мере не хочу умалить образ отца Александра как доброжелательного и добропорядочного человека, но именно как человека, и не более того. Речь о другом — о той миссии, которую принял на себя прот. Александр Мень как «популяризатор» православного учения, а также о печальных следствиях этой «популяризации», преобразившейся в подмену святоотеческого наследия «духовным» псевдоинтеллектуализмом.

Мне довелось познакомиться с о. Александром в конце 80-х годов. К тому времени я (как и многие из моего поколения и из моей среды), вкусив в поисках истины приторных, но отравленных плодов оккультизма, эзотерики и прочих яств, обратилась, наконец, к источнику воды живой. Христианство открылось совершенно неожиданно — благодатным призывом: стоило войти в православный храм, как все напряженные поиски истины внезапно прекращались. Сердце безошибочно свидетельствовало, что вожделенная истина здесь, что иной истины нет.

Но как перевести эту истину в сознание? А осознав ее умом, как жить по ней?.. Ответа не было. Ибо среди моего окружения не было исповедующих Православие. Не было в то время духовных книг. Не было духовного наставника. Шел 1984-й год... И (страшное кощунство!) крестившись, я продолжала пребывать практически в тех же оккультных заблуждениях. В те годы многие, осознав всю ложь безбожного материализма, с надеждой искали любых проявлений «высших» сил, мечтали о приобщении к любой духовности. И самиздатовские брошюры о «высших» силах и их «счастливых» обладателях (Порфирии Иванове, Рерихах и прочих лжеучителях человечества) буквально пленили умы и сердца жаждущих сбросить с себя оцепенение тупой животной жизни. И многим представлялось, что все те «высшие» силы суть действия единого благого божественного разума. Таковым было повальное заблуждение деградировавших масс, забывших за годы официального безбожия своего Спасителя.

И когда благодать православных храмов коснулась моего дотоле мертвого сердца, то развращенный мой ум, не просвещенный учением Христовым, стал пытаться, привычным для него образом, подогнать и Православие под свои ложные мировоззренческие категории. Ему (этому больному уму) представлялось, что христианство и экстрасенсорика — это если и не одно и то же, то уж, во всяком случае, экстрасенсорика вполне допустима в рамках христианской жизни. Более того, разгоряченная фантазия уговорила уснувшую совесть, что сия экстрасенсорика есть такой же дар от Бога, как и прочие творческие дары, как и все таланты пытливого человеческого ума.

Совесть подсказывала, что надо как-то изменить образ жизни. Но где пособие, которое укажет, как? И вот пособие найдено: это Евангелие. Казалось бы, читай и следуй! И грамотный человек читает: «Раздай все и следуй за мной». Но ленивое его сердце глухо к божественным глаголам, а потому пытливый ум лукаво причитает: «И рад бы раздать! Но куда следовать?» Избалованная совдеповским воспитанием душа привыкла к тому, что ее должны поставить в строй и в дружной шеренге повести к очередному «светлому будущему», но уже православному. Ну если не в строй, то уж непременно — за парту усадить и надиктовать свод законов, коим и должно следовать. А жить под сенью этого свода можно уже и самой: еще удобнее — никто не мешает. Одного по-прежнему недоставало в этой фантазии — духовного учителя.

И вдруг — фантастическое в те годы объявление: «В московском Доме техники на Волхонке — лекции прот. Александра Меня». Наконец-то началась новая жизнь — в истинном, как представлялось мне тогда, Православии: курс по истории религий, курс по катехизации. Надо отдать должное отцу Александру, выступал он, по тем временам, смело. На фоне тогдашних страхований и оглядок (а у власти еще были коммунисты) это впечатляло. Залы были переполнены интеллигенцией, оказавшейся в недавнем прошлом полностью оторванной от духовных корней Православия и вдруг возжаждавшей укорениться в истинной вере.

Надо признать, что кое-что в моей полностью затуманенной голове начало проясняться. Но это «кое-что» относилось скорее к обрядовой стороне Православия. Однако полное отсутствие у меня на тот момент духовного разумения не позволило запечатлеть в памяти все положения учения о. Александра. Одна лишь яркая мысль этого учения твердо усвоилась, ибо она повторялась неоднократно, — о том, что зерна божественной истины рассыпаны по всем религиям, что все мировые религии в чем-то подтверждают друг друга, а в чем-то друг друга дополняют. Отсюда следовал вывод, что только будучи разумным образом сочетанны между собой, они в состоянии явить миру истину в последней инстанции. И хотя православная вера признавалась приоритетной в этом сочетании, но лишь как одна из составляющих будущей «чистой» религии. В качестве доказательства того, что истинный Бог открывается в каждой из религий, о. Александр на одной из лекций организовал встречу с мусульманским религиозным деятелем. Диалог с ним касался общих якобы для Православия и магометанства мест в Библии и Коране.

Однако в те годы неофиту сверить учение о. Александра с истинно православным святоотеческим учением практически не представлялось возможным. Мало того, в этом у меня не возникало никакой необходимости — настолько велик был авторитет о. Александра, и настолько привычно было доверять ученым авторитетам. Так, составитель брошюры «Протоиерей Александр Мень. Быть христианином. Интервью и последняя лекция» (ANNO DOMINI, 1994) Марк Макаров (замечу, не принадлежащий к Православной Церкви) обращается к о. Александру в интервью с ним: «Многие люди приходят сюда, привлеченные и Вашим личным обаянием, и образованностью Вашей» (с. 11).

Так оно и было. При этом совершенно не важно, чья же заслуга была в том, что обаяние личности о. Александра завораживало умы аудитории,— его ли это заслуга или заслуга экзальтированной интеллигенции 80-х годов. Важно то, что на деле происходила подмена православного учения авторитетом обаятельной личности. Что же касается образованности отца Александра, то под ней следует понимать не что иное, как «широту» взгляда на «божественную» сущность не только всех христианских конфессий, но и всех религий и учений, ту широту, которую грамотнее будет (с точки зрения православной) определить термином «теоретический суперэкуменизм».

Я же, пытаясь глубже, как мне тогда казалось, понять православное учение, дабы применить его к своей жизни, а на самом деле подсознательно желая сочетать христианство с прежним образом жизни, стала периодически приезжать к о. Александру в его приход — за советом. Подкупали «широта» и «свобода» взглядов о. Александра, которые безоговорочно принимались мною за православное мировоззрение, так как иных православных проповедников мне тогда не приходилось слышать (хотя, как я узнала много позже, их тогда было предостаточно в Русской Православной Церкви). Особо утешало то, что у о. Александра можно было получить благословение на любую творческую деятельность.

Самым же поразительным оказалось то, что на мой вопрос: «Допустимо ли заниматься экстрасенсорикой?» — последовал, казалось бы, обнадеживающий ответ: «Вы же пользу людям приносите, исцеляя их; тем более что денег не берете! Конечно, благословляю, во славу Божию». Но надо признать, что после подобного благословения на душе стало неспокойно, — она подсознательно ожидала, что ее благословят изменить образ жизни, чем-то пожертвовать ради Господа, но об этом не было ни слова в беседах с о. Александром. Более того, не было в них ни слова и о необходимости покаяния и исповеди, как не было (ни в беседах, ни в лекциях) предостережений о кознях дьявольских. Враг рода человеческого как реальная личность, противодействующая истинному богопознанию и богообщению, вообще не упоминался в лекциях отца Александра, что было этому врагу, естественно, на руку.

Конечно, недопустимо сваливать на о. Александра то, что собственная греховная зашоренность столько лет не позволяла мне осознать, что основное христианское делание состоит в покаянии. Но несомненно, что насаждаемый о. Александром образ обмирщённого христианства (по сути, не Православия, а выхолощенного католицизма) отнюдь не способствовал покаянным прозрениям. В то переломное для страны время начала перестройки, когда рушились материалистические представления, стали проникать и в христианство идеи свободы, прав человека, гуманизма. Западные понятия об абсолютной важности общечеловеческих ценностей, якобы превышающих ценности христианские, начали просачиваться и в среду поверхностно мыслящих православных христиан (т.е. тех, которые не обладали опытом аскетического и мистического богопознания и не стремились к нему, ограничивая себя «широтами» «всестороннего» образования).

К сожалению, прот. Александр Мень относился (как я поняла много позже) к достаточно редкой категории именно такого «просвещенного» христианства. Свидетельством тому — его высказывания на лекциях об определенной зависимости христианства от достижений человеческого разума. Так, на с. 12 вышеупомянутой брошюры Марка Макарова о. Александр признается: «Для меня религиозное мировоззрение как-то иначе не мыслится, чем в плане эволюции». Подобные привнесения в христианство, основанные на «достижениях» падшего человеческого ума, являются рационализмом и гуманизмом и не имеют ничего общего с православным учением.

Но самым гибельным для меня оказалось то, что все представления о. Александра полностью и безоговорочно отождествлялись мною в то время с самой Русской Православной Церковью. И когда «широта» его мышления, которая некоторое время почиталась мною за глубокомыслие, перестала удовлетворять духовным потребностям, когда душа возжаждала глубины веры, то у меня возникло ложное мнение, что этой глубины не найти и в самой Русской Православной Церкви. И потому после трагической гибели о. Александра я некоторое время «самообразовывалась» чтением Евангелия, пока не попала в ужасную секту с заманчивым названием «Богородичный центр». Такой чудовищный выбор, несомненно, стал следствием «катехизации» у о. Александра. Это я попытаюсь обосновать ниже. А сейчас постараюсь подтвердить сказанное мной об о. Александре цитатами из вышеупомянутой брошюры Марка Макарова.

«Каждый из учителей, создавших мировые религии, я уверен, говорит нам истину... Магомет... говорил... что Бог ему взял и открылся... Можем мы верить? Да!.. я уже сказал: надо верить всем. Если мы верим, что Бог открывается, — он открывается всем по-разному... И я верю, что в каждом великом учителе Бог как-то действует» (с. 5, 6).

«Если в китайском миросозерцании небо — Цянь — является чем-то ориентирующим человека в жизненных вещах... то и это есть в христианстве... Брахманизм говорит нам о многообразных проявлениях Божественного... и это есть в христианстве» (с. 17).

«Повторяя различные молитвы, христианские подвижники могут быть уподоблены восточным, индийским, которые повторяют разные мантры. Здесь есть сходство и параллель» (с. 25).

«В каждой религии есть священные книги... высокого духовного полета... Скажем, Бхагавад-Гита» (с. 3).

Сравните это утверждение о. Александра Меня с мнением святителя Николая Сербского: «Бхагавад-Гита... — лишь прекрасное произведение человеческой мысли и ценность литературная, а никак не “хлеб жизни”, подобно Евангелию Христову» («Избранное», с. 516).

Приведенных отрывков вполне достаточно, дабы иметь основание утверждать, что в своих проповедях прот. Александр Мень навязывал слушателям антихристианские представления, называемые синкретизмом, согласно которому откровение истинного Бога проявляется в любой религии. Тем самым проповедник синкретизма, сколько бы он ни пел дифирамбов Иисусу Христу, лжеучением своим обесценивает искупительную жертву Христа Спасителя.

В подтверждение этой мысли приведу еще одну цитату из святителя Николая Сербского: «Другие веры исходят... от людей, которые говорили о духовном мире или по своему природному разумению, или по обману от злых духов... Поэтому не может быть и речи о сравнении или уравнивании свидетельств Христовых с остальными вероучениями и верованиями, распространенными по белому свету... Православная Церковь — искони единственная истинная Христова Церковь в мире — от начала поддерживала веру в Евангелие, не оглядываясь ни влево, ни вправо и не опираясь ни на иные верования, ни на естественные науки. Ибо когда идешь за зрячим и прозорливым Путеводителем, не нужно и смешно даже спрашивать дорогу у одноглазых и слепых. Святые отцы... не допускали ни малейшего компромисса ни с кем и ни с чем... что возникло или устанавливалось вне Христа и Его Евангелия» («Двести слов о вере и любви», с. 11–14).

То же самое подтверждает и профессор МДА А.И. Осипов: «У него (прот. Александра Меня) встречается ряд вещей, которые являются совершенно неверными; причем, это вещи, которые имеют принципиальный характер, вещи очень серьезные... Он пишет, что индийские брахманы достигали того же самого, что достигали и переживали и аскеты “всех времен и всех народов” (а если перевести, то “всех религий”), только называли по-разному эту постигаемую ими реальность, именно: даосисты это называли дао, буддисты — нирвана, каббалисты — энсоф, а христиане — Богом. Это же теософия чистой воды! Христос, получается, и не нужен! Оказывается, все аскеты всего мира без всякого Христа постигают одну и ту же реальность?! Эта типичная теософская идея у него неоднократно проходит. Здесь просто ниспровержение христианства, как такового!.. Но есть у него и другие вещи... Так, в “Вестнике Р.Х.Д.” есть интервью, которое он давал своим соотечественникам, евреям. Они спрашивали его: “На что нам ориентироваться?” Ответ: “Я не советую ориентироваться ни на католическую, ни на православную Церковь, а на единую церковь будущего надо ориентироваться”. И это говорит православный священник! Это уже свидетельствует не только о его богословских воззрениях, а о чем-то более серьезном» (из лекции профессора А.И. Осипова).

Теперь, когда мне в какой-то степени удалось раскрыть пагубность влияния псевдоправославного учения о. Александра на мое духовное состояние, попытаюсь объяснить роль этого учения в моем последующем одиозном выборе. Ибо уже в 1990 году (вскоре после гибели о. Александра) я стремительно попадаю в страшную секту «Богородичный центр» (далее — Б.Ц.) и надолго в ней укореняюсь. Поразительно, но я прихожу к парадоксальному выводу, что там наконец-то обрела истину. Тут, несомненно, налицо моя полнейшая беспринципность. Однако, не снимая с себя ответственности за легкомысленное предательство Русской Православной Церкви, я осмелюсь утверждать, что выбор мой был целиком и полностью основан на «катехизации» прот. Александра Меня.

В журнале «Собеседник» за 1990 г. я прочитала статью «Плач Богородицы». В ней говорилось, что некоему «старцу» Иоанну «открылась» Богородица и просит его идти и призывать Россию к покаянию, так как последние якобы времена, гибнет Россия и весь мир. Не имея, «благодаря» учению о. Александра, ни малейшего представления о лукавых кознях дьявола, не имея в то время возможности слышать современных предостережений Церкви о псевдостарчестве, я безоговорочно поверила слову «богородицы». Не было у меня никаких оснований для сомнений, ведь о. Александр говорил: «Если мы верим, что Бог открывается, — он открывается всем по-разному».

Тем более что «Сама Царица Небесная», которая открылась «старцу» Иоанну, призывает не на пустые разговоры, а на подвижнический путь покаяния: «Господь распят вашими грехами... Бога надо не исследовать, а следовать Ему». Это было созвучно моему поиску мистической глубины веры, которой не было у о. Александра. Лишь много позже осознала я, что мистика та была не от вышних, но от нижних. Но в то время призыв к покаянию прозвучал, словно гром среди ясного неба. Ибо на ясном небе отца Александра соседствовали все религии, «ориентирующие, как и в китайском миросозерцании, в жизненных вещах». Тут же явно не до «китайского миросозерцания», так как «гибнет Россия», и не до «жизненных вещей», так как чтобы спасти себя и всю Россию, а заодно и весь мир, надо, оказывается, каяться.

И мысль о необходимости покаяния, которая у о. Александра была как-то затушевана его интеллектуальным мудрованием, всплывает в моем разуме на надлежащее ей главное место, достойное христианина. Тем более что сподвижники «старца» разъясняют: у них никакая не секта, но сам «отец Иоанн» рукоположен в так называемой «Истинно-Православной Церкви», которая в послереволюционные годы отделилась от Русской Православной Церкви. Последняя якобы пошла на сделку с властями и вместо покаяния проповедует мирские ценности. Последняя мысль не резала моего слуха, так как в проповеди мирских ценностей мне пришлось убедиться на лекциях о. Александра: «Религии в мире есть часть культуры» (брошюра Марка Макарова, с. 26). Я и не догадывалась, что совершенно недопустимо было отождествлять синкретические воззрения о. Александра со святоотеческим учением, которое сохраняется в Русской Православной Церкви.

Я, естественным для себя на тот момент образом, сделала выбор в пользу Б.Ц., посчитав его более православным, нежели Русская Православная Церковь, ибо там впервые услышала призыв к покаянию и к аскетическим подвигам, о которых и не мечталось у о. Александра. Потому я долго не усматривала в этом шаге никакого предательства православной веры. Кроме того, там мне неожиданно открыли глаза на духовную сущность экстрасенсорики, на которую охотно благословил меня о. Александр. «Духовник» Б.Ц. (который до этого некоторое время подвизался в Оптиной Пустыни) строго разъяснил мне, что экстрасенсорика— это оккультизм, а оккультизм — это тяжелейший грех, это богоборчество. С ужасом прозрев на содеянное мною и полностью отринув прежние заблуждения, в том числе и те из принятых от о. Александра, на которые смогла тогда прозреть, я безоговорочно стала доверять «наставникам» Б.Ц. как носителям христианской истины.

Мне и невдомек было, что «прозрение» о греховности оккультизма, равно как и наставление о необходимости покаяния, я могла бы получить еще тогда от рядового батюшки Русской Православной Церкви, не мудрствующего лукаво на темы мировых религий. Но в то время мне представлялось, что к батюшкам не подойти, так как они заняты только требами. «Священники» же Б.Ц. были доступны, а «божия матерь» призывала читать «Лествицу» и следовать ей.

Однако я никому не посоветую, в поисках истины и покаяния, ринуться в Б.Ц. Избави Бог! Так как центр этот вовсе не Богородичный, каковым он себя именует. Ибо те откровения, которые чуть ли не ежедневно поступают главе этой секты Вениамину Береславскому, объявившему себя пророком Иоанном, исходят на самом деле от беса, нагло величающего себя «Богородицей». Но чтобы это понять, мне пришлось «подвизаться» там много лет, так как бес коварен. Он и к покаянию призывает, и к несению креста, и проповедует любовь к Богу и к ближним. Но при этом он хитро смешивает Евангельскую правду с бесовской ложью.

Святитель Николай Сербский так называет эту адскую смесь: «Смешанные вместе добро и зло дают зло», — и добавляет: «Бог и дьявол не могут быть под одним кровом» («Миссионерские письма»).

А святой Игнатий Богоносец в своих «Посланиях» пишет: «К яду своего учения еретики примешивают Иисуса Христа, чем и приобретают к себе доверие, но они подают смертоносную отраву в подслащенном вине. Незнающий охотно принимает ее и вместе с пагубным удовольствием принимает смерть» (глава 6).

Этот псевдобогородичный бес начал с призыва своих легкомысленных последователей на высоты аскетических подвигов, упорно предлагал им следовать преподобному Симеону Новому Богослову, исихастам, рекомендовал им по 3 тысячи поклонов в день и по 2–4 часа сна в ночь, вопреки православному учению о трезвении и смиренномудрии, насмехался над своими учениками, ввергая их в состояние глубокой прелести, порой доводя до помрачения ума. Тех же учителей Православной Церкви, которые предостерегали от подобных обольщений (святителей Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника и др.) дерзкий бес оклеветал (устами главы секты Береславского). Пользуясь духовной безграмотностью членов секты (в том числе и Береславского), он ведет их к явной погибели. Спекулируя на Евангельских истинах, злой дух (под маской Богородицы) ловко подмешивает к ним небольшую, на первых порах, долю лжи, а по мере приема ее, когда души становятся все менее чувствительными к обману, потчует их сполна своей ядовитой ложью. И все это — под видом христианства и от святого имени Божией Матери.

Характерно, что глава секты, вначале на практике пытавшийся следовать монашески-аскетическим путем Православия, в дальнейшем, подобно прот. Александру Меню, стал синтезировать православно-католический вариант религии, а в итоге перешел к идее построения «Храма Мира» — мечте, созвучной чаяниям протоиерея Александра Меня об объединении всех религий. Покаяние, к которому слезно призывала на первых порах «богородица», она вскоре ловко превратила в карикатуру на покаяние. Затем эта лукавая дама предложила католический вариант «подвижничества» — так называемую «любовь» (взамен «тупиковому» покаянию) — идея, не чуждая и о. Александру.

Эта внешняя «любовь» воплотилась в Б.Ц. в виде хороводов, плясок, перемежающихся с евхаристическими молитвами. Появились объятия перед причастием и прочие супервосторженные экзальтированные действа. Подобные многотысячные собрания в громадных залах стали называться соборами. На них приглашались инославные, глава дзенбуддистов, буддисты и представители неопределенной религиозной ориентации. В качестве дорогих гостей там рады были принять и диссидентов, в том числе и церковных.

Из церковных диссидентов, выступавших на «соборах» Б.Ц., назову художника-авангардиста Стефана Линицкого (ныне — «митрополита» одной из «истинно-православных» лжецерквей), журналистку Зою Крахмальникову, а также бывшего священника Русской Православной Церкви (и друга о. Александра Меня) Глеба Якунина. Все они превозносили главу Б.Ц., удостаиваясь ответных превозношений от него, а Глеб Якунин, в частности, утверждал, что наконец-то он нашел, в лице Б.Ц., истинную церковь в России, ибо та, прежняя, т.е. Русская Православная, окончательно погибла. Правда, несмотря на столь восторженный отзыв, он не поспешил стать членом Б.Ц., а примкнул к одной из лжецерквей, в которой прот. Александра Меня «канонизировали» и почитают как святого.

Члены же Б.Ц. не подозревают, что слово их «богородицы» — ложь. Их призывают «каяться только в своих грехах и никого не осуждать». Ловко манипулируя известным православным аскетическим правилом, переиначивают его, подавляя всякое критическое осмысление происходящего и выдавая за норму попрание заповедей Божиих. Только усомнившись в истинности самого «слова богородицы», я стала искать в нем не просто подозрительные места, но несомненного доказательства ложности всей серии «богооткровений». И обнаружила среди слезно-сентиментальных потоков псевдодуховной «воды» одно из вопиющих «откровений» «богородицы». Это было ее обращение к своему «пророку»: «Апокалиптический Мессия придет и будет действовать в тебе». Комментарии излишни, ибо Мессия (Иисус Христос) придет на облаке, придет Он судить всех нас, в т.ч. и лжепророков. Тот лжепророк Береславский, которому дерзкий бес обещает столь славную миссию, погубил немало душ бесовскими бреднями (в том числе — и собственную душу, о которой не мешает ему позаботиться, если вдруг прозреет) и способен новые души губить, ибо по сей день заманивает к себе духовно неграмотных. Потому я, отвлекаясь от темы о. Александра Меня, взываю к обольщенным Береславским, да и к самому Береславскому: «Очнитесь! Так называемое “Слово Божией Матери” ведет вас к вечной гибели. Прозреть никогда и никому не поздно. И выход с Божией помощью можно найти».

Печально, что в связи с эсхатологическими настроениями в Русской Церкви среди ее прихожан гуляют так называемые «откровения Божией Матери». Так, один из православных монастырей распространяет листовки с «молитвами и пророчествами богородицы» из опусов Береславского. И еще одно ложное представление бытует среди ревностных не по разуму православных, которое повсеместно навязывается ими в качестве критерия святости, — о том, что мироточение иконы (в том числе самочинной) неоспоримо свидетельствует о святости изображенной на ней личности и об истинности тех ложных течений, в которые эти ревностные «учителя» вовлекают наивных. Предостережением от подобной ереси пусть будет нам пример многочисленных миро- и слезоточений в секте Б.Ц., в том числе во время бесчинных скомороших плясок перед «алтарем» и во время проклятий «всем миром» неугодных членов секты, а также тот факт, что в квартирах некоторых из сектантов мироточит всё — и портреты вождей секты, и богохульные антицерковные книги. В итоге хозяйки мироточивых квартир начинают «пророчествовать» по образу и подобию Береславского, вместо того чтобы каяться, к чему, видимо, призывает их Господь, попуская подобные мироточения. Как правило, доморощенные пророчества оказываются неугодными самому Береславскому, а «пророчицы» впадают в тяжелейшие состояния умопомрачения. Есть о чем задуматься православным охотникам за чудесами, самочинно канонизирующим угодных им личностей.

Возвращаясь же к о. Александру, хочу заключить, что путь, по которому он вел души и которым поныне идут его последователи, может увести весьма далеко от Православия тех, кто вовремя не опомнится. Почитателям же прот. Александра Меня я советую убрать с книжных полок его «творения», ибо много негодного могут они натворить в наших самоуверенных, слабых душах, и советую заменить эти сомнительные книги на неувядающие творения святых отцов, особенно святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника. Их сугубо боятся бесы Б.Ц., а также синкретизма, экуменизма, гуманизма и прочих «измов», от которых так страдал о. Александр. Он был добрым человеком, но учение его уводит в сторону от Православия.

Я же должна признаться, что путь моего возвращения в лоно Церкви оказался непрост, как и у всех предавших ее, тем более что в Б.Ц. мне пришлось столкнуться с откровенной ненавистью к Русской Православной Церкви. И только милостью Божией мне приоткрылся крест, который несут те, кто пытается сохранить единство Церкви и дух Православия в ней. Их много, несмотря на кликушество злопыхателей, это дало силы и вселило надежду. Вот уже пять лет как я распростилась с Б.Ц. и хожу в православные храмы, регулярно исповедуясь и причащаясь. Моему духовному становлению в Православии немало способствовало то, что по выходе из Б.Ц. я постаралась изменить круг чтения даже православных изданий. Основным ориентиром в этом вопросе стали рекомендации святителя Игнатия Брянчанинова относительно разумной последовательности в чтении Святых Отцов и другой духовной литературы.

Хочу поведать еще об одной странности, связанной с о. Александром. Недавно я оказалась в одном из храмов в центре Москвы. Там служит священник Владимир Лапшин, горячий последователь о. Александра Меня. Он знаменит своими экуменическими выступлениями на прокатоличе­ском радиоканале «София» с нападками на Русскую Православную Церковь, запрещающую ему реформировать богослужение.

Но главное, что привело меня в недоумение на его литургии, — это поминание им на отпусте «священномученика протоиерея Александра». Я поинтересовалась у батюшки, уж не отца ли Александра Меня он поминает? Оказалось, что его самого. «Как же так, батюшка? Ведь он не канонизирован!» — вопросила я. На это о. Владимир объяснил мне, что о. Александр— местночтимый святой их храма, их общины, что они начали, а к ним и другие присоединятся. Так и канонизируют. «А как же? Так всегда и происходит канонизация», — убедительно заверил он. Но у меня, во-первых, осталось недоумение: мог ли кто-либо из правящих архиеерев взять на себя ответственность и благословить на местное почитание «священномученика протоиерея Александра» в отдельно взятом храме Москвы? И во-вторых, я думаю, что выскажу не только свое личное мнение, если позволю себе утверждать, что вопрос о его канонизации в Русской Православной Церкви вообще не может быть поднят. На мой взгляд, личность о. Александра никак не подпадает под критерии святости, необходимые для канонизации, несмотря на его трагическую гибель, тем более что его богословское наследие, мягко говоря, весьма сомнительно. О подобных случаях сомнительного богословия писал святитель Николай Сербский: «Еретические богословы облекли Спасителя в дешевые одежды языческой философии и ложной науки... назвали Православную Церковь пре­небрежительно “окаменевшей церковью”... из-за того, что эта Церковь “не приспосабливается ко времени”. Есть и в Православной Церкви... богословы, идущие по пути богословов еретических, считая, что Евангелие недостаточно сильно, чтобы самому себя поддерживать и защищать от бурь мира... Они всей душой с еретиками, но формально остаются в Православной Церкви. Православная Церковь как целостность отвергает таких богословов и не признает их своими, но терпит их по двум причинам: во-первых, ожидая, что они покаются и изменятся; во-вторых, чтобы... не толкнуть их под гору в объятия еретиков... а их души погубить. Эти богословы являются не носителями православного сознания и православной совести, а больными членами организма церковного» («Двести слов о вере и любви», с. 18–20).

Надо отметить, что есть одно общее свойство у почитателей прот. Александра Меня и у лжепророка Береславского — это отсутствие страха Божия. Это свойственно всем, ставящим свои личные ложные представления выше догматов и уставов церковных, которые они презирают. Отец Александр посеял богословские заблуждения, но этих ростков оказалось достаточно, чтобы из них произросли гнилые псевдодуховные плоды у его учеников.

Прихожане в храме о. Владимира Лапшина одеты супервольно: подавляющее большинство женщин в брюках и с непокрытой головой. Во время службы — постоянные хождения и приветствия. В определенный момент литургии происходит профанация: неожиданно начинается всеобщий обмен поцелуями, в том числе между лицами противоположного пола, что могло бы ввести в соблазн благочестивых прихожан, привыкших к целомудренному поведению в храме, если бы таковые оказались на обновленческой службе. За внешней формой этого ритуала сокрыт откровенно антицерковный смысл. Ведь «братские» целования приурочены к моменту «лобзания мира» между служителями алтаря, имеющими исключительное право на освящение Святых Даров. Прихожане же в столь важный момент литургии должны в страхе Божием осознавать высоту Жертвы, ради спасения их душ совершаемой. Однако вместо этого они пародируют внешнюю форму действий духовенства, совершающего таинство во оставление грехов прихожан, а отнюдь не ими, прихожанами, совершаемого. Это по абсурдности равнозначно тому, как если бы человек сам над собой стал совершать таинство Крещения. Но оказывается, что право священнодействовать даровано им настоятелем. Это — одна из «безобидных» реформ о. Владимира: в таинстве освящения Святых Даров должны участвовать миряне совместно с духовенством. Поэтому после дружного скандирования «Аминь», символизирующего сослужение мирян в таинстве Евхаристии, все мирянское «священство» храма, в том числе и женское, приступает к причастию по праву священства, не обязанного поститься перед принятием Святых Таин, но обязанного причащаться за каждой литургией. А после причастия — умилительно-прелестный ритуал — взаимообмен святым хлебом, который в православных храмах принято с трепетом вкусить вместе с запивкой после причастия. А чего только стоит зрелище на территории храма отца Владимира: только что причастившиеся три дамы оживленно беседуют над коляской с младенцем, и при этом все трое с упоением и беззастенчиво курят. Жизнь во грехе максимально облегчена, о страхе Божием упоминать не принято. Тем более, есть «замечательный» пример глубоко почитаемой в общине о. Владимира монахини Марии Скобцовой, в течение всей жизни не расстававшейся с папиросой. Читать и внимательно изучать труды этой одиозной монахини священник В.Лапшин нередко призывает с амвона.

Подобное отрицание страха Божия является следствием введенной в общине о. Владимира практики обязательного причащения за каждой литургией, даже несколько раз в неделю. Причем исповеди, как «искажения духа литургии», для причастников нет. Согласно учению о. В.Лапшина и прочих литургических модернистов, таинства исповеди человек должен сподобляться как можно реже (вплоть до одного-двух раз в течение жизни). Основное большинство прихожанок храма присутствует на богослужении и подходит к чаше со Святыми Дарами с непокрытой головой, вопреки предостережению апостола Павла: «Всякая жена, молящаяся... с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор. 11, 5). В данном случае речь — о принципах, по которым строится вся жизнь общины: не быть похожими на прочих православных, цепляющихся за какие-то догматы, каноны и традиции.

В мировоззрение прихожан о. В.Лапшина изначально закладывается «утешительная» мысль об их «продвинутости», по сравнении с непросвещенной «массой» традиционно верующего православного большинства. Внушается мысль, что в силу этого они и есть то самое «малое стадо», открытое к иным духовным традициям. Все прихожане совершенно уверены, что эта их «открытость» к иным религиозным опытам и традициям — свидетельство их особой толерантности и незакомплексованности фарисейством. Однако, как только заходит речь о традиционном Русском Православии, вся толерантность о. Владимира мигом улетучивается, сменяясь неаргументированными нападками на оппонентов. Это можно услышать во время его проповедей по радио «София». Мысль духовных чад о. Владимира о собственной «продвинутости» как раз оказывается созвучной молитве евангельского фарисея: «Боже! Хвалу Тебе воздаю, яко несмь яко прочии человецы» (Лк. 18, 11). При столь радужных представлениях о «свободе во Христе» и о «простоте» отношения к Евхаристии почему бы, для полноты счастья, не закурить после причастия?

Вот они — плоды сверхчастого обязательного причащения при отсутствии таинства исповеди, а точнее говоря, плоды профанации Евхаристии, проводимой в общине священника В.Лапшина. Плоды, что называется, налицо и говорят сами за себя. Ведь чтобы причащаться так же часто, как это было в древней Церкви в апостольские времена (а все обновленцы, впрочем как и протестанты, оправдывая свои литургические реформы, всегда ссылаются на практику древней Церкви), надо, чтобы и жизнь наша соответствовала житиям христиан апостольской эпохи. А пока мы сего не достигли, должно искренне исповедоваться перед каждым причастием в своих грехах и немощах. Плоды же искренней исповеди непременно являют себя в обретении причастниками страха Божия.

Однако у о. Владимира цель иная — искоренить страх Божий из сердец своей паствы и радиослушателей. Поэтому в своей литургической, пастырской и особенно проповеднической практике о. Владимир постоянно ссылается на труды протопресвитера Александра Шмемана, отличавшегося своими крайне модернистскими взглядами, в том числе в области литургики. Его наследие о. Владимир оценивает выше святоотеческого. В своей проповеди о. Владимир как-то раз сказал, что тот, кто не читал трудов прот. А.Шмемана, тот не является церковным человеком! «Шмеманизм» является одним из краеугольных камней в священнической деятельности о. В.Лапшина, наряду с учением о. Александра Меня и монахини Марии Скобцовой. Святитель Феофан Затворник весьма строго предостерегал от подобных модернистских «учителей»: «Они всегда выступают в одеждах овчих, с видом доброжелательства в поступках и с призраком истины в речах. В наше время одежда их сшита из прогресса, цивилизации, просвещения, свободы мыслей и дел... Все это льстивая прикрышка. Потому-то, встречая выставку этой одежды, не спеши открывать уха твоего речам одетых в нее пророков» («Мысли на каждый день года», с. 138–139).

Призывал святитель Феофан и к тому, чтобы не переусердствовать частым причащением: «Надо причащаться все четыре поста... Можно... причащаться в Великий и предрождественский по два раза... Можно и еще прибавить, но не слишком, чтобы не оравнодушиться» (I, с. 185). «...Не надо учащать, потому что частость эта отнимает немалую часть благоговения к сему величайшему делу» (III, с. 500). Обстановка же в общине отца Владимира как раз и свидетельствует о том, что «немалая часть благоговения» отнята у прихожан храма сверхчастым причащением при отсутствии Таинства исповеди[1].

И еще одна общая черта в храме священника Лапшина и в Б.Ц.: с их кафедр периодически раздаются призывы не бояться врагов, коими является для них священноначалие Русской Православной Церкви. «Да Бог с ними, с этими иерархами!» — регулярно восклицает отец Владимир во время проповеди в храме. То же, но в более грозной и грязной форме, вещает и лжепроророк Береславский. Смею утверждать, что эта лихость не имет никакого отношения к истинной смелости, которая тверда и смиренна, ибо отстаивает истину. В указанных же примерах — самонадеянное бахвальство, уверенное, по разного рода причинам, в собственном превосходстве и безнаказанности. Такое состояние может свидетельствовать о пре­лести, если не о чем-то более страшном.

Обладатели этого «бесстрашия» убеждают себя и своих последователей, что с ними Бог и что Бог покровительствует исключительно им, «открытым» и «просвещенным» христианам. На них якобы Самим Богом возложена историческая миссия построения «церкви будущего», в которой для традиционного святоотеческого Православия не должно оставаться никакого места.

В заключение признаюсь, что у меня нет личных счетов ни к о. Александру, ни, тем более, к о. Владимиру, и даже к лжепророку Береславскому, но есть серьезная обеспокоенность, что по их «милости» гибнут души, не просвещенные в Православии, но пытающиеся искать истину там, где ее невозможно обрести.

И наконец, приведу отрывок из открытого письма о. Александру Меню, написанного в 70-е годы ХХ века. Авторство приписывается церковным преданием митрополиту Ленинградскому Антонию (Мельникову). Автор пишет, что кто-то «особенно заинтересован иметь в Православной Церкви своих “постовых”, которые встречали бы людей, искренне идущих к Истине, и... провожали бы далеко в сторону от нее, стараясь, однако, уверить, что ведут их верно, именно к Православию. Задача таких “постовых”— под видом правды проповедовать ложь». А далее автор недвусмысленно утверждает: «Таким “постовым”... в Православии и являетесь Вы, отец Александр. Это Ваша давняя, продуманная и добровольно на себя взятая миссия. Мне известно, что Вы сами это хорошо знаете... Одним из Ваших орудий... является подмешивание в Православие, основанное на святоотеческом Предании и святоотеческом духе, различных чужеродных примесей из области западного Богословия, философии, мирской и обмирщенной науки и т.п. Это — подмешивание в учение Духа Святого антидуховных плотских мудрований, что выдается и принимается за “широту взглядов”, модную в наше время в некоторых околоцерковных кругах».

Пример священника Владимира Лапшина пусть насторожит многих. Ласково обращаясь «родные мои», постоянно говоря о свободе во Христе вне догматов и вне послушания священноначалию, о. Владимир приведет вас ко Христу мифическому в протестантском его понимании, ибо учителями своими он имеет не святых Отцов Церкви, а сомнительных мудрователей в виде прот. Александра Меня, прот. Александра Шмемана, монахини Марии Скобцовой. Этот путь, возможно, опаснее сектантского, так как под видом Православия проповедуются антицерковные учения, цель которых — постепенно насаждая «протестантизм восточного обряда», низвести Православие до уровня ложного христианства.

Татьяна ПЕТРОВА


[1] О том же учили и Глинские старцы, известные своей высокой духовностью. «Те, кто причащаются каждый день, — это люди в прелести. Это не нужно, это от лукавого. Причащаться надо только один раз в месяц. Нужно приготовиться к Причащению, отсекать своеволие, чтоб Причастие было во спасение, а не во осуждение. Каждый день причащаться может схимник, монах больной, седмичный священник...» (Из поучений Глинского старца схиархимандрита Андроника (Лукаша; †1974). — Прим. ред.

 

2006 год.

Благодатный Огонь № 15


От редакции: См. также: Н.Каверин. Смердяков от православия.




Голосование за статью
 - 
253
 /  - 
28
Комментарии:
Владимир Юрганов 11/09/2015 в 08:48:25
Агапиту
Я бы не стал писать слово Бог через черточку даже что бы спародировать жидов
Владимир Юрганов 11/09/2015 в 08:46:59
Агапит:
***еврейство покойного прот. А. Меня сквозило через всё его творчество.***
Не еврейство сквозит, а жидовство у прот. Меня. А это очень разные вещи. Человек может быть евреем по крови, и при этом настоящим православным. А может иудеем (жидом) по вере, и ненавидеть Христа, и исполнять требования к иудею (употреблять кровь, плевать в сторону церкови и христиан и тп).
Про о. Романа. Не помню уж где читал, думал в автобиографии. Тоже не там. Но в свое время прочитал очень много о нем статей.
Да и не важно - кровь отступает, если Православная вера делает русского человека. Хотя еврею, думается, тяжело отказаться от жидовства в силу воспитания и родственников. Поэтому многие евреи, даже не верующие иудеи, являются проводниками идей жидовства. Но и исключений не мало, хотя бы тот же Исраэль Шамир, который выступил с требованием вернуть евреям Библию, переведя её с церковно-славянского. "Шамир сравнивает отношение «еврейского сознания» к нееврею с отношением человека к животному". Шамир назвал ужасным призыв Папы Римского «верить в Холокост», так как «Холокост является культом». В письме 5000 говорится "наиболее честные представители еврейского народа, такие граждане Израиля, как Исраэль Шахак из Иерусалимского университета и Исраэль Шамир, осуждающие мораль «Шулхан аруха» и в талмудической теории, и в государственной практике еврейских властей"
р.Б.Ирина 11/09/2015 в 08:36:59
Мда... Очень поучительная история. Весьма типичная для нашей душевнобольной "интеллигенции". И комментарии хорошие. Спасибо.
Агапит 10/09/2015 в 19:14:27
М. Яблокову.
Ну, может, ты и прав, может, там ускоренный порядок и был из-за того, что их мать нуждалась в лечении. А веру они, я думаю, поменяли потому, что продали Христа за 30(?) шекелей, оправдывая себя тем, что всё равно Б-г один во всех религиях, чему учил не только покойный о. А. Мень, но и многие современные богословы и иерархи.
М.Яблоков 10/09/2015 в 16:30:04
Агапиту.
///эмигрировали в Израиль. А там заполняют анкету, согласно которой гражданство получают или иудеи, или атеисты (хотя отдельные исключения возможны).///
Это не так. В общем порядке получения гражданства в анкете такого нет. Только в ускоренном и без исключений.
Агапит 10/09/2015 в 14:10:26
***Еврей о. Роман (Матюшин) является одним из великих подвижников Православия наших дней.*** (В. Юрганов)
"Родился 16 ноября 1954 года в семье потомственного крестьянина, мать — сельская учительница". (Википедия) И кому верить?
Это был эпиграф, а я расскажу вам одну историю из жизни. Жили две сестры, еврейки, старшая была замужем, имела двоих детей, а младшая была разведена и воспитывала одна маленькую дочь. Старшая увлеклась православием, с неофитским пылом крестилась сама вместе с семьёй. Ходила в храм, а детей отдала ещё и в воскресную школу. Младшая тоже приняла крещение, но особого рвения не проявляла, так, по инерции всё случилось. Где-то в середине 00 годов вся семья старшей сестры и их мать эмигрировали в Израиль. А там заполняют анкету, согласно которой гражданство получают или иудеи, или атеисты (хотя отдельные исключения возможны). Теперь семья старшей сестры (бывшей суперправославной) стали религиозными иудеями. Младшая же по-прежнему живёт в России, глубоко воцерковилась, помимо основной работы (программист) трудится ещё и в церковной лавке при храме. Так и живёт вместе с дочерью одна, в Израиль не собирается, с родственниками практически не общается...
Агапит 10/09/2015 в 13:46:58
Ирина Фр. 10/09/2015 в 13:18:38
***Да, увы, нигде не ориентируюсь.*** ***Спасибо, выучу это и буду знать***
Дык учите матчасть. Вон, с Яблокова примеры берите, с Бригадира. Очень подкованные товарищи. А то Вы всё больше анекдоты про Штирлица :)
Ирина Фр. 10/09/2015 в 13:18:38
Агапиту.
///видно, что вы не очень хорошо ориентируетесь в Новом Завете. Как и в истории.///
Да, увы, нигде не ориентируюсь. Ловко вы меня вывели на чистую воду. Штирлиц стоял на крыше кнессета и махал знаменем Хизбаллах. Никогда еще он не был так близок к провалу.
///Да будет вам известно, что черта оседлости предназначалась для расселения именно иудеев, а т. наз. "выкресты" получали вместе с крещением и всю полноту гражданских прав.///
Спасибо, выучу это и буду знать. Ой!!! А не об этом ли многострадальная русская пословица про еврея крещеного? Наверное, нет, опять я все перепутала.
Агапит 10/09/2015 в 11:37:39
"Пришел к своим, и свои Его не приняли." (Иоанн, гл. 1)
***Крещеный еврей - это что зашитый алкаш.*** (М. Яблоков) :)
За ссылку на царского священника - спасибо. А вот был ещё один, архимандрит Неофит, бывший раввин, свидетель обвинения по делу Бейлиса. Так что разные бывают люди. Но, безусловно, еврейство покойного прот. А. Меня сквозило через всё его творчество. Тут не прибавить, не отнять.
М.Яблоков 10/09/2015 в 10:38:54
Спрашивается: был ли Христос прирожденным иудеем? ... сам-то Давид был гораздо менее иудеем, нежели как это обыкновенно допускается. Несомненно, прабабка Давида, Руфь, — моавитянка. Не имеется такого же буквального свидетельства библии об иноземном происхождении и Давидовой матери, зато неоднократное указание на «меньшего сына» Иессеева, отрока «белокурого, с красивыми глазами и лицом», подкрепляемое таким важным обстоятельством, что Вифлеем располагался в стране, густо населенной аммореями, наводит на мысль об амморейской родословной жены Иессея. «Не был ли Давид наполовину или на три четверти аммореем?» родился не в какой-то досужей фантазии, а имеет глубокий raison d’etre. Haследник Давидов Соломон произошел от матери-хеттеянки, чем и объясняется его претившая подданным политика. Матерью Ровоама была едва ли израильтянка или иудеянка, а вернее иностранка. Пресвятая Дева, несомненно, происходила из «дома Давидова», но только не в приемлемом для иудеев смысле. В совершенном благоговении пред церковным преданием можно и должно признать происхождение Пресвятой Девы «из дома Давидова», но только без чисто иудейского самомнения, отметающего из царственного рода последнюю каплю чужеземной крови. по глубокому замечанию св. Философа Иустина, а так как невидимое есть прообраз видимого, то позволительно думать, что, по вопросу о происхождении Девы Марии из «дома Давидова» необходимо значительно расширить вместимость последнего, отнюдь не обезличивая самого «дома». Таково «иудейство» Богоматери; не иное оно также и у Самого Христа. Достаточно только одного взгляда на древнейшие Его изображения в христианских катакомбах, чтобы махнуть рукой на сделавшееся неотвязчивой idee fixe иудейское представление о Лице Спасителя. ("Иудейский вопрос". Евгений Аквилонов, протопресвитер Русской армии и флота, богослов).
М.Яблоков 10/09/2015 в 09:56:11
Агапиту.
И тем не менее, пословица верная. Крещеный еврей - это что зашитый алкаш. Были, разумеется, евреи святые, но это скорее исключение, чем правило. Чтобы еврей стал православным, ему нужно отказаться от своего еврейства, отрезать пуповину, соединяющую его с еврейским народом. Из апостолов, кстати, чистокровными евреями были только апостол Павел и Иуда Искариотский. Остальные апостолы были галилеянами. Да и Дева Мария, как тут утверждалось, не была чистокровной еврейкой, как и Сам Христос. Почитайте замечательную статью царского священника - протопресвитера Евгения Аквилонова "Иудейский вопрос".
Агапит 10/09/2015 в 08:44:40
Моим оппонентам!
Полагаю, что Владимир Юрганов 09/09/2015 в 18:20:49 достойно ответил всем вам вместо меня.
Ирина Фр.! Приведённая мной цитата принадлежит апостолу Павлу, это не из Евангелия. Разницы нет, но видно, что вы не очень хорошо ориентируетесь в Новом Завете. Как и в истории. Да будет вам известно, что черта оседлости предназначалась для расселения именно иудеев, а т. наз. "выкресты" получали вместе с крещением и всю полноту гражданских прав. В Царской России в документах не было графы "национальность", но указывалось вероисповедание.
Михаилу Яблокову отвечу, что приведённая им цитата относится опять-таки к жидам, но не к крещёным людям еврейской национальности. Сам великий Павел писал о себе, что он "Еврей от Евреев, по учению фарисей." Перечитайте Рим. 9-11 главы и не превозноситесь!
Владимир Юрганов 09/09/2015 в 18:20:49
Осмелюсь напомнить, кто были по национальности св. Апостолы. Евреями они были. А жидами не стали. Еврей св. Паисий Величковский настолько значим для русского Православия, что неважно, кто он по крови. Он отец всего нашего старчества. Еврей о. Роман (Матюшин) является одним из великих подвижников Православия наших дней. И автор стихотворения "Антижид" еврей Семен Кизельштейн, приняв св. Крещение, был убит за этот шаг, не отказавшись от Христа. Многие ли из нас, будучи русскими, могут равняться с этим людьми? Неужели русский атеист будет вам ближе, чем Православные святые? Другое дело - иудей, рядящийся в одежды Православных, ради разрушения Православия, типа прот. Меня. Надеюсь, у всех тут хватит ума отличить одних от других.
М.Яблоков 09/09/2015 в 13:24:47
Агапиту.
"Стих 25: И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. - И до настоящих дней продолжается это заклятие над иудеями, и кровь Господа не снимается с них. Поэтому и говорится через пророка Исайю: Если вымоете вы пред Мною руки, Я не послушаю вас, ибо руки ваши полны крови. Вот прекрасное наследие, которое иудеи оставили детям: Кровь Его на нас и на детях наших!" (блж. Иероним Стридонский).
Ирина Фр. 09/09/2015 в 13:07:17
Агапиту.
/// но вообще-то это грешная пословица. Вспомните, что «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.///
Всемирное воплощение великих нравственных максим Евангелия - удел не этой жизни. Евангелие ничего подобного не обещает. А обещает нечто противоположное вообще-то. Об этом и статья.
Пример. Сидит немаленькая кучка людей с крестами, хором называет себя православными и яростно охраняет квадрат земли 40 на 50 м. Говорят - собачкам нашим гадить некуда, и дети наши тут голыми загорают, а вы хотите тут строить храм! Не попирайте наши права! Ни пяди русской земли не отдадим, запевай "Катюшу"!
Ирина Фр. 09/09/2015 в 12:48:27
Агапиту
///И одна цитата апостола Павла для меня дороже всего коллективного народного мифотворчества.///
Екатерининская черта оседлости - тоже часть народного мифотворчества? Наверное, наши предки хуже нас знали Евангелие?
Агапит 08/09/2015 в 21:58:29
"Учи, Агапите, Нравственное богословие!" (С. Бригадир)
А ты, Бригадире, ознакомься с проповедью свт. Луки Крымского "О том, что Божия Матерь была еврейкой". А что до народного опыта... в коллективном бессознательном бывает немало тёмных инстинктов. Поэтому я не демократ. И не юдофил. И одна цитата апостола Павла для меня дороже всего коллективного народного мифотворчества. Бабьи басни и предания старцев. Пока!
Сельскiй бригадиръ 08/09/2015 в 20:56:08
Агапиту от сельского филолога
@но вообще-то это грешная пословица.@
Пословица - это короткое предложение, содержащее народную мудрость, появившуюся эмпирически, в результате многовекового наблюдения и жизненного опыта народа. Это также форма народного поэтического творчества, иносказание с дидактическим уклоном. Так что пословица быть "грешной" уж никак не может. Учи, Агапите, Нравственное богословие!
Агапит 08/09/2015 в 18:53:53
@Вдруг чета вспомнилась старая русская пословица "Вор прощеный - что конь леченый и что еврей крещеный" )))@ (Ирина Фр.)
В контексте статьи шутка уместна, но вообще-то это грешная пословица. Вспомните, что «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал.3, 27-28).
Ирина Фр. 08/09/2015 в 02:10:02
Владимиру Юрганову.
///Множество евреев, будучи православными верующими, несут веру Христову.///
Вдруг чета вспомнилась старая русская пословица "Вор прощеный - что конь леченый и что еврей крещеный" )))
Адриан 07/09/2015 в 23:57:52
По всем признакам время последнее. И оно должно, по слову Христа, наполниться лжепророками. Св. Отцы еще в давние века предупреждали, в последние времена не будет правильного учения. Кто хочет спастись, должен будет учиться по писаниям древних Отцов. Это должно быть нашим правилом. И просить для этого разумения у Господа. Или пользоваться книгами Свт. И.Брянчанинова, приведшего древних Отцов в одно — доступным языком.
Владимир Юрганов 07/09/2015 в 21:24:04
Благодарю Екатерину Домбровскую. Опередила мой ответ Юлии. Ответ замечательный, без моей горячности
Владимир Юрганов 07/09/2015 в 20:53:24
Казалось бы читаешь всё, что уже слышал ни раз и несколько скептически. Но мелкие подробности просто ошеломляют. Какая же это всё бесовщина! Мень, богородичный центр, Кочетков, Шмеман, Феогност, игумен Пётр. И все коверкают Православие на все лады! Будет ли этому предел? Всем этим нововведениям и агапам?
"Исповедь надо раза два в жизни, а причастие, хоть каждый день". Ставят все с ног на голову, как это из уст монаха: "Молиццо и постиццо непродуктивно". Ага, продуктивно наверно "колоццо и стебаццо". И это те, кто претендуют на роль духовных наставников... Ну осталось ещё престол из алтаря в центр храма перенести, "а то не всем видно". Будто это цирк с клоунами, а не богослужение с таинствами...
Замечу, что Мень ещё стремился ДЕКАНОНИЗИРОВАТЬ святых, "от жидов умученных". Тем самым являя своё жидовство. Множество евреев, будучи православными верующими, несут веру Христову. И смерть принимают за неё, а некоторые проникают внутрь её, что бы её же разрушать. Потрудитесь найти Открытое письмо митрополита Антония (Мельникова) священнику Александру Меню, где митрополит Антоний впрямую обвиняет Меня в разрушительной деятельности. Много ещё можно добавить горьких слов. Но надо и меру знать.
Сергей Владиславович 07/09/2015 в 20:27:24
Спаси Господи и помилуй рабу Твою Татиану за столь назидательно-предупредительную исповедь.
Слава Тебе Сыне Божий, вразумляющий нас Словом!
Михаил 07/09/2015 в 19:47:41
А.Мень, А.Шмеман, И.Мейендорф и иже с ними - ВСЕ неправославные, модернисты-обновленцы, ставящие свои субъективные мысли выше Св.Писания, Предания и духовного разума св.отцов Христовой Церкви... Господи, вразуми!!! +++
М.Яблоков 07/09/2015 в 17:41:58
Все эти "священники" по большому счету являются язычниками-теософами. Закон диалектики о единстве противоположностей они применяют не только в отношении твари, но вводят в само естество Творца. Их "бог" проявляет себя иногда как добрый, а иногда... как злой. Бог и диавол у них в одном лице. Зло для них имеет точно такую онтологическую основу, как и добро. Таким образом, они прикровенно исповедуют сатанизм.
Пётр Цыганков 07/09/2015 в 17:19:33
Могу подтвердить правдивость этих слов... В своё время общался с последователем о. Александра Меня, он окормлялся (и его семья) у о. Владимира Лапшина. Со слов знакомого, каждый день молился о. Александру Меню, была дома икона Меня. Тогда я подумал, что это отдельно взятый случай, не очень здоровый. Оказывается, всё это делается по "благословению" о. Владимира Лапшина...
Ирина 07/09/2015 в 16:09:44
Тут православных обвиняют в нехристианском поведении. Якобы мы осуждаем Меня. Так вот, как раз очень православно говорить о ереси, что это ересь. "Люби грешника и ненавидь грех". А что же такое ересь как не самый страшный грех, который не смывается даже мученической кровью. Мы всего лишь называем вещи своими именами.
Николай Обухов 07/09/2015 в 15:25:18
А это что за уголовная морда? Третий сверху.
Антон Мацнев 07/09/2015 в 12:10:59

В 1988 г., в параллельном классе, школы где я учился, сформировалась прекрасная пара двух молодых людей, которые стремились как казалось бы к вере. Но что печально, наставником девушки был прот. Александр Мень. И вот когда, Меня убили, начались проблемы, тогда уже молодой семьи. Девушка впала в жуткую депрессию и ее состояние явно свидетельствовало, что верила она не в Христа, а в Меня. Так как я был в общении с этой семьей, я пытался объяснить ей, что Мень не был тем священником, которого стоило бы слушать и так привязываться к нему. Молодой человек, который имел более трезвый ум, так же пытался ей помочь, но все напрасно. За тем депрессия переросла в полное ослепление и все оказались врагами. В итоге развал семьи. Я думаю это не единственный случай трагичных последствий деятельности Александра Меня, наверняка есть еще более трагичные. Но и сегодня есть "Мени", как справедливо заметила автор, не менее опасные чем прототип. Сколько сейчас священников, зараженных производной ереси Оригена проповедуемой профессором Осиповым, последователей Меня, Флоренского и других ересеначальников. Некоторых из них, народные массы чтут как прозорливых старцев...
Если кому интересно, вот ссылка на заметку, про одного из модернистов: https://www.facebook.com/anton.aleksa/posts/834837013258123

Ксения 22/03/2015 в 22:36:54
Спаси Вас Господь, Татьяна! Многое встало на свои места. Знала лишь очень поверхностно об этих батюшках. Слава Богу, что никак не могла почитать шмемана, хотя один батюшка мне очень его хвалил, я себя ругала, что никак не могу собраться прочитать его размышления о литургии.
Слава Богу за всё! Помоги нам, Господи, устоять в истинной вере!!!!!
Екатерина Домбровская 03/09/2012 в 16:19:21
Юлии:
Уважаемая Юлия! Как же так вы нам запрещаете рассуждать и мыслить и анализировать деятельность тех или иных проповедников. когда мы предупреждены Самим Господом: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные" (Матф., 7:15). Казалось бы, разве о. Александр похож на волка? Говорят, был обаятельный человек. Но вот беда - не обаятельностью пастыря мы спасаемся, а верностью пастыря Преданию Матери-Церкви - от догматов до аскетики и святоотческих заветов, которые во всем едины - consensus patrum. Тот, кто уже глубоко погружен в стихию Православия, умеет отличать подлинное вино от поддельного, как писал святитель Игнатий (Брянчанинов), а если новичок, новоначальный - ему как различать в такой тончайшей сфере, как духовная жизнь, которая диаметрально противоположна жизни мирской и "плотскому мудрованию", вино настоящее от поддельного? Вот и стараются люди, на собственном опыте и ошибках познавшие Истину, этим знанием и поделиться. Никто православного человека не заставит заткнуть уши и завязать глаза, иначе он не обретет спасительных знаний - природы христианского покаяния и смирения, христианского рассуждения и понимания духовной пользы.
Никто здесь не осуждает о. Александра - Бог Судия человеку. А вот дела и поступки, учение и качество духовного "вина" уж позвольте обличать в точности, дабы не потерпеть вреда. А вред тут такой, что на кону поставлена вечная жизнь человека и его спасение.
Другого пути, Юлия, нет, как молиться и думать, сравнивать с Писанием и Преданием. И помнить заповедь о не сотворении себе кумира. Бог вам в помощь.
Юлия 03/09/2012 в 13:19:06
К отцу Александру Меню отношусь с огромным уважением и любовью. А вы, дорогие друзья, не судите, и не судимы будете. Не обвиняйте других в своих заблуждения. Это как-то не по-христиански. Ю.
Наталья 15/08/2012 в 13:35:37
Статья написана в сентябре 2010 года. Обсуждение ее продолжается и в 2012 году. Спасибо Татьяне Петровой. Искренне и доступно. Актуально и по сей день.
Светлана 28/05/2012 в 16:58:57
Да уж... У меня есть такая знакомая... тоже всю жизнь то оккультизмом занималась, пока ребенок не стал колоться героином, потом "впала в православие" (по её словам), но как то её всё тянуло в храм, где проповедовал Г.Кочетков... Потом по каким то "старцам" ездила... На мой взгляд люди почему то хотят подправить православную веру под своё сложившееся мировоззрение и начинают искать, и им подсовывают то, что они искали. Помоги всем Господи!
М.Е. 29/03/2012 в 14:09:57
Бедный заблудший в индийские и лапшинские дебри Вася...
Василий 27/03/2012 в 16:25:47
Не понимаю, на каком основании о.Владимира Лапшина называют "горячим последователем о.Александра". На том, что он сам себя таковым считает? Этого недостаточно. Что касается "Бхагават-Гиты" - отец Александр ведь не называл ее богодухновенной, а только "книгой высокого духовного полета". Но разве это не так? Лично я полностью согласен с такой характеристикой.
Филиппу.
Пожалуй, отец Александр и в самом деле чересчур резко отзывался об о.Серафиме Роузе. Тем не менее, отчасти он прав. Это касается в первую очередь книги "Православие и религия будущего". Лично я не обнаружил в ней и тени сочувствия к индийскому народу, а только одно сплошное шельмование и выставление Индии чуть ли не как центра вселенского зла. Забывается при этом, что большая часть псевдоиндуистских учений, заполонивших Запад (а теперь и Россию), - по большей части, продукт собственно западного происхождения и с традиционным индуизмом имеет мало общего.
Филипп 09/03/2012 в 20:04:32
Cледует обратить внимание на один момент во взглядах о. Меня. При всей его терпимости к рерихам, блаватским и прочим сомнительным "махатмам", был человек о котором он высказывался неизменно жестко и категорично. Это о.Серафим Роуз, на первый взгляд это парадокс, что чужие ближе своих. Но это нормально для либерального христианства. Строго православный о.Серафим категорически неприемлем для Меня и его последователей по сию пору. Они даже фразу изобрели "духовный фашизм," про взгляды о. Серафима.
Михаил Ершов 08/03/2012 в 12:29:26
Был сегодня в городском храме. Слава Богу, многие женщины и мужчины (храм был полон) пришли в этот день помолиться Богу, Пресвятой Богородице, Великому Иоанну Предтече. Но дома многие без разбора смотрят, читают и слушают всех подряд. Про чисто светский разврат по телевизору я и не говорю. Здесь я имею в виду новых оригенов, ариев, несториев и их подпевал в красивой одежке. Лекции одного из них рекламируются, к сожалению, не только в МДА, а по всей России. Этот теолог занимается духовным развратом наших будущих пастырей, а заодно печется и о всеобщем спасении старшего поколения россиян. Более юные его коллеги тоже миссионерят, не жалея никого, даже не вспоминая о том, что ожидает их за соблазн малых сих. Наслушаются таких деятелей бедные люди и думают: как хорошо быть верующими - все спасемся. Поэтому уже и в глубинке либерально-фарисейская закваска квасит людей вовсю. См. http://www.ruskline.ru/news_rl/2012/03/08/liberalizm_v_cerkvi/ Священноначалие за попущение таких "проповедей" и "миссионерства" ответит на Страшном Суде, а вот нам, рядовым священникам, диаконам, монахам и мирянам нужно уже сейчас задуматься о своём спасении и спасении душ пасомых. Этот гнилой либерализм, реформаторский и обновленческий зуд заразил уже многих, некоторых, по-видимому, безвозвратно. Поэтому и происходят в нашей жизни такие действа и выходки, которые даже в светском миропонимании нельзя отнести к норме. Берегитесь старых и новых лжеучителей и лжепророков! Держитесь веры Православной, учения Церкви Христовой и святых отцов! Ешё есть время к покаянию...
Людмила 29/01/2012 в 23:04:01
Наталье Ноздриной в ответ на принятие мер по борьбе с "богомерзской проказой".
Уважаемая Наталья! Я лично целиком и полностью в целом согласна с Вами. Действительно, давным давно уже пора принимать соответствующие действенные меры по недопущению распространения этой "проказы". Но, к пребольшому сожалению высшее наше Православное духовенство, начиная с Первого лица, по каким-то неведомым нам причинам молчит. Странно, но факт!
Но, с одним из предложенных Вами пунктов борьбы... я в корне не согласна. В частности, с п.3 "Перевести их в ЗАХОЛУСТНЫЕ ПРИХОДЫ (?) подальше от Москвы. Вопрос: а разве чада Божии разделяются на "столичные" и "захолустные"? Это первое. Хотя я очень понимаю Ваше истинное негодование, потому пишу Вам об этом не в упрек. Поскольку при повышенном эмоциональном внутреннем состоянии, как правило, "выскакивают" некоторые т.н. неосмысленные "издержки". Да, "захолустные" приходы нуждаются в истинной помощи в свете определенных духовных кадрах, в храмах, как таковых, и пр., но никак не в этой грязи. Причем эту "грязь" никаким домкратом не вывезти из град-столицы. Ибо они там, в "захолустье", просто не будут услышаны и видимы. Потому не так-то просто, как кажется на первый взгляд, от них избавиться. Кстати, в глубинках во все времена, как правило, верующие по своей внутренней чистоте, вере в целом как раз гораздо выше на голову верующих крупных регионов России, а тем паче столичных. Не в обиду Вам писано. Другое дело, не лишая этих "умников" определенного сана, во всем их внешнем обличии согласно уставного порядка отправить их на послушание в какой-либо самый глухой монастырь для прозрения. Ибо единение с Природой, т.е. ее Творцом, очень эффективно прочищает мозги. А если и это не поможет, то опять же в соответствии определенных правил придать их анафеме. Ибо эти личности есть самые злостные в истинном смысле этого слова РАСКОЛЬНИКИ и не просто раскольники, а еретики, живущие и работающие в самом лоне Православной Церкви, ублажая запад, которое уже давным давно пораженно этой "проказой". А мирян из этой же кагорты "умников" отсранить от занимаемых должностей как в соответствующих учебных заведениях (ужас, да и только!!! Будущее нашей Церкви !), так и в Православных СМИ всякого рода. Но, увы..., духовные "верха" молчат и бездействуют.
С большим уважением!
Михаил 17/01/2012 в 21:20:29
Хотелось бы, чтобы Татьяны и все православные христиане не читали такой бред, какой оставили по себе такие душевнобольные люди как А. Мень, Шмеман и ныне здравствующие неообновленцы. Прошу не купировать слово "душевнобольные", щадя некоторых почитателей этих одиозных псевдоправославных деятей (даже если эти почитатели носят митрополичьи рясы), потому что пора уже называть страшные недуги своими именами. Чему хорошему они и им подобные деятели могут научить? Ничему! Хотелось бы также, чтобы и к суемудренному творчеству таких профессоров как А.И. Осипов, Кураев и им подобным тоже подходили очень осторожно. А лучше всего, вообще их не слушать и не читать (...со строптивыми развратишися, - сказал пророк Давид)...
Николай 10/10/2011 в 13:42:58
На одном из своих "миссионерских" выступлений о.А.Мень на вопрос слушателей об оценке деятельности Блаватской и Е.Рерих обозначил их "достойными русскими женщинами"...
Юлия, Москва 20/09/2011 в 10:14:47
Антону.
>>Не верьте... >>
Теперь официально рекомендовано издательским советом:
Выписка из протокола заседания Коллегии по рецензированию и экспертной оценке Издательского Совета № 15 от 25 августа 2011 года
2.СЛУШАЛИ: Сообщение эксперта об итогах экспертизы представленной издательским домом «Жизнь с Богом» книги протоиерея Александра Меня «Сын Человеческий», предлагаемой к переизданию.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Предоставить издательскому дому «Жизнь с Богом» право использовать гриф «Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви» при переиздании книги протоиерея Александра Меня «Сын Человеческий».
2. Присвоить данной книге номер Издательского Совета – ИС 11-115-1572.
Антон 19/09/2011 в 19:40:32
elene: Не верьте. То что - "Патриарх Московский и всея Руси Кирилл дал благословение на распространение во всех православных храмах трудов протоиерея Александра Меня" - это чистая фантазия Михаила Меня. Патриарх такого благословения не давал, и к трудам о.Александра относится весьма критически.
Наталья Ноздрина 12/09/2011 в 18:28:20
Дорогая Анна, некрасиво это, находясь в лоне Русской Православной Церкви, хулить Русскую Православную Церковь. А со сбитыми с толку "ищущими московскими интеллигентами" съехавшими от "проповедей" А.Меня и его последышей общалась я лично, и надо признаться не без горького сожаления и боли сердечной. Милостью Божией данного лжепастыря нет больше с нами! Горе нам, что яд его псевдохристианских воззрений все еще распространяется. Горе, что его апологеты массово продолжают уклоняться на путь погибели. Горе Вам, дорогая Анна, что не научились еще отделять пшеницу от плевел. Дай Вам Бог прозрения.
Наталья Ноздрина 12/09/2011 в 18:16:25
Читаешь, такая волна возмущения восстает! Еще одна история о едва не погибшей душе. Господь помиловал, Татьяна выкарабкалась. А сколь много таких же людей знаю я лично, души которых завели уже очень далеко по пути погибели ЛЖЕПОВОДЫРИ - александр МЕНЬ, георгий ЧИСТЯКОВ, георгий КОЧЕТКОВ, владимир ЛАПШИН - слепые, хромые, спесивые, но зато интеллигенты, блин. И сколь много каждый Божий день к ним присоединяется и еще присоединится и погибнет - вот что ужасно!! И что особенно возмутительно - то, что это происходит в самом центре Москвы - храме Успения Божией Матери в Успенском вражке в шаге от Кремля! Новодевичьем монастыре - жемчужине культурно-исторического наследия!!! В зданиях, являющихся памятниками архитектуры и зодчества и охраняемых государством! Массово посещаемых как туристами, так и "духовно ищущими интеллигентами"!! И какую духовную отраву обретают там эти люди?!! Это все равно что продавать наркоту в Третьяковской галерее. Почему их не выдворяют за МКАД, пусть лучше где-нибудь в Шатурском районе проводят свои псевдохристианские и антиправославные скопища, но не в ЦЕНТРЕ МОСКВЫ!!!
Была там и собственными глазами видела, что там творится. И это все под вывеской Московского Патриархата РПЦ! Я и сама вот также 5 лет назад туда зашла, не знала. Слава Богу, хоть уже являлась членом Церкви 12 лет, а то бы неизвестно чем это кончилось. Больно видеть и знать как расчленяется Церковь Христова. Неужели это происходит с молчаливого согласия священноначалия? Не возможно, невыносимо верить, что это так.
Призываю наших православных начальствующих отцов, наших дорогих пастырей РПЦ начать уже наконец борьбу единым фронтом с этой богомерзкой проказой:
1) обратится к ныне здравствующим из выше упомянутых "пастырей" открыто письменно в церковной печати за подписью всех наших архиереев, старейших иереев и авторитетных богословов с последним увещанием, с призывом к публичному покаянию;
2) если не подействует - запретить в служении, а еще лучше извергнуть их из священного сана;
3) перевести их в захолустные приходы подальше от Москвы;
4) развернуть широкую информационную войну бесовщине:
4.1) издавать и бесплатно распространять печатные материалы о душепагубности данных учений среди их прихожан, даже прямо на входе в эти храмы;
4.2) постоянно в проповедях на всех приходах пусть священники открыто их осуждают и всемерно предостерегают людей, а то все просто эту тему замалчивают, а люди думают, что все едино, и идут в погибель;
4.3) на радио "Радонеж" пусть будет хотя бы 15-минутная ежедневная передача с детальным рассмотрением всех постулатов их псевдохристианских доктрин с точки зрения святоотеческого учения и решительным их опровержением и анафематствованием! И предостережениям людям!
Ведь сколько людей этому верят! Знаю лично этих людей! Ездят в какие-то безумные ТЕЗЕ по 5 раз в год, наслушавшись всяких отцов георгиев чистяковых, а их собственные матери умирают на руках чужих людей голодные и брошенные!! Должна ежедневно набатно звучать эта тема, потому что сбитых с толку душ тысячи только в Москве, а не где-то по кухням, кулуарам, да слабеньким сайтам обсуждаться. Пора дать отпор уже всей этой либеральной вакханалии, дружно всем вместе.
Анна 12/09/2011 в 16:47:22
И не стыдно Вам. Зачем же сваливать на убиенного (чьей поклонницей, к слову, никогда не являлась, и тексты его никогда не были в моих руках) Ваши собственные заблуждения в плане Б.Ц.? Зачем в заголовке проводить незримый знак равенства между отцом А. и этой сектой, прочими несчастными тож? Это нечестно, я считаю. Или у Вас ума к тому времени своего совсем не осталось? Женской интуиции той же? Некрасиво как-то, уж извините. К тому же цитаты, вырванные из контекста, - опасная вещь. Видимо, Вы до сих пор этого не понимаете. Где, к примеру, о. Александр утверждал о богодухновенности Бхагавад-Гиты аналогично Евангелиям? Ну нельзя так, честное слово. Евангелия Вы читали в тот период? Что там сказано про "будьте мудры, как змии"? А что касается истерии, которой многие дамы подвержены, так это не к нему, а к Вам претензии. "Съехать" можно на чем угодно. В т.ч. читая самые православные книги, слушая самые православные лекции. Увы, это правда. И, знаете ли, в служении, насколько понимаю, его никто не запрещал. Да хотя бы викистатью почитайте о нем. С отзывами о нем Патриарха Алексия II. Или митр. Антония Сурожского и других достойных иерархов. Так что зря Вы так. С уважением, А.
elena 12/09/2011 в 16:35:36
prostite, menja gresnuju, NO JA NI4EGO NE PONIMAJA.......?????!!!!!!
Патриарх Кирилл: в каждом храме должны быть тексты отца Александра Меня
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл дал благословение на распространение во всех православных храмах трудов протоиерея Александра Меня, сообщил "Интерфаксу" в пятницу губернатор Ивановской области Михаил Мень. В эти дни глава региона участвует в мероприятиях памяти отца Александра и в научной конференции "Меневские чтения" в поселке Семхоз, в культурно-просветительском центре "Дубрава". В чтениях принимают участие более 200 человек – священнослужители из разных регионов страны, миряне Москвы, Московской и других епархий. Отец Александр Мень – проповедник, просветитель, религиозный философ, автор книг по богословию и истории религии. Он был первым советским священником, выступившим с проповедью на телевидении. Общий тираж книг отца Александра составляет около 7 млн. экземпляров, они переведены на 16 языков мира, а отдельные работы и статьи – на 40 языков. Источник: Интерфакс-Религия
иванов вано 12/09/2011 в 08:18:11
о. А. Мень проповедовал типичные масонские взгляды по вероучительным вопросам. И взгляды современных модернистских иудейских сект. Многие из них стоят на позициях религиозного синкретизма. Удивительно, но факт. И надо об этом ясно и четко сказать. Церковь будущего - это и есть церковь Антихриста, где под видом христианства и будут собраны "прогрессивные" христиане. Чудовищно! У меня нет информации, был ли отец Александр масоном. Но его деятельность очень похожа на деятельность масона. А вот Константинопольскому патриархату от братьев по ложам (начиная с Мелетия) "выпала честь" "реформировать" Православие. И это опора масонов в православном мире сейчас. Об этом надо говорить. Чтобы люди услышали это и знали об этом.
Анна 11/09/2011 в 14:45:40
Благодарю за статью
Юлия 22/08/2011 в 01:51:31
Спаси Вас Господи! Ваша исповедь многих может уберечь и направить на истинный путь. Я Вам очень благодарна!
Сергей Петров 09/05/2011 в 17:25:55
Мария Скобцева - бывшая революционерка, и ее представления о православии очень и очень своеобразные...Возможно, что ее мученическая гибель была искуплением ее грехов. Бог знает. Но мы должны знать и предупреждать других - что ее взгляды весьма и весьма специфические. И не святоотеческие. Ее взгляды - Бердяевско-оккультистские, а Бердяев - едва ли истинно православный философ. Благоволила она и Блаватской. Как монахиня она потерпела полное фиаско, ибо не понимала основ монашеской жизни СОВСЕМ.
иванов вано 09/05/2011 в 17:13:06
для Татьяны, комментарий от 07/09/2010:
нету такого учения у святых отцов. читайте святителя Иоанна Златоуста. мы ПРИЗВАНЫ к тому, чтобы мы могли причащаться ежедневно, но это не значит, что мы МОЖЕМ это делать. и готовы к этому. это десакрализация таинства. если вы реально считаете себя готовым к тому, чтобы причащаться 52 раза в год, то вы на опасном пути. гибельном. отцы высочайшей высокой жизни - наши современники - старцы не позволяли такого отношения. вы что считаете себя достойней и лучше святых отцов?
иванов вано 09/05/2011 в 17:05:12
Преподобный Кукша Одесский тоже самое говорил о причастии, что и отец Андроник (Лукаш). Серафим Саровский своим духовным чадам заповедовал причащаться в Великие и двунадесятые праздники и каждым постом. Всего не более 16-20 раз в год. И это заповедовал он МОНАХИНЯМ! Впрочем, любая модернистская община находится в состоянии прелести и, на самом деле, в руках бесовских сил.
Вадим 12/10/2010 в 23:51:14
«Сказать, что 700 млн католиков и 350 млн протестантов находятся в заблуждении, - пишет Александр Мень, - а только мы одни истинная церковь - значит пребывать в безумной гордыне, ничем не оправданной!» Во как!
А вот святитель Игнатий Брянчанинов пишет: 
«Папизм – так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа и тем отвергает Христа. Некоторые западные писатели почти явно произнесли это отречение, сказав, что гораздо менее грех – отречение от Христа, нежели грех отречения от папы. Папа есть идол папистов; он – божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане – изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную Литургию лишили ее существенного значения, выкинув из нее призывание Святаго Духа и благословение предложенных хлеба и вина, при котором они пресуществляются в Тело и Кровь Христовы... Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним». «Не играйте вашим спасением, не играйте! Иначе будете вечно плакать. Займитесь чтением Нового Завета и Святых Отцов Православной Церкви (отнюдь не Терезы, не Францисков и прочих западных сумасшедших, которых их еретическая церковь выдает за святых!); изучите в Святых Отцах Православной Церкви, как правильно понимать Писание, какое жительство, какие мысли и чувствования приличествуют христианину».
Алексей 09/09/2010 в 00:53:39
Полностью согласен с Галиной.
Из Катехизиса митрополита Филарета (Дроздова):
«340. Как часто следует причащаться Святых Тайн?
Древние христиане причащались каждый воскресный день; но сейчас немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы всегда быть готовыми приступить к столь великому Таинству. Церковь стремящихся к благоговейной жизни материнским гласом увещевает исповедоваться перед духовным отцом и причащаться Тела и Крови Христовой четырежды в год или каждый месяц, а всем — обязательно раз в год (см. Православное исповедание, ч. 1, вопрос 90)».
Галина 09/09/2010 в 00:16:07
Автор права относительни частого причащения. Это, кстати, можно прочитать и в Катехизисе свт. Филарета, как известно принятом РПЦ. Ну, а уж о причащении при этом без должного приготовления - а оно неизбежно при частом причащении - и говорить нечего: искушение да и только!
Татьяна 07/09/2010 в 10:17:23
В целом, полезный материал, предостерегающий от псевдоправославных учений и раскрывающий глаза на многие из заблуждений современного обновленчества. Хотелось бы только заметить, что я бы, например, не стала так легко клеймить мон. Марию (Скобцову), ее путь достаточно сложный и это, при всех ее заблуждениях, путь настоящего подвига. Так что только Господь ей судья. И второе. Учение о частом и даже ежедневном причащении - СВЯТООТЕЧЕСКОЕ. И если это частое причащение без должной м.б. подготовки, практикуют современные обновленцы, это не значит, что это учение ложное. Советую автору прочитать святоотеческие творения по данному вопросу и ознакомиться с суждением священноначалия РПЦ, мнением всеми уважаемых и строго православных пастырей по данному вопросу.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня Православный журнал «Благодатный Огонь»

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

7.09.2015
Татьяна Петрова

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

15.10.2018
Николай Каверин

Томос стамбульского патриарха и его последствия для мирового Православия

9.10.2018
Об антиправославных проповедях в храме протоиерея Константина Пархоменко

12.10.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

Стамбульский патриарх Варфоломей снял анафему с Филарета Денисенко.
«Киевский Патриархат» – «церковь» для неверующих

8.10.2018
Священник Георгий Максимов

Константинополь, автокефалия и протодиакон Кураев (ВИДЕО)

4.10.2018
Иван Смирнов

Искупитель у нас только Один – Господь Иисус Христос!

2.10.2018
Председатель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) забыл о русских на Украине: «УПЦ МП – это не российская Церковь»

30.09.2018
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

19.09.2018
Заявление Чистопольского епархиального Управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

17.09.2018
Мария Алферьева

Метаморфозы отца Александра Меня

12.09.2018
Новый ректор МДАиС архиепископ Амвросий (Ермаков) – сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

23.07.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Канонизация Николая II: основания, возражения, последствия

25.09.2018
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) (†2018)

Меч обоюдоострый

4.09.2018
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..
К 40-летию кончины митрополита Никодима (Ротова)

24.08.2018
Священник Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

20.08.2018
Советские солдаты никогда не были оккупантами. Они были солдатами России.
К 50-летию ввода советских войск в Чехословакию в 1968 году

27.09.2018
Об антинародном характере пенсионной реформы

29.08.2018
Заявление Святейшего Патриарха Алексия II по поводу социальной реформы правительства, вызвавшей акции протестов в России.
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» по поводу пенсионной реформы

15.08.2018
Библейские общества и масонство против Российской Православной Церкви

6.08.2018
Митрополит Калужский и Боровский Климент

Один ли у нас Бог?

1.08.2018
Священник Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

8.08.2018
Эдуард Биров

Без победы в Осетии не было бы ни Крыма, ни Сирии

26.07.2018
Киприан Шахбазян

Вопросы относительно Последования о усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения

20.07.2018
Священник Александр Шумский

Негоже заниматься политиканством на Царской крови

17.07.2018
Владимир Смирнов

Несколько замечаний о святости царя Николая II

15.04.2018
«Пятая колонна» есть и в Церкви.
«Церковный власовец» протоиерей Георгий Митрофанов дискредитирует российскую военную кампанию в Сирии

13.07.2018
Священник Георгий Максимов

Папа Римский и встреча 7 июля: что это было?
Комментарий сайта «Благодатный Огонь»

19.12.2017
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

17.12.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О православной и ложной мистике

7.02.2018
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

17.04.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Либерализм – современный враг христианства

10.05.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Не прелюбодействуй

22.03.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О декламации в храме

27.06.2018
Тимур Давлетшин

О пенсионной реформе, Божьем наказании и защитниках прав угнетателей.
Ответ на статью протоиерея Алексия Чаплина

31.01.2018
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

23.01.2018
Николай Каверин

Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести

5.06.2018
Николай Каверин

Современная «миссия» на телевизионных ток-шоу, или Почему к голосу Церкви никто не прислушивается?

14.11.2017
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) о «целомудренном» растлении подростков в школах

8.03.2018
Протоиерей Александр Новопашин

Протоиерей Владимир Головин глумится над памятью Героя России летчика Романа Филипова.
Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

27.03.2018
Послание Святейшего Синода 1913 года о ереси имябожия

29.04.2018
Протоиерей Димитрий Шишкин

Церковная химера

17.06.2018
Ирина Воронцова

Старообрядческий епископ Михаил (Семенов) в контексте истории религиозного реформизма в России (1905‒1915 гг.)

13.06.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Кризис в РПЦ на страницах Журнала Московской Патриархии (ВИДЕО)

21.01.2018
Иван Смирнов

Новое учение о браке Валерия Сутормина и его последователей (+ВИДЕО)

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

14.02.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

Святость воинского служения по учению Церкви.
Комментарий на заметку протодиакона Кураева «Мы пахали»

1.12.2017
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

4.07.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О фанатизме

21.11.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Еще раз о «Царе-Искупителе»

1.04.2018
Правда о событиях 1913 года в Пантелеимоновом монастыре

27.11.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

11.02.2018
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

29.10.2017
Николай Каверин

Миссионерский кураж и креативное миссионерствующее монашество

16.11.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

11.12.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

28.01.2018
Тимур Давлетшин

О «травле» Солженицына и его «русском патриотизме».
Ответ на Заявление Совета православной патриотической общественности

26.12.2017
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

10.01.2018
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

15.01.2018
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

12.01.2018
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви.
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

29.11.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года

23.11.2017
Кирилл Дегтярев

Во всём виноват… народ: что общего в столь различных взглядах современных русских интеллигентов

5.12.2017
Диакон Илья Маслов

После Архиерейского Собора-2017.
Размышления простого клирика

14.03.2018
Алексей Горожанин

Кураев и Благодатный огонь

15.10.2017
Александр Чаусов

В почитании царя Николая II стало слишком много ереси

1.01.2018
Протоиерей Константин Буфеев

К 100-летию перехода России с юлианского на григорианский календарь.
О целесообразности возвращения России к старому календарному стилю

7.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк.
Комментарий диакона Ильи Маслова

24.10.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

4.02.2018
Александр Шунин

Современное единоверие – путь к единению или расколу?

26.10.2017
Александр Камчатнов

Сакральный славянский язык в Церкви и культуре

19.06.2018
Михаил Кригер

К 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве

2.11.2017
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

5.11.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

5.10.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

18.10.2017
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

27.05.2018
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа.
К 55-летию открытия II Ватиканского Собора и 100-летию открытия Поместного Собора

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

12.10.2017
Киприан Шахбазян

Замечания к проекту нового Катехизиса

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

24.08.2017
Николай Каверин

К 100-летию открытия Поместного Собора 1917 года.
О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

31.10.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

21.07.2017
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

24.12.2017
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

26.09.2017
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

29.06.2017
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

3.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

27.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

3.01.2018
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О подготовке ко Святому Причащению

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

Николай Каверин
Церковнославянский язык – это наш язык для беседы с Богом

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

 

НОВОСТИ

18.10.2018
Причины беспомощности церковной дипломатии ОВЦС, или Кто убаюкивал патриарха Кирилла «сказками» об Украине?

14.10.2018
Протоиерей Андрей Новиков предлагает созвать в Москве чрезвычайный Всеправославный Собор для низложения стамбульского патриарха Варфоломея и членов его Синода

03.10.2018
Председатель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) забыл о русских на Украине: «УПЦ МП – это не российская Церковь»

29.09.2018
Скандал в Болгаре: сторонники запрещенного в служении протоиерея Владимира Головина устроили нападение на епископа Чистопольского Пармена

22.09.2018
Поддержите сайт «Благодатный Огонь»!

21.09.2018
Последнее искушение Патриарха Кирилла

07.09.2018
Константинопольский патриарх уведомил патриарха Кирилла о решении предоставить автокефалию Украинской Церкви и поставил на Украину два «церковных джавелина»

05.09.2018
Константинопольский патриархат принял обновленческое решение о допустимости второбрачия духовенства

04.09.2018
Протоиерей Владимир Головин запрещен в священнослужении

01.09.2018
Светлой памяти Александра Захарченко

25.08.2018
Заявление Чистопольского епархиального управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

19.08.2018
Скончался архимандрит Лазарь (Абашидзе)

07.08.2018
Протестантствующий протоиерей Константин Пархоменко отрекается от Слова Божия в пользу «современных ученых» и безбожных библеистов

03.08.2018
Сколько в России воцерковленных православных христиан?

29.07.2018
Анатолий Шарий об освещении украинскими СМИ Крестного хода в Киеве в честь 1030-летия Крещения Руси: Более ста тысяч «российских диверсантов»

16.07.2018
Назначен новый ректор МДАиС – архиепископ Амвросий (Ермаков), сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

10.07.2018
Патриарх Кирилл поздравил сборную России по футболу с успешным выступлением на Чемпионате мира, но молчит об антинародных реформах правительства

06.07.2018
К 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве.
Резолюция Совещания по вопросу «Экуменическое движение и Православная Церковь»

28.06.2018
О заявлении пресс-секретаря патриарха Кирилла священника Александра Волкова о пенсионной реформе

26.06.2018
Пенсионная реформа: глупость или измена?
Заявление Совета православной патриотической общественности

24.06.2018
Священник Георгий Максимов о необходимости обязательной исповеди перед причастием (ВИДЕО)

21.06.2018
22 июня 1941 года — начало Великой Отечественной войны

18.06.2018
Протодиакон Владимир Василик: «нынешняя пенсионная реформа есть попытка политической элиты решить свои проблемы за счет собственного народа»

15.06.2018
Протоиерей Георгий Митрофанов и главред «Правмира» Анна Данилова поплакались либералам о «немилосердии» Русской Церкви

12.06.2018
Новый проект ОВЦС: митрополит Иларион (Алфеев) предложил креативный способ для возрождения заброшенных деревень

06.06.2018
Новая статья Николая Каклюгина: Миссионерство шиворот-навыворот. Харизматическая магия глобализации и экуменизма на примере ситуации с Глебом Грозовским

05.06.2018
В Москве прошла конференция к 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года

28.05.2018
Синод УПЦ (МП) обвинил митрополита Александра (Драбинко) в непристойном поведении и в смертном грехе

25.05.2018
Обращение Священного Синода УПЦ (МП) к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам по поводу инициатив по «предоставлению Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

08.05.2018
Диакон Илья Маслов: День Победы – выход из европейской преисподней

04.05.2018
Захар Прилепин: Мы рождены для того, чтобы Парад Победы повторялся из года в год и из века в век!

26.04.2018
Чудо Благодатного огня на Пасху 2018 года.
Наглядный ответ всем маловерам-протодиаконам: Благодатный огонь не обжигает! (ВИДЕО)

23.04.2018
Заявление Украинской Православной Церкви (МП) по поводу обращения П.Порошенко к Вселенскому патриарху Варфоломею относительно «предоставления Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

21.04.2018
Обращение митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки в связи с попыткой вмешательства во внутреннюю жизнь Церкви

13.04.2018
ОВЦС vs Благодатный огонь

09.04.2018
Открытое обращение к главам субъектов Российской Федерации о введении выходного дня в Светлый понедельник

30.03.2018
«Кураевщина» – это терроризм

19.03.2018
Новый поход на Церковь?
Митрополит Иларион (Алфеев) благословил имябожническую конференцию, организаторы которой призывают к покаянию Церковь Христову

17.03.2018
Захар Прилепин: Хватит стесняться комплексов ракетных.
К выборам Президента России (ВИДЕО)

15.03.2018
Православные на Западе выпустили заявление против возрождения института «православных диаконисс» как первого шага к появлению женского священства в Православной Церкви

05.03.2018
К 65-летию кончины И.В.Сталина.
Сталин и Третий Рим

04.03.2018
Святейший Патриарх Кирилл: Болгарию освободила Россия. Не Польша, не Литва, не другие страны, – Россия

03.03.2018
Священник-модернист Димитрий Агеев советует Великим постом вкушать мясо, но в меньшем количестве

26.02.2018
Синод православной Церкви в Америке вносит элементы магизма и оккультизма в литургическую жизнь Церкви Христовой

23.02.2018
С Днем Защитника Отечества!
Группа «Любэ»: Красная Армия
Захар Прилепин: Между землей и небом – война

13.02.2018
Диакон Владимир Василик: «Интернет-сплетник Кураев, хулящий Героя России воина Романа Филипова, чужд святоотеческого духа»

09.02.2018
Всегда тех, кто бросали свои знамёна и становились под чужие, в народе называли чётко и однозначно – предатели и изменники Родины

06.02.2018
Священник Георгий Максимов о молитве с еретиками (ВИДЕО)

26.01.2018
В Москве вновь прошла ежегодная экуменическая акция с участием представителя ОВЦС

19.01.2018
Священник Георгий Максимов о лжестарце иеросхимонахе Рафаиле (Берестове) (ВИДЕО)

16.01.2018
Александр Щипков: «России пора возвращаться к юлианскому календарю, существовавшему еще во времена Христа. Уверен, что рано или поздно это произойдет»

13.01.2018
Рождество Христово-2018 (невеселые постпраздничные мысли вслух)

01.01.2018
Митрополит Ювеналий: Переход Русской Православной Церкви на григорианский календарь не имеет очевидной целесообразности

30.12.2017
К 95-летию образования СССР

18.12.2017
Поездка спортсменов на Олимпиаду без флага России – это легализация предательства и капитуляции нашей Родины

17.12.2017
Священник Георгий Максимов о «непоминающих» (ВИДЕО)

09.12.2017
Никита Михалков: Разрушь память и бери без боя (ВИДЕО)

03.12.2017
В РПЦ сообщили о поступившей от Папы Римского просьбе о помиловании

03.12.2017
Священник Георгий Максимов: хорошие новости по итогам Архиерейского Собора

29.11.2017
Вице-спикер Госдумы Ирина Яровая выступила против секспросвета в школах, а митрополит Иларион (Алфеев) за секспросвет «целомудренный», т.е. за «целомудренное» растление подростков в школах

29.11.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

20.11.2017
На открывающемся Архиерейском Соборе принятие нового Катехизиса РПЦ вероятно будет отложено на два года

10.11.2017
В памяти православных Леонид Ильич Брежнев остался благодетелем Церкви, а Хрущев – гонителем

04.11.2017
Эта стена снова делит наше общество на тех, кто гордится нашим прошлым, и на тех, кто его ненавидит

29.10.2017
Карлики, стоящие на плечах гиганта, помолчите!
Диакон Владимир Василик о скандальной антисталинской тираде Макаревича

23.10.2017
Новые креативные аспекты миссионерского служения Белгородской епархии: старооскольский священник Максим Пастухов принял участие в чемпионате по бодибилдингу и фитнес-бикини (+ВИДЕО)

22.10.2017
На круглом столе в Москве обсудили проект нового Катехизиса РПЦ

17.10.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) положительно оценил творчество священника-рэпера: «в рэпе есть нечто общее с церковной традицией»

16.10.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года о недопустимости включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

06.10.2017
Депутат Госдумы заявил о возможной казни в Сирии двух плененных россиян, которые отказались отречься от православной веры и от родины

03.10.2017
Тяжкие будни правительства РФ: премьер-министр Медведев утвердил правила пользования кадилом

25.09.2017
К 100-летию восстановления патриаршества.
Святейший Патриарх Кирилл заявил о своей непогрешимости: «Не согласны – на пенсию»

15.09.2017
В московском храме недавно состоялась неканоничная «литургия апостола Иакова»

12.09.2017
Священник Георгий Максимов: попытка создания нового Катехизиса полностью провалилась и его текст не должен быть принят в качестве официального вероучительного документа РПЦ

06.09.2017
Епископ Тихон (Шевкунов) заявил о «давлении на патриаршую комиссию по “екатеринбургским останкам”»