Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Канон. Свод законов Православной Церкви

Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Библия

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ
    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

23.01.2012
Николай Каверин

Обновленчество в новейшей истории Русской Православной Церкви стало одной из самых неприглядных и драматических страниц. Тяжесть этой духовной болезни для нас усиливается тем, что, казалось бы, полностью себя дискредитировавшая и отторгнутая в начале ХХ века здоровым большинством церковного народа, она вспыхнула с новой силой в наше время и сейчас грозит уже непосредственно всему церковному организму. Слово «обновленец» сделалось для основной массы верующих синонимом реформатора православного богослужения, разрушителя веры и Церкви; прочно ассоциировались с этим словом и нравственные пороки, так как многие обновленческие священнослужители 1920-х гг., стриженые, бритые, часто второбрачные, а порой и третьебрачные, носили короткие волосы, светскую одежду, курили открыто, разъезжали с дамами на извозчиках (как А.Введенский), посещали театры, «иллюзионы» и т.п., что никак не вязалось в сознании верующих с обликом служителя Христова. Характерно, что обновленцы пошли на самое тесное сотрудничество с большевистской властью, за что заслужили в верующем народе клички «красные попы», «живцы».

И обновленцы очень быстро почувствовали это народное отношение к себе. Осенью 1922 года один казанский обновленческий протоиерей писал: «Как нам быть, что делать с мужиками. Ведь и слышать не хотят ни о “Живой церкви”, ни о Высшем Церковном управлении» («Жизнь и религия». 1922. № 1). И это было не только в начальный период реформаторской деятельности обновленцев. Чем дальше, тем больше нарастала неприязнь и глубокое отвращение верующих к обновленческой «Живой церкви», решительно ломавшей старые, привычные устои церковной жизни. В одном из своих отчетов в ВЦУ Казанское епархиальное управление отмечало: «Само слово “Живая церковь” сделалось ненавистным и с ним соединяли все пороки и нравственные преступления». Выражало свое недовольство радикализмом и реформаторством «Живой церкви» и приходское духовенство.

Огромные массы рядовых верующих, воспитанные в духе незыблемости Православной веры, чувствовали инстинктивно неправду обновленчества, неприязненно относились к церковным реформам, боялись порчи веры своих отцов и дедов, отворачивались от женатых епископов. Об этом свидетельствует целый ряд документов – протоколов приходских и епархиальных собраний духовенства и мирян. Та же картина наблюдалась и при попытках обновленцев «оживить», изменить «ради миссионерских целей» богослужение, упразднить церковнославянский язык, перейти на новый календарный стиль. Именно консерватизм Церкви сохранил вокруг нее верующие массы.

Помня об этом опыте отторжения церковным организмом обновленческих бацилл, современные представители реформаторского неообновленческого движения стараются всячески отрицать какую-либо их связь с обновленчеством 1920-х годов, делая акцент лишь на политической стороне деятельности своих идейных предшественников (связь с ГПУ, восхваление новой богоборческой власти в обмен на ее поддержку и т.п.), а также на их каноническом разрыве с Патриаршей Церковью. Именно с целью всячески затушевать преемственность целей и методов революционной перестройки Православной Церкви реформаторов начала ХХ века и реформаторов нынешних (а преемственность эта и духовное их родство просто очевидны), а самое главное – оправдать попытки русификации богослужения, представители неообновленческих общин часто заявляют, что обновленцы начала ХХ века были, якобы, противниками перевода богослужения на русский язык и выступали как раз за сохранение церковнославянского. Это, как будет видно далее, – лживый подлог, имеющий чисто идеологическую подоплеку – обелить сторонников русификации богослужебных текстов и реформации Церкви по протестантским образцам.

 

Начались такие подлоги ещё в 1990-х гг. Так, например, один из самых «выдающихся» представителей современного обновленчества священник Георгий Кочетков нарочито пытался запутать этот ясный вопрос. В предисловии к своему изданию русифицированных им богослужебных текстов (М., 1994) он пишет: «“обновленцы”, в противовес распространенному (неизвестно кем) (? – Н.К.) мнению, не только не способствовали в Русской церкви русскому богослужению, но прямо гнали его (? – Н.К.). Так, глава “живоцерковников” митр. Александр Введенский открыто отвергал опыт использования русского языка о. Василием Адаменко» (С. 9) (об о.Василии Адаменко – одном из ярких представителей реформаторского направления в обновленчестве, см. ниже. – Н.К.). Ту же ложь повторяют и ближайшие сподвижники и подельники о. Кочеткова – преподаватели «Свято-Филаретовского института» Виктор Котт («Православная община», 2000, № 56, с. 55–56), Кирилл Мозгов и др. Из этих слов о. Г. Кочеткова и преподавателей СФИ можно сделать вывод, что «митрополит» Введенский в своей Захариеелизаветинской церкви никогда не проводил «опыты использования русского языка», а о. Василий Адаменко, русифицируя богослужения, не принадлежал более десяти лет к обновленцам.

Научные исследования показали обратное. Именно обновленцы были приверженцами русского языка в богослужении. Даже такая крупная фигура, как обновленческий епископ Антонин Грановский свидетельствовал, что «Введенский несколько раз служил со мною эту (русифицированную Антонином. – Н.К.) литургию и говорил: эта литургия производит потрясающее впечатление». Правда, впоследствии обновленцы были вынуждены частично вернуться к церковнославянскому богослужебному языку по чисто практической причине: церковный народ отказывался посещать храмы, где служба шла на русском и, соответственно, никаких денежных доходов обновленцам ждать уже не приходилось.

Вот что писал журнал живоцерковников «Церковное знамя» (1922. 15 сент. № 1): «Мы желали бы произвести те или другие изменения в области церковных богослужений и Требнике с допущением новых обрядов и молитвословий в духе Церкви православной. Главным образом желательны изменения богослужебного языка, весьма во многом непонятного для массы. Эти изменения должны неукоснительно вестись в сторону приближения славянского текста к русскому. Обновление должно идти с постепенностью, без колебания красоты православного богослужения и его обрядов» (эта фраза обновленцев начала ХХ века очень уж созвучна с положениями Проектов Межсоборного присутствия 2011 года о церковнославянском языке. – Н.К.).

То же самое мы читаем и в программе Союза общин древлеапостольской Церкви (СОДАЦ), составленной священником Александром Введенским: «Мы стоим за очищение и упрощение богослужения и приближение его к народному пониманию. Пересмотр богослужебных книг и месяцесловов, введение древнеапостольской простоты в богослужение..., родной язык взамен обязательного языка славянского» («За Христа». 1922. № 1–2).

В программе церковных реформ, намеченной группой духовенства и мирян «Живой церкви» в 1922 году, выдвигались следующие требования.

§1. Пересмотр церковной литургии и устранение тех наслоений, которые внесены в православное богослужение пережитым периодом союза церкви и государства, и обеспечение свободы пастырского творчества в области богослужения.

§2. Устранение обрядов, являющихся пережитком языческого миросозерцания.

§3. Борьба с суевериями, религиозными предрассудками и приметами, выросшими на почве народного невежества и монашеской эксплуатации религиозного чувства доверчивых масс.

§4. Приближение богослужения к народному пониманию, упрощение богослужебного чина, реформа богослужебного устава применительно к требованиям местных и современных условий.

§5. Исключение из богослужений выражений и идей, противных духу всепрощающей Христовой любви.
§6. Широкое вовлечение мирян в богослужение, до церковного учительства включительно... («Живая Церковь». 1922. № 10).

В дальнейшем требования этой реформы были детализированы. Так, в тезисах предстоящих реформ Православной Церкви было особо выделено требование: «§37а. Вполне допустимо богослужение на русском и других национальных языках» («Жизнь и религия». 1923. № 5).

Богослужение на русском языке практиковал в петроградской Захариевской церкви и ближайший сподвижник А. Введенского церковный бунтарь священник Евгений Белков, основавший т.н. «Союз религиозно-трудовых общин»: «В области чисто культовой Союз не производит никаких реформ, за исключением введения русского языка», – говорилось в декларации этого антицерковного Союза.

Почти аналогичный характер церковных реформ, особенно в сфере богослужения, носили программы и других обновленческих движений, отколовшихся от «Живой церкви». Союз «Церковное возрождение» епископа Антонина (Грановского) ставил во главу угла именно литургические преобразования, дабы культ был «от мелочей и от слова до слова понятен каждому верующему и доступен» («Обновление церкви». 1923. № 3–4). «Мы, если можно так выразиться, пионеры-новообрядцы, – заявлял в 1924 г. душевно поврежденный расколоучитель-реформатор Антонин. – Вот эти новые формы нашего ритуала, наши новшества Тихону (Святейшему Патриарху. – Н.К.) завидны, а потому ненавистны и неприемлемы... Мы, к примеру, молимся на родном живом языке... Но Тихон, по своей поповской профессиональной узости и корыстному крепостничеству, это запрещает и пресекает... и нам нет никаких резонов потакать его преступному ожесточению против нашего русского языка... Тихон наш душегуб, как представитель, покровитель закостенелого, отупевшего, омеханизировавшегося, выдохшегося поповства... Во имя мира и для единения в духе любви не мы должны, а он должен благословить одинаково и славянский, и русский. Тихон не прав, сто раз не прав, преследуя наш обряд и называя нас сумасшедшими». Антонин говорил: «...Народ ходит в церковь и желает, чтобы учение Христа мы проводили на понятном ему языке, и мы должны это сделать. Союз "Церковное возрождение" дает то, чего желает народ» (Труды первого Всероссийского съезда или собора Союза «Церковное возрождение». М. 1925. С. 25). Те же требования русификации богослужения выдвигал и «Союз общин древлеапостольской церкви» (СОДАЦ), основанный виднейшими деятелями обновленчества А.Введенским и А.Боярским (последний образовал в Колпино т.н. «кружок друзей церковной реформации»).

Приведем ещё высказывания по этому вопросу епископа Антонина (Грановского). Антонин рассказывал, как он предлагал в 1924 году верующим похлопотать у власти об открытии одного храма, но с условием: принять русский язык и открыть алтарь. Верующие обратились за советом к Патриарху Тихону. Святейший Тихон ответил: пусть лучше церковь провалится, а на этих условиях не берите.

Антонин говорил: «Посмотрите на сектантов всех толков. Никто не устраивает в своих молельнях скворечников. Все католичество, вся реформация держит алтари отгороженными, но открытыми. Вот эти два наших приобретения: русский язык и открытый алтарь – представляют два наших разительных отличия от старого церковного уклада. Они так претят Тихону, то есть поповству, что он рад, чтобы такие церкви провалились».

А вот как описывалось в одной из провинциальных газет богослужение, совершавшееся епископом Антонином (Грановским) в Заиконоспасском монастыре в Москве в 1922 году: «Антонин в полном архиерейском облачении возвышается посреди храма в окружении прочего духовенства. Он возглашает; отвечает и поет весь народ; никаких певчих, никакого особого псаломщика или чтеца... У всех ревнителей служебного благочестия и церковного Устава волосы дыбом становятся, когда они побывают в Заиконоспасском монастыре у Антонина. Не слышать "паки и паки", "иже", и "рече". Все от начала до конца по-русски, вместо "живот" говорят "житие". Но и этого мало. Ектении совершенно не узнаешь. Антонин все прошения модернизировал. Алтарь открыт все время... В будущем он обещает уничтожить алтарь и водрузить престол посреди храма».

Сам Антонин заявлял в 1924 году: «Богомольцы входят в Заиконоспасский храм, видят здесь обстановку, для них необычную. Мы совершаем службу на русском языке при открытом алтаре. Мы произвели изменения в чинопоследованиях таинств – крещения, бракосочетания и исповеди, изменили способ преподания причастия» (Антонин распространял кощунственную идею о «негигиеничности православного способа причащения мирян» с помощью лжицы).

Антонин Грановский подготовил и издал реформированный чин литургии на русском языке, которая служилась в вечернее время в Москве в Заиконоспасском монастыре, принадлежавшем Союзу «Церковное возрождение».

На проходившем в 1924 году «соборе» этого Союза была принята следующая резолюция:

«1. Переход на русский язык богослужения признать чрезвычайно ценным и важным приобретением культовой реформы и неуклонно проводить его, как могучее оружие раскрепощения верующей массы от магизма слов и отогнания суеверного раболепства перед формулой. Живой родной и всем общий язык один дает разумность, смысл, свежесть религиозному чувству, понижая цену и делая совсем ненужным в молитве посредника, переводчика, спеца, чародея.

2. Русскую литургию, совершаемую в московских храмах Союза, рекомендовать к совершению и в других храмах Союза, вытесняя ею практику славянской, так называемой Златоустовой литургии...» (Левитин-Краснов А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. 1922–1946. Kuesnacht. Schweiz. 1978. С. 274–275; М. 1996. С. 580).

Епископ Антонин на этом «соборе» говорил: «Поповство и держится за славянский язык как за средство рабовладельческого командования умами верующих».

Один из идеологов обновленчества начала ХХ века профессор Петроградской Духовной Академии Б.Титлинов в статье «О реформах в Церкви» излагал кредо обновленчества: «Церковное обновление хочет поднять религиозное самосознание, одухотворить и оживить религиозную жизнь: отсюда богослужение на русском языке, некоторые изменения в богослужебном ритуале, принцип свободы богослужебного творчества. Обновленческий реформизм есть не новшество, а восстановление первичной христианской традиции, возрождение творческого процесса в Церкви, замершего в период церковного застоя. Церковное реформаторство должно сдвинуть церковное сознание с мертвой точки обрядной религиозности, угашающей живую веру».

Скажем и несколько слов о священнике-обновленце Василии (Феофане) Адаменко, являющемся своеобразным «знаменем» современного обновленчества. Священник Василий Адаменко упорно пребывал более десяти лет в обновленческом расколе и прославился тем, что, подобно священнику-неообновленцу Георгию Кочеткову, был помешан на переводах церковнославянского богослужения на русский язык, которые и практиковал в своей обновленческой общине в 1920-х гг.

Примкнув сразу к обновленческому расколу, о. Василий Адаменко издал в Нижнем Новгороде «Служебник на русском языке» (1924), содержащий, в частности, чинопоследования трех литургий, «Порядок всенощного богослужения на русском языке» (1925), Требник, «Сборник церковных служб, песнопений главнейших праздников и частных молитвословий Православной Церкви на русском языке» (1926; переиздано в Париже издательством ИМКА, 1989). Имеются сведения о том, что в рукописях остались его переводы большого числа служб (почти целиком была переведена Служебная Минея с апреля по июнь), акафистов, последований архиерейского богослужения.

Помимо обильной печатной обновленческой продукции, о. Адаменко был известен как инициатор полного переложения в своем храме богослужения на русский язык. Деятельность эта его несомненно увлекла, причем настолько, что он не прекратил осуществления своих реформ, даже когда большинство обновленцев вынуждены были отказаться от попыток русификации богослужения ввиду катастрофического спада посещаемости обновленческих храмов.

Итак, когда стало ясно, что народ полностью перестал посещать обновленческие храмы и, соответственно, денежные доходы у о. Адаменко в его обновленческой «церкви» прекратились, этот духовно поврежденный «пастырь» в 1931 году решил все-таки вернуться в спасительное лоно Православия и попросил митрополита Сергия (Страгородского) присоединить его к Патриаршей Церкви. Но не просто присоединить, а с одним непременным условием. Т.е. дело своего спасения о.Адаменко обставлял ещё и условием! В чем же заключалось его условие перехода в спасительную ограду Православной Церкви? А в том, чтобы ему позволено было после присоединения к Церкви продолжать служить по-русски! Иначе, мол, по-церковнославянски мы и спасаться не желаем!

А вот позиция Патриаршей Церкви 1920-х гг. в отношении богослужебного языка.


Обращение Святейшего Патриарха Тихона от 4/17 ноября 1921 года
к архипастырям и пастырям Православной Российской Церкви

Ведомо нам по городу Москве и из других мест епархиальные преосвященные сообщают, что в некоторых храмах допускается искажение богослужебных чинопоследований отступлениями от церковного устава и разными нововведениями, не предусмотренными этим уставом. Допускаются самовольные сокращения в чинопоследованиях и даже в чине Божественной литургии. В службах праздникам выпускается почти все, что составляет назидательные особенности праздничного богослужения, с обращением, вместо того, внимания на концертное исполнение обычных песнопений, не положенных по уставу, открываются царские врата во время, когда не следует, молитвы, которые положены читать тайно, читаются вслух, произносятся возгласы, не указанные в Служебнике; шестопсалмие и другие богослужебные части из слова Божия читаются не на церковнославянском языке, а по-русски; в молитве отдельные слова заменяются русскими и произносятся вперемежку с первыми; вводятся новые во время богослужения действия, не находящиеся в числе узаконенных уставом священнодействий, допускаются неблагоговейные или лицемерные жесты, не соответствующие требуемой существом церковной службы глубине чувства смиренной, трепещущей Божия присутствия, души священнослужителя.

Все это делается под предлогом приспособить богослужебный строй к новым требованиям времени, внести в богослужение требуемое временем оживление и таким путем более привлекать верующих в храм (как же это созвучно с призывами наших современных «миссионеров»! – Н.К.).

На такие нарушения церковного устава и своеволие отдельных лиц в отправлении богослужения нет и не может быть нашего благословения.

Божественная красота нашего истинно назидательного в своем содержании и благодатно действенного церковного богослужения, как оно создано веками апостольской ревности, молитвенного горения, подвижнического труда святоотеческой мудрости и запечатлено Церковью в чинопоследованиях, правилах устава, должна сохраняться в Святой Православной Русской Церкви неприкосновенною как величайшее и священнейшее ее достояние. Совершая богослужение по чину, который ведет начало от лет древних и соблюдается по всей Православной Церкви, мы имеем единение с Церковью всех времен и живем жизнью всей Церкви...


Тихон, Патриарх Московский и всея России
Град Москва 4/17 ноября 1921 г.
№ 1575.

ГАРФ, ф. 550, оп. 1, номер 152, л. 3–4.


14 сентября 1925 года Патриарший Местоблюститель митрополит Петр (Полянский) издает распоряжение всем верным чадам Русской Православной Церкви, которое сохраняет свою силу и до сего дня и в котором говорится о «введении различных, часто смущающих совесть верующих новшеств при совершении богослужения…», в частности, «п. 13) Введение в богослужебную практику русского языка… Я решительно заявляю, – писал митрополит Петр, – о недопустимости… подобных явлений в церковно-богослужебной практике… и предупреждаю, что упорствующие новаторы будут подвергнуты мною взысканиям».

ЦИАМ, ф.2303, оп. 1, № 232, л. 1-3. Машинопись 

И в заключение, приведем еще один пример, показывающий, какой язык хранила и признавала Патриаршая Церковь. Когда большевистский «обер-прокурор» Тучков в 1924 году требовал от Святейшего Патриарха Тихона и патриаршего Синода, чтобы за богослужением поминалось советское правительство, то Тучкову было сказано, что эти слова не в духе богослужебного языка и что словосочетание «советское правительство» невозможно передать на церковнославянском языке.

Итак, на приведенных примерах мы видим, кто на самом деле «отвергал опыт использования русского языка». Это только один пример наглой лжи современных обновленцев, но ложь – основа всего здания их мифологии. Ну что ж, будем впредь представлять на суд читателя беспристрастные документы, разоблачающие эту ложь.


Благодатный Огонь



Голосование за статью
 - 
110
 /  - 
7
Комментарии:
о.Сергий 23/05/2012 в 08:15:44
Рыба гниёт с головы. Страшные времена. Имеющий уши да услышит, имеющий глаза да увидит!
Михаил Ершов 24/01/2012 в 21:05:00
Жаль мне и Виктора, и горе-реформаторов вкупе с их подельниками и послушными исполнителями, предавшихся исконному врагу рода человеческого диаволу. Обмирщились совсем бедолаги,<...> ... Сколько красивых слов повсюду произносят "наши" мудрецы, друг друга великими называют <...>, "обогащают" друг друга. Особенно заметно разложение некоторых клириков РПЦ МП за рубежом (сегодня речь только о "наших"), за европолучку они готовы отца и мать продать и папе римскому руки целовать. Но судя по всему, скоро и у нас в России они будут безнаказанно исполнять волю своих хозяев. Многим соблазнам попущено придти, но горе тем, через кого эти соблазны приходят. Будь ты Виктор или Георгий, <...> царь или князь, на Суде всем отвечать придётся сполна. Не тешьте себя мнимой нужностью ваших тщетных и душепагубных реформ, псевдоединством с отступниками и еретиками и прочей нечестью... Если не обратитесь ко Господу с покаянием публичным, т.к. весь мир, а не только верные, видит ваши дела, и не принесёте плод достойный покаяния, то ждёт вас геенна огненная (уточняю для проф. Осипова - бесконечная)! Виктор, доложи об этом немедленно своим хозяевам и беги от них прочь, если хочешь спастись. Господи, помилуй нас!
Владимир 24/01/2012 в 17:54:43
Виктор: >>Сегодня ваши оппоненты обладают куда более превосходящим интеллектуальным потенциалом и теоретической подготовкой...>>>
Вы уж извините, если с нами Бог - то вся их подготовка - пустота против Бога. Если иначе - то и подготовка нам никакая не нужна, не поможет.
Галина Борсуковская 24/01/2012 в 03:48:50
Интересная статья, как всегда очень познавательная и убедительная, с опорой на документы. Все конкретно и доказательно. Большое спасибо. А обновленцам такие статьи не нравятся и их можно понять. Но и они должны понимать, что чем злее их нападки на традиционное богослужение, тем дороже оно для верующих, тем сильнее решимость защищать его. Обновленцы просто не понимают, какую силу сопротивления они пробуждают против своего желания, а если бы понимали, то поостереглись бы.
Галина Борсуковская 24/01/2012 в 02:06:04
Виктору.
Виктор, а Вы, должно быть, врач-психотерапевт? Хорошо внушаете. Настойчиво.
каноничный 24/01/2012 в 00:18:48
Виктору
\\Вам как воздух нужны новые идеи, новый синтез консервативного Православного богословия, оправдание Предания\\
Простите, не нам, а вам
Людмила 23/01/2012 в 23:12:44
Поскольку статья носит, можно сказать, сравнительный характер, невольно возникает вопрос - так почему же до сих пор наш Святейший Патриарх Кирилл вот так же в открытой жесткой требовательной форме не сделает свое Обращение о всякого рода новшествах, допускающихся и уже исполняющихся на практике, в веренной ему Православной Церкви? Ведь это можно понять и так, что молчание - знак согласия. Спаси, Господи!
Совершенно очевидно, что ставка в этом вопросе делается на молодежь. Ибо вся соответствующая информация сбрасывается в Интернет, как самое массовое средство информации, пользователем которого в большинстве своем является именно молодое поколение. А кому, как ни Патриарху заботиться о будущем своей Церкви, ее пополнении. Помоги нам, Господи!
Людмила 23/01/2012 в 22:05:39
Уважаемый Виктор!
На все воля Божья! А посему Православная Церковь стояла, стоит и будет стоять, несмотря ни на какие изощренности тех, о коих Вы пишете. Церковь - это не дискуссионный клуб. Ибо судимы мы все, в т.ч. и Вы, будем по делам. Потому нам, как чадам Божьим, необходимо выполнять данные Господом нашим Иисусом Христом Заповеди Его. Что мы и ДЕЛАЕМ. Потому "по стенке размажут в первом же раунде, без права на реванш (??????)" именно тех, о коих Вы так сильно печетесь. И не надо иметь семь пядей во лбу, чтобы не знать т.н. "источников". Ибо мы все, также, как и Вы, архиграмотные и умные, но мы - со Вездесущим Господом Иисусом Христом, нашим Спасителем. Лучше держать себя в чистоте (так нас учит Господь Бог), а не заниматься поисками чтива, супротивного Ему, дабы наши сердца и светлый ум не помрачились, как у некоторых... Чего и Вам желаю. Огради Вас, Господи, от всякой злобы. Аминь!
В.Семенко 23/01/2012 в 17:13:29
Виктору.
Вам уже указали, что ваши слова насчет интеллектуального потенциала неообновленцев, якобы на голову превосходящего наш, не более, чем попытка выдать желаемое за действительное. Как только появляется серьезная критика, тут же неообновленцы и модернисты выдают с головой свое интеллектуальное и богословское бессилие. Пример со статьей отца Константина Буфеева, трусливо убранной с «Богослов ру», и «запрета» печатной версии БО весьма показателен. Я написал на эту тему массу статей и даже целую книгу - "Как разрушают Церковь", которой у издательства не осталось уже ни одного экземпляра. Ну и где серьезный ответ? Его нет и не будет! Одни попытки самой наглой лжи, передергиваний и высмеивания.
В одном вы правы: Второй Ватикан в Православии наступает! Ну так я написал об этом еще в 2007 году, что вызвало просто неконтролируемый всплеск ярости со стороны "уважаемых оппонентов" и ничего больше.
В заключение скажу, что соборный разум Церкви - это отнюдь не "популярные блоги". Рядом с океаном святоотеческой мысли, всей духовной и культурной мощью великой византийской Традиции ваша диссидентская кухня - просто ходячий анекдот. Без нынешнего административного ресурса вы - никто и звать вас никак.
Сергій 23/01/2012 в 17:07:55
Промелькнуло сегодня где-то: если убрать из храма колокола, купола, кресты, иконы, росписи, облачения, церковнославянский язык и оставить только Чашу, будет ли тут Православие? Зачем далеко ходить за ответом: было в юриспруденции понятие “святотатство”, и изъятие из храма упомянутых вещей вполне под него подпадает. А потом святотатцы похитят и Чашу... Или полагают, что уже похитили. Иначе как воспринимать этот странный торг: мы отказываемся от своей “бескомпромиссности и негибкости”, а взамен из их рук получаем Христа (и право называться православными христианами).
Можно ли быть православным, не зная церковнославянского языка? – Безусловно, и сонмы православных святых тому подтверждение. Но можно ли быть православным, отказавшись от церковнославянского языка? – Ровно в той степени, в какой невиновен сторож, не охранивший имущества от расхитителей.
Екатерина Домбровская 23/01/2012 в 14:27:40
Виктору.
Попробую ответить вам на ваш весьма странный, если не сказать провокационный комментарий. Вы обвиняете редакцию БО в том, что сама того не подозревая, она способствовала продвижению «модернистского дискурса», борясь с ним, в то время как выползает неизвестно где и из-под каких застрех гидра (лучше – дракон) постмодернистского православия. Слово Православие Вы пишете с заглавной буквы даже в контексте постмодернизма. Любопытно… Значит, вы рекомендуете БО, чтобы не попасть из огня да в полымя, принять малое зло – «модернизм» современных обновленцев, а то, мол, хуже будет!!!
Вы пишете: «вы боретесь по старинке с цветочками (милый и невинный модернизм нынешних обновленцев - Е.Д.), а настоящие ягодки (лютый постмодернизм - Православие вы пишете при этом с большой буквы – словно уже приняли как факт и данность, что может быть какое-то постмодернистское православие - Е.Д.) вы (редакция БО) упорно не хотите замечать».
Вся эта путаница и пионерская игра поверхностных смыслов у вас, рассчитанная на таких же пионеров с одной извилиной, оказывается нужна вам только для того, чтобы припугнуть БО и внести сумятицу и сомнения в его политику – твердую линию отстаивания чистоты Православного Предания: «Если бы вы сделали какие-то шаги навстречу оппонентам сегодня, это бы принесло куда больше пользы, чем ваша непримиримость».
Какая милая расчетливость! А не помните ли, как Аглая в «Идиоте» ответила Гане Иволгину – «Я в торги не вступаю». А почему вы думаете, что БО вдруг будет вступать в такие торги и заниматься такими низкими расчетами в своей защите чистоты Предания Христовой Церкви? Просчитались. У защитников Предания – один «расчет» - воля Божия и Божия помощь. А вы куда хотите хитренько подтолкнуть БО?
Ещё ваша цитата: «Сегодня ваши оппоненты обладают куда более превосходящим интеллектуальным потенциалом и теоретической подготовкой, вы уж извините. Просто они не хотят засвечиваться раньше времени.»
Ну, пионерия. Чистой воды пионерия! Разум Христов, Соборный разум Церкви, Глава которой Сам Господь Иисус Христос, двухтысячелетнее святоотеческое наследие церковное, сонмы мучеников, проливавших кровь свою в борьбе с еретиками, сонмы святых мирян, которые ценой мученической крови никогда не принимали участия в бесовских обрядах, и видите ли чей-то «интеллектуальный потенциал» каких-то сомнительных умственных диссидентов, которым неймется заполучить геростратово имя. Просто смешно. Но еще смешнее ваши угрозочки: «я думаю, что вас размажут по стенке в первом же раунде, без права на реванш». А я вам простенько отвечу: Бог не выдаст - постмодернистская блоговая свинья – не съест. Мы ведь, знаете ли, «по старинке», вслед за семенем Авраамлим – ВЕРОЙ ХОДИМ, а Вера и упование наше – нас не посрамит. Обетовано. Читайте Св. Писание.
И последнее: а вам-то что надо? Вы-то о чем печетесь – съедят БО – не съедят? У вас задание-то какое – пощупать и попугать? Ну что ж, доложите: пощупал. Попугал… Послали.
Михаил (Ершов) 23/01/2012 в 13:12:22
Виктору
О чём ты говоришь, к чему призываешь? Если тебе такому умному и всезнающему нечего сказать в защиту Православия, то лучше помолчать, а не превозносить противников Господа. "Иже несть со мною, на мя есть: и иже не собирает со мною, расточает... От словес бо своих оправдишися, и от словес своих осудишися" (Мф.,ХII,30-37).
Новых рулящих реформаторов и их прихвостней разных мастей не остановить никакими компромиссами и красноречием. Да и какие компромиссы могут быть с отступниками и извращенцами?.. Только Бог и народ Божий может остановить их!
Ты с кем, Виктор? Похоже, что ты с продвинутыми "постмодернистами". Прочитай, пожалуйста, вышеприведённое изречение Господа полностью (дома можно и по-русски, если у тебя нет Евангелия на церковнославянском, которое читали св отцы и наши предки). Там всё понятно сказано. А мы хоть и немощны, но с Господом!
Сельскiй бригадиръ 23/01/2012 в 12:49:30
Виктору (23.01.2012 в 08:45)
///Сегодня ваши оппоненты обладают куда более превосходящим интеллектуальным потенциалом и теоретической подготовкой... Вы даже не представляете, насколько вы проигрываете по всем вопросам.///
Я не вижу никакого "превосходящего интеллектуального потенциала" наших обновленческих оппонентов. В упор не вижу! Вот появилась блестящая статья прот. Константина Буфеева "Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином" (http://www.blagogon.ru/digest/266/). Ну и где ответ вашего "превосходящего интеллектуального потенциала" на эту серьёзную работу? Оппонентам просто нечего сказать по сути. Они привыкли ломать, а не строить. А для этого большого ума не требуется.
Николай Александрович 23/01/2012 в 12:29:27
Удивляет упорство нынешних «церковных реформаторов» на фоне всё возрастающей очевидности пагубы, к которой ведёт их путь. Отсюда и вопрос: в чём же состоит источник этого их безудержного стремления к втягиванию русского народа и паствы в пропасть погибели? Кому служат эти «реформаторы»?
Россиянин 23/01/2012 в 09:13:22
Обновленчество в любой его форме всегда связано с лицемерием, двуличием, беспринципностью. Это - раковая опухоль внутри Церкви. Перед Богом ответят те, кто не противодействует этой страшной болезни.
Виктор 23/01/2012 в 08:45:32
Скажу ув. авторам БО вот что. Вы сами того не понимая, сделали очень и очень многое для развития модернистского дискурса в Русской Православной Церкви. Вы яростно защищаете позиции - ни одного слова в богослужебных книгах поправить нельзя. Думаете, заменить "живот" на "жизнь" - заветная мечта оппонентов? Скажу вам по секрету, что по ряду косвенных признаков актуальный проект сегодня - это уже не русификация и даже не перевод, а в лучшем случае вольный пересказ, с отказом от Византийского образного ряда, или вообще написание нового современного корпуса богослужебных текстов, в духе Второго Ватикана. Достаточно проанализировать открытые источники, чтобы сделать такой вывод. В других областях то же.
Не хотите "модернового" Православия? Отлично, ваши оппоненты уже разрабатывают постмодернистское Православие. Сегодня не 1994 год и не конференция "Единство Церкви", сегодня ваша непримиримость только подталкивает те процессы, которые вы хотите остановить, причём вы боретесь по старинке с цветочками, а настоящие ягодки вы упорно не хотите замечать. Если бы вы сделали какие-то шаги навстречу оппонентам сегодня, это бы принесло куда больше пользы, чем ваша непримиримость. Сегодня ваши оппоненты обладают куда более превосходящим интеллектуальным потенциалом и теоретической подготовкой, вы уж извините. Просто они не хотят засвечиваться раньше времени. Зато они рады видеть тех, кому надоедает ваша наивная аргументация: "Церковнославянский всем понятен", "наша Богослужебная традиция идеальна и священна", "любой взрослый человек без проблем может выдежать все уставные Посты" и т.д.
Почитайте популярные православные блоги. Вы даже не представляете, насколько вы проигрываете по всем вопросам. Вы готовитесь к прошедшей войне начала 90-х, а к новому уровню дискуссии не готовы. Когда она начнётся, я думаю что вас размажут по стенке в первом же раунде, без права на реванш.
Вы спросите, откуда я всё это знаю - знаю, ну уж извините источников раскрывать не буду, хотите верьте, хотите нет ваше право. Но вы действуете себе во вред, своей бескомпромиссностью и негибкостью. Может вы думаете "этим обновленцам только палец дай - всю руку оттяпают", но сегодня вы объективно работаете на оппонентов. Вам как воздух нужны новые идеи, новый синтез консервативного Православного богословия, оправдание Предания, если уж на то пошло. Повторение аргументов сборника "Сети обновленного православия" - это тупик. Извините за излишне эмоциональный комментарий. Виктор
Валентина 23/01/2012 в 06:09:04
Что имеем не храним, потерявше плачем ... и начинаем, вновь, искать утраченное. Опять же - всё познаётся в сравнении !!! Сначала роптали на долгие и непонятные службы, теперь готовы ехать на другой конец города в храм где ещё служат по полному чину ... Господи, спаси, сохрани и вразуми нас многогрешных!

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении? Православный журнал Благодатный огонь
Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?
23.01.2012
Николай Каверин

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

12.07.2010
Мария Никифорова

Париж таки стоит мессы

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

11.05.2016
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

23.05.2016
Протоиерей Александр Шаргунов

О верности Кресту Христову. К 20-летию мученической кончины воина Евгения Родионова

18.02.2016
Николай Кузнецов

Если бы главой ОВЦС был Лавров…

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

15.12.2015
Иеродиакон Кассиан (Янушев)

Пятый Вселенский Собор о вечных мучениях

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм

1.04.2016
Новый катехизис – новая вера

5.04.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

10.05.2016
О конференции «Всеправославный Собор: мнения и ожидания»

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

28.03.2016
Николай Каверин

Тайное униатство

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

7.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

14.04.2016
Алексей Любомудров

«Апологет рабства». О клевете на свт. Игнатия (Брянчанинова)

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

29.03.2016
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

29.09.2015
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

2.03.2016
Теледебаты: «Встреча тысячелетия» в Гаване. Владимир Семенко vs Константин Душенов (ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

18.03.2016
Резолюция Совещания предстоятелей и представителей Православных автокефальных Церквей в Москве 1948 года по вопросу «Экуменическое движение и Православная Церковь»

10.03.2016
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?
К канонизации архиепископа Серафима (Соболева)

12.10.2015
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

26.02.2016
Священник Валерий Духанин

Долгожданная канонизация

31.12.2015
Участие иеромонаха Фотия в теле-шоу «Голос» – свидетельство о секуляризации Церкви

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

29.12.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

26.01.2016
Владимир Семенко

О скрытых причинах отставки протоиерея Всеволода Чаплина

24.01.2016
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

15.10.2015
Исповедание веры против ереси

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

24.12.2015
Алексей Иванов

Изгнание Сергея Чапнина – важный шаг на пути очищения Церкви от либеральных неообновленцев

29.11.2015
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об Удерживающем

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

11.11.2015
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

4.12.2015
Почему не были реализованы планы по ядерной бомбардировке СССР

17.11.2015
Монахиня Сергия (Клименко)

«Даруй ми зрети моя согрешения». Видение мытарств

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

4.01.2016
Краткая история возникновения Календарного вопроса

17.08.2015
Владимир Семенко

Ожидает ли Русскую Церковь очередная смута?

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

3.11.2015
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

22.06.2012
Валерий Духанин

О выпадах против книги «Несвятые святые»

12.08.2015
Галина Иванкина

Ватник из принципа.
Против «креативной» помойки

30.10.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

14.09.2015
Александр Буздалов

Деятельность священника Георгия Кочеткова и реформы Московской Патриархии

31.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

3.08.2015
Владимир Семенко

Как готовится оранжевая революция в Церкви

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

21.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть I

2.09.2015
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

14.05.2014
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

31.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть II

15.03.2015
Николай Каверин

Церковный скандализм – путь к национал-предательству

18.06.2015
Протоиерей Алексий Чаплин

О святой обязанности православных христиан применять силу для защиты святынь и храмов от посягательств врагов Веры

29.07.2015
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

26.01.2015
Диакон Владимир Василик

Мысли о миссионерской литургии

25.09.2015
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

1.07.2015
Святитель Иоанн (Максимович)

Православное почитание Божией Матери

2.03.2015
Валентин Гасин

О канонических отступлениях в документе «Об участии верных в Евхаристии»

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

4.06.2012
Артем Судоплатов

Чему учат в Общецерковной аспирантуре?

16.10.2013
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О проекте Межсоборного присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

15.09.2014
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

14.10.2013
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

9.01.2013
Протоиерей Константин Буфеев

О целесообразности перехода России на старый календарный стиль

15.01.2013
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

9.04.2013
О ситуации в Сербской Православной Церкви

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

25.05.2015
Диакон Илья Маслов

«Православное диссидентство»: кризис правды.
О не новом в «Новой газете»...

2.02.2014
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

20.12.2010
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

12.05.2015
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

13.05.2015
Диакон Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

25.11.2013
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
Православные» мифы о Великой Отечественной войне

5.03.2014
Диакон Илья Маслов

«Господин профессор, Вы – предатель России!»

13.10.2014
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

15.09.2010
Протоиерей Вадим Леонов

Исповедь и Причастие – вместе или врозь? Беседа со священником Вадимом Леоновым

21.02.2011
Протоиерей Артемий Владимиров

Батюшка с чемоданчиком

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

7.11.2011
Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

4.11.2013
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

6.04.2015
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

5.11.2014
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

7.10.2013
Диакон Илья Маслов

«Наша борьба будет долгой...»
Революционная экклезиология кочетковцев

6.10.2014
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и патриотизм в свете учения Святых Отцов

10.10.2012
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

3.09.2010
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..

1.04.2013
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. Письмо третье. О практике «общей исповеди»

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

30.12.2009
Священник Михаил Капчиц

«Тьмы низких истин нам дороже...»
О реформаторских взглядах на богослужение священника Андрея Дудченко

27.02.2013
Владимир Куковенко

Католическая церковь и масоны

27.08.2012
Священник Димитрий Шишкин

«Нетолерантная» истина

17.09.2013
Тимур Давлетшин

«Ошибка» генерала Власова.
Пояснения для уранополитов

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

21.05.2015
Святой мученик Христофор и его иконография

1.12.2014
Захар Прилепин

Почему я не либерал.
Россия построена ровно затем, чтоб пришёл либерал и сказал, что с ней делать

15.02.2010
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

18.12.2014
Протоиерей Владимир Переслегин

Может ли верующий православный христианин говорить: «Святитель Николай не ударял в ланиту Ария»?

15.07.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О том, что не должно быть забыто

25.07.2014
Архиепископ Никон (Рождественский)

Берегите основные начала церковной жизни

3.06.2015
Диакон Валерий Духанин

Зачем сохранять девство до брака?

 

НОВОСТИ

24.05.2016
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

06.05.2016
Помощник председателя ОВЦС митрополита Илариона (Алфеева) призывает отлучать от Церкви православных христиан

26.04.2016
Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.04.2016
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на «разъяснительные» документы ОВЦС по поводу гаванской встречи и предстоящего Всеправославного Собора

19.04.2016
Архиепископ Берлинский и Германский Марк: документы для Всеправославного Собора вызывают опасения

14.04.2016
Богословская несостоятельность Обращения Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви к клиру и пастве по поводу предстоящего Всеправославного Собора

13.04.2016
Святейший Патриарх Кирилл одобрил заключение Синодальной библейско-богословской комиссии относительно спорных богословских воззрений проф. А.И. Осипова

09.04.2016
Письмо благочинного Восточной Канадской Епархии Русской Православной Церкви Заграницей протоиерея Владимира Мальченко о встрече Патриарха с Папой и об экуменизме

08.04.2016
Публицист Владимир Семенко о прошедших в Москве общественных слушаниях на тему «“Встреча в Гаване” и “Всеправославный собор”: за и против» (ВИДЕО)

21.03.2016
Патриарх Кирилл предложил не называть христиан других конфессий еретиками, но почему-то это не принесло никаких реальных миссионерских успехов

15.03.2016
Встреча в Гаване все более напоминает умело спланированную провокацию против Русской Православной Церкви

08.03.2016
Открыт сбор подписей под письмом митрополиту Илариону по поводу участия сотрудников ОВЦС в экуменическом богослужении

04.03.2016
Прот. Всеволод Чаплин: раскол или молчание – ложная альтернатива

01.03.2016
Болгарские духовники направили Патриарху Неофиту письмо-прошение о предстоящем Всеправославном Соборе

01.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

27.02.2016
Грузинская Православная Церковь отвергла проект документа Всеправославного собора об отношении к инославным

24.02.2016
Прот. Всеволод Чаплин о затруднительности внутрицерковной дискуссии по поводу нового (тайного) Катехизиса и документов Всеправославного Собора 2016 года

19.02.2016
Кулуарная соборность. Прот. Всеволод Чаплин о подготовке встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска

16.02.2016
Комментарий священника Георгия Максимова к подписанному совместному документу Патриарха Кирилла с Папой Франциском

16.02.2016
Афонские старцы о встрече русского Патриарха и Папы

13.02.2016
Об истинном мотиве встречи Патриарха Кирилла и Папы Франциска на Кубе

08.02.2016
Встреча Патриарха Кирилла и Папы Франциска может стать дестабилизирующим фактором и ударом в спину Путина

06.02.2016
Об ещё одном опасении православных верующих относительно документа к Всеправославному Собору

03.02.2016
На Архиерейском Соборе канонизировали архиепископа Серафима (Соболева). Комментарий священника Валерия Духанина

01.02.2016
Необходимо довести до сведения Синодальной Богословской комиссии и митрополита Илариона (Алфеева) наличие в проекте документа Всеправославного Собора фразы, допускающей еретическое толкование

31.01.2016
На Афоне предостерегли от чрезмерного увлечения «пророчествами»

27.01.2016
Итоги встречи предстоятелей Православных Церквей в Шамбези: с повестки снят вопрос общего календаря, но остаются вопросы экуменизма и практики постов

24.01.2016
Патриарх Константинопольский Варфоломей угрожает православным верующим «каноническими последствиями», а Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил против календарной реформы

13.01.2016
Митрополит Иларион (Алфеев) призывает малоимущих граждан брать пример с жителей озера Титикака, или Почему люди перестают доверять Церкви

10.01.2016
Митрополит Киевский Онуфрий: Богослужебный язык Украинской Православной Церкви – это язык церковнославянский

01.01.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин предлагает элементы парламентской демократии в Церкви

01.01.2016
Митрополит Киевский Онуфрий призывает отказаться от Всеправославного Собора

30.12.2015
Рейтинг самых читаемых публикаций сайта «Благодатный Огонь» в 2015 году

28.12.2015
Проповедь или соблазн? Об участии иеромонаха Фотия в теле-шоу «Голос»

24.12.2015
Протоиерей Всеволод Чаплин объяснил свою отставку разногласиями с патриархом Кириллом

18.12.2015
Увольнение Сергея Чапнина – начало зачистки пятой колонны в Церкви?

15.12.2015
Диакон Павел Шульженок: Обгаженный финал «кураевщины»

06.12.2015
К 50-летию «снятия анафем» 1054 года Константинопольским патриархом Афинагором и папой Римским Павлом VI в 1965 году

27.11.2015
Канонизация монахини Марии Скобцовой – канонизация «бердяевско-эсеровской» идеологии, ведущей к разрушению Церкви

25.11.2015
Какой должна быть позиция Русской Православной Церкви в связи с ударом Турции по самолету Российской Федерации

20.11.2015
Общецерковная аспирантура инициирует внедрение протестантизма в сферу образования православных студентов?

04.11.2015
Патриарх Кирилл призывает помнить о положительных достижениях советского периода

26.10.2015
Отошла ко Господу православная писательница Нина Павлова

22.10.2015
Архимандрит Тихон (Шевкунов) избран викарным епископом Московской епархии. Аксиос!

19.10.2015
В домовом храме Минской Духовной академии впервые была совершена Литургия на белорусском языке

14.10.2015
На сайте «Благодатный Огонь» выставлено пособие по апологии христианского патриотизма в полемике с представителями уранополитизма

01.10.2015
Молитва по соглашению за Отечество наше, Верховного Главнокомандующего и воинство российское

30.09.2015
Иерей Алексий Мороз: Выступление иеромонаха на светском теле-шоу – это страшная секуляризация Церкви (+ВИДЕО)

21.09.2015
Митрополит Пирейский Серафим: «Всеправославный собор 2016 года может привести к расколу»

09.09.2015
Митрополит Иларион (Алфеев) принял участие в открытии международной конференции «Протоиерей Александр Мень: послание XXI веку»

06.09.2015
Литургические эксперименты на московском подворье Оптиной пустыни

26.08.2015
Обновленческий священник, вера которого не соответствует учению Православной Церкви, проповедует с амвона патриаршего кафедрального собора

25.08.2015
Правящий архиерей Донецкой епархии УПЦ МП отказывается от духовного окормления своей паствы, проживающей на территории Донецка и других городов ДНР

17.08.2015
Комментарий Дмитрия Цорионова (Энтео) о событиях 14 августа на богохульной выставке в Манеже

12.08.2015
Диакон Владимир Василик о трагедии подводной лодки «Курск» в Баренцевом море

27.07.2015
Диакон Владимир Василик: «Этот Собор может стать апостасийным»

25.07.2015
Интервью архимандрита Тихона (Шевкунова) телеканалу «Россия 1» по поводу тождества императора Александра I и старца Феодора Томского

15.06.2015
Владимир Семенко: «Патриарх Кирилл и люди из его окружения – слишком трезвомыслящие церковные политики, чтобы всерьез ставить вопрос о канонизации митрополита Никодима»

03.06.2015
Откровение афонского схимника о Владимире Путине

28.05.2015
Что общего у протоиерея Димитрия Смирнова и киевской хунты