Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Царьград. Информационно-аналитический телеканал

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Русская народная линия

Афонская икона

Православный церковный календарь

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    5332 0580 7018 9424

    ЮMoney (Яндекс-Деньги):
    410012614780266

Богословский комментарий на статью митрополита Илариона (Алфеева) «Евхаристия – сердцевина жизни христианина»

17.10.2011
Иеромонах Сергий Б.

Введение

Прежде чем приступить к комментарию статьи Его Высокопреосвященства митрополита Волоколамского Илариона «Евхаристия – сердцевина жизни христианина» (от 4 октября 2011г.), мы считаем необходимым сказать несколько вводных слов. Это вызвано несколькими причинами. Во-первых, современному христианину важно знать, что критический комментарий к высказываниям епископата часто воспринимается как проявление «зилотства», «бунтарства», проявление «непослушания», как некий вид «осуждения», «выплескивания своих неприязненных эмоций в адрес уважаемого епископа» и т. д. Однако история Церкви вполне однозначно свидетельствует о том, что не только епископы, но и все члены Церкви ощущали важность хранения чистоты веры, свою ответственность за сохранение веры «однажды переданной святым». Мы неоднократно встречаем примеры защиты чистоты веры в лице, в первую очередь, монашествующих[1], которые в силу своего особого образа жизни обладают тонкой чувствительностью к истине. Православные патриархи в своём послании также нам напоминают, что вера хранится всей Церковью: «у нас ни патриархи, ни Соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель благочестия (ὑπερασπιςὴς τὴς ϑρησϰείας) у нас есть самое тело Церкви, т.е. самый народ, который всегда желает сохранить веру свою неизменною и согласною с верою отцев его» (из Окружного послания Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам 1848 года).

К сожалению, сегодня мы в качестве реальной действительности наблюдаем существование негативного восприятия любой богословской полемики, пусть даже и наиболее мягкого литературно-полемического жанра – богословского комментария. Но такое отношение взращено отсутствием культуры богословского диалога, а также распространённой индифферентностью к вероучению, стремлению его знать глубоко и точно. Да, безусловно, в силу отсутствия собственной духовной культуры, воспитанности, у нас, порой, богословская полемика сочетается с личными негативными выпадами, где акцент с предмета богословского спора смещается в сторону личности. Поэтому часто жанр богословской полемики или комментария воспринимается как нечто непозволительное и отталкивающее. Однако предубеждение, которое порождает определенного рода лексику, – штампа, клейма – является неприемлемым для Церкви способом и методом разрешения проблем. И епископу, который несёт неимоверно тяжелое бремя ответственности за Церковь, на которого в первую очередь возлагается обязанность быть блюстителем чистоты веры и первым пастырем в церкви, а вовсе не административной фигурой, требуется в наше время огромное смирение, способность перешагнуть через собственное самолюбие и обиду ради истины.

Наш богословский комментарий является мягким жанром богословской дискуссии, которая, в первую очередь в духе глубокого уважения к епископу, а также в осознании того, что человек всегда может ошибиться в силу совершенно разных объективных причин, стремится помочь скорректировать те погрешности, дабы они не вызвали негативных последствий в умах православной аудитории. В данном случае речь идёт о тех, кто слушал беседу Его Высокопреосвященства митрополита Илариона или читал данную статью. Кроме того, на этот комментарий нас вынудило именно волнение, которое возникло у духовенства и у мирян.

Но, переходя к критическому комментарию, мы всё же выражаем благодарность митрополиту Илариону за то, что он поднял эту тему, приложил свои богословские и архипастырские усилия к тому, чтобы раскрыть людям глубоко сакраментальный характер христианской жизни, которая выстраивается не на абстрактной философии и рассуждении о Боге, а на реальном, самом тесном общении с Ним.


I


 Ибо Бог праведен и не попускает иметь общниками неправедных,

Он бесстрастен и не сближается со страстными, свят и не входит в душу оскверненную и злую.

Прп. Симеон Новый Богослов. Слово 52


Церковь Христова, как новое творение[2], в котором человек становится не чадом гнева Божия, а сыном Божиим по благодати, сообщает человеку новую жизнь. Эта жизнь есть не что иное, как тесное общение с Богом, усыновление Богу. Вступление в Церковь Христову свершается через таинство святого Крещения, в котором человеку не только прощаются грехи, личные и первородный[3], но он «облекается во Христа»[4], усваивает плоды Крестной смерти и Воскресения Христа. «Мы именуем его даром, благодатью, крещением, помазанием, просвещением, одеждою нетления, банею пакибытия, печатью, всем, что для нас досточестно»[5], – говорит свт. Григорий Богослов. Об этом небесном даре, говорит далее святитель Григорий, «сорадуются небеса; его славословят ангелы, по сродству светлости; он есть образ небесного блаженства». Под силою Крещения «необходимо разуметь завет с Богом о вступлении в другую жизнь и о соблюдении большей чистоты»[6].

Итак, Крещение является вводным таинством, поскольку через него человек вводится в «новую жизнь». Эта новая жизнь, однако, требует от человека пристальной внимательности к себе, к своей совести, к своим словам и поступкам, которые сообразуются не с человеческими тленными ценностями, но с Евангелием. Человеку после крещения важно хранить и возделывать полученную благодать возрождения и очищения, которая еще иначе называется просвещением. И в контексте учения апостола Павла о созидании нового человека по Богу, святости и чистоте истины, необходимо рассматривать и образ жизни христианина. Иначе он называется трезвением (η νήψις).

В этом мире человек оказывается перед двумя реалиями – реалией царства Божия и царства тьмы и дьявола. Хотя через Крещение человек и выведен за пределы царства тьмы и дьявола, однако опасность совершить падение, грех и впасть во тьму не исчезает. Ибо «дьявол ходит, яко лев рыкая, ища кого поглотить». Причастность царству Божию обуславливается разносторонним подвигом, который включает в себя – совершение евангельских добродетелей, искоренение своих страстей, противление дьяволу, нападающему на человека извне. Поэтому у св. апостола Павла мы находим такие ёмкие терминологические описания христианского образа жизни как «подражание Христу»[7], «подвиг»[8], «ношение мёртвости Господа Иисуса»[9], «предание на смерть ради Иисуса»[10], «умирание»[11], «распятие»[12], «брань»[13] и т. д. В этой апостольской терминологии легко узнаваем тропос (τρόπος) – образ христианского жительства, который несколько сжато описан апостолом Павлом в послании к Галатам: «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»[14]. Апостол Павел для обозначения жизни христианина в Боге вводит понятие духовный человек (ο πνευματικος άνθροπος)[15], в противовес плотскому человеку (ο σαρκός άνθροπος)[16]. Состояние духовного человека, который уже не подвластен закону смерти, описывается в виде фразы «плод духовный». Ими являются «любовь, радость,мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание»[17]. Эти качества христианина, при тщательном анализе некоторых слов Христа, делают христианина сродным Христу в духе и по образу жизни. Христианство как новая жизнь, в состоянии непрерывного богообщения, означает полное изменение именно образа (τρόπος) жизни. «Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашему; но по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках». Такое резюме новой жизни дает апостол Петр. С этой мыслью, вернее с таким пониманием «новой жизни» мы столкнёмся в учении апостола Павла. А прп. Симеон Новый Богослов, раскрывая святоотеческое понимание воскресения человека как учение о двух воскресениях, первым из которых является воскресение души, замечает: «Воскресение же души есть единение ея с жизнью (Ἀνάστασις δέ ψυχῆς ἡ ἕνωσίς ἐστι τῆς ζωῆς). Ибо как тело мёртвое, если не примет внутрь себя живой души и не сольётся с нею неслиянно, не может жить одно само собою, так и душа не может жить истинною и вечною жизнию одна с собою, если неизреченным образом не соединиться неслиянно с Богом»[18]. Это соединение со Христом, как подлинной жизнью, совершается, безусловно в таинстве Евхаристии. Однако совершенное и полное единение невозможно без «вхождения во гроб покаяния и смирения» (ἐν τῷ τῆς μετανοίας καί ταπεινώσεως μνήματι), когда человек становится «мертвым сущий во грехах»[19]. На чем мы подробно останавливаться не станем.


II

 

Итак, оправдайся перед своею совестью, и таким образом приступай,
не тогда, когда будут праздники, но когда найдешь себя чистым и достойным.

Блаж Феофилакт Болгарский.
Толкования на послания апостола Павла, Толкование на первое послание к Коринфянам.


Относительно величайшего таинства Евхаристии, в котором человек преискренне, самым тесным образом соединяется с Богочеловеком Христом, Спасителем и Искупителем, следует сказать, что да, действительно, это таинство является вершиной христианской жизни. Именно в этом таинстве человек переживает свое единение со Христом и со всей Церковью, как телом Христовым. И Его Высокопреосвященство совершенно справедливо замечает, что «по вере Церкви именно в Евхаристии он встречает Христа, соединяется с Ним, черпает силы и ведение, общается с ним и теснейшим образом переживает встречу земного и небесного: встречу с Источником полноценной жизни и непреходящего смысла. Евхаристия является подлинной ценностью Церкви, потому что она соединяет нас со Христом, без которого Церковь – не Церковь... Евхаристия – центр и главный стержень жизни христианина».

Из текста книги Деяний Апостольских, которая описывает историческое становление Церкви со дня Пятидесятницы и повествует о её распространении благодаря апостольской миссии в разных пределах Римской ойкумены, даётся упоминание об внешних особенностях жизни первохристиан. Она концентрировалась на «пребывании в храме» и «ежедневном преломлении хлеба по домам»[20]. То есть молитве и совершении Евхаристии по заповеди Христа Спасителя: «сие творите в Мое воспоминание»[21].

Здесь мы обратим внимание на первую ошибку, которая высказывается Его Высокопреосвященством относительно Евхаристии. В истории Церкви никогда, даже в первоначальный период её существования, Евхаристия не приравнивалась к «совместной трапезе, вечеру-ужину». Такая совместная трапеза, только новозаветная, сменила «ветхозаветный ужин, ...семейную Трапезу». Мы не станем останавливаться на историко-экзегетическом комментарии образа совершения ветхозаветной пасхи. Мы только заметим, что эта трапеза, установленная в честь воспоминания исхода евреев из Египта, избавления египетских первенцев от ангела смерти при последней египетской казни, была не обыкновенной семейной трапезой[22]. Она рассматривалась как священный обряд. Вероятно, Его Высокопреосвященство полагает, что агапы первохристиан и Евхаристия тожественны. Тем не менее, многочисленные исследования известных литургистов прошлого относительно агап привели к окончательному мнению о том, что агапы и Евхаристия нетождественны[23]. Евхаристия совершалась на «вечерях любви» и предваряла агапы, совместные трапезы. К концу II века Евхаристия была перенесена на утро[24], а вечеря любви с агапами рассматривались как подготовительная церемония к евхаристии (возжигание светильников, пение псалмов или песней своего сочинения, вкушение от трапезы)[25]. Евхаристия была всегда не простым семейным ужином, а священнодействием «Вечери Господней» (coena domini), «святая святых» (sanctissimum)[26].

Следует также внести серьезные и принципиальные уточнения в слова Его Высокопреосвященства относительно постепенной трансформации Евхаристии из «совместной трапезы, вечери-ужина, в богослужение». Вечеря любви, о которой упоминает апостол Павел в первом послании к коринфянам, была не «совместной трапезой», а богослужебным собранием, «синаксисом» (σύναξις)[27]. Евхаристия составляла центр этой «вечери любви», поэтому, согласно историческим данным, епископ присутствовал на них ради совершения Евхаристии. И указания апостола Павла на нестроения при совершении «вечери любви», вызванные пресыщением некоторых христиан после Евхаристии, стали в последствии причиной перенесения Евхаристии на утреннее время. Это ещё одно доказательство того, что к Евхаристии в апостольское время было отношение очень благоговейное. Енкратичность (от греч. слова – η εγκράτεια, воздержание, умеренность), т.е воздержанность, составляла уже у первохристиан некую первоначальную основу жизни христианина. В связи с этим апостол Павел упоминает и о необходимости «испытывать себя» перед принятием святой Чаши Господней[28]. Какова была покаянная дисциплина во времена апостолов, сказать трудно. И нам важно доверять старой практике восточной Православной Церкви, согласно которой готовящийся ко святому причащению должен обязательно исповедоваться. Накануне причащения или за день – мы опускаем рассмотрение этого вопроса. Однако то, что практика обязательной исповеди в современных условиях для Русской Церкви верна и необходима, доказывает само нравственное состояние общества, которое близко к полному разложению (см. об этом статью «Исповедь и Причастие – вместе или врозь?»прим. БО).

Подготовка ко Причащению и обязательность исповеди являются внешним и внутренним подвигом самоиспытания. Сосредотачиваясь на молитве и тщательно анализируя перед исповедью свою жизнь, христианин раскрывает настоящую картину своего «я» перед вечностью, перед Божественной правдой.

Однако Святое Причащение, являясь центром жизни христианина, источником подлинной жизни во Христе, самой Жизнью и путем, оказывает на христианина не механическое воздействие, а благодатно-освящающее и преображающее. Поэтому степень (это слово нами используется не случайно[29]) усвоения человеком таинства зависит от степени подготовленности принять благодать. Более того, судя по словам апостола Павла о принятии Святых Таин в осуждение, необходимо сделать вывод о разном воздействии Таинства евхаристии на человека. Для одних Евхаристия является огнем просвещающим и преображающим, а для других попаляющим и сожигающим.

Его Высокопреосвященство справедливо говорит, что «мы заведомо недостойны и никогда не сможем быть достойны таинства Причастия... Мы всегда останемся недостойными». Однако ничего не говорится о том, о чём всё же говорят святые Отцы Церкви, как всё же приступать ко Причастию, как испытать своё достоинство при полном недостоинстве. Почти все Отцы однозначно говорят о необходимости покаяния и при том – глубокого. Приведём прекрасный на наш взгляд совет прп. Симеона Нового Богослова: «Итак что же? Кто не свят, тот уже недостоин? Нет, не так. Но кто не исповедует сокровенностей своего сердца, кто не показывает достойного покаяния в этом и в том, в чём согрешал в неведении, кто не бывает всегда в слезах и печали и не подъемлет тех подвигов, о коих мы сказали выше, вот кто недостоин».

И поднимая вопрос о частоте причащения, как часто и сколько раз причащаться, раз в неделю, месяц, год, мы опять таки на него находим ответ у прп. Симеона Нового Богослова: «Тот же, кто делает все сие и проводит жизнь в стенаниях и слезах, достоин и предостоин не только каждый праздник причащаться пречистых Таин, но и каждый день с самого... начала покаяния и обращения его к Богу». Далее мы находим у прп. Симеона Нового Богослова прекрасное указание на то внутреннее расположение сердца, которое делает человека достойным причащения и даже частого, – «жизнь свою проводит в смирении с сердцем сокрушенным». Для такого человека святая Евхаристия становится действенной в спасительном направлении: «И если он будет поступать таким образом (проводить жизнь в смирении и сокрушенном сердце – прим. автора) и всегда будет держать себя в таком состоянии, то день ото дня будет просвещаться в душе своей, спомоществуем будучи в том причащением св. Таин, и скоро придёт в совершенное очищение и святость»[30].

Поэтому для христианина даже предварительная подготовка ко Причащению, в виде поста, чтения молитв, посещение служб, является действенным средством для разогревания покаянного чувства, более глубокого зрения своего подлинного состояния. Правильная подготовка ко св. Причащению человека всё же приближает его к некоему достоинству. Напротив, что совершенно очевидно, неподготовленность – делает человека заведомо недостойным приступать в Чаше Господней.

Теперь обратим внимание на то, что вне покаяния человек, приступая к святому Причащению, вовсе не соединяется со Христом. Сказанные апостолом Павлом слова о причащении «в суд» означают, что человек становится не причастником и общником Христу, а дьяволу, неисповеданные и нераскрытые перед духовником страсти лишь усугубляются. «Если же прежде исполнения всего сказанного, т. е. прежде чем покажешь достодолжное покаяние, дерзнёшь ты причаститься тела и крови Христовых; то демоны, – подчеркивает прп. Симеон Новый Богослов, – видя, как презрел ты Бога и причастился недостойно, все устремятся на тебя и, схватив тебя немилостиво и безчеловечно, низринут опять в ров прежнего непотребства. Тогда вместо христианина сделаешься ты христоубийцею и будешь осужден вместе с теми, кои распяли Христа»[31]. То есть по словам прп.Симеона Нового Богослова, этого глубокого зрителя тайн Божиих и законов Духа, формальное причащение св. Таин Христовых без должного покаяния и серьезного труда над собой, без аскетической жизни делает человека не причастником Христа, не со Христом соединяет, а с дьяволом, и делает человека христоубийцей. Более того, прп. Симеон Новый Богослов напоминает нам: «Горе священнику, который преподаёт таковому божественные Таины (нераскаянному), горе и ему, причащающемуся их. Горе причащающемуся, потому что причащаясь, после срамных дел, не очищенных покаянием и епитимиями, он всё больше и больше подпадает власти дьявола, а наконец и совсем им завладевается; и Бог совершенно оставляет такого за его срамность и нечистоту, и особенно за его бесстыдство и дерзость»[32]. Прп. Симеон Новый Богослов советует согрешившему человеку не приступать к Таинству евхаристии, но именно повременить с причащением, «потрудиться по силе своей над изменением произволения своего и пресечь злой навык свой греховный, и тогда уже причаститься, без опасности для души своей»[33]. Поэтому, несомненно, для человека более спасительным и правильным является не частое причащение, что нередко становится формальным, а умеренное и даже редкое. Не праздник и не воскресный день являются обязательным условием для причащения Тайн Христовых, а именно чистота совести и покаяние. Такое отношение к этому святейшему таинству Церкви имели все святые Отцы, а не только прп. Симеон Новый Богослов. Мы также у прп. Симеона Нового Богослова находим важные свидетельства персональных признаков удостоверения в достойном причащении Таин Христовых. «Ибо которые достойно приступают к сим таинствам и достодолжно приготовляются к принятию в них Сына Божия – сего хлеба животного, сходящего с неба, к тем Он прикасается ощутительно, и с теми соединяется несмесно, давая осязательно испытывать свое благодатное присутствие»[34].

Мы согласны с митрополитом Иларионом, что Евхаристия должна «быть центром и стержнем, вокруг которого выстраивается вся наша жизнь». Тем не менее, отношение к Евхаристии должно быть трепетное, лишенное всякой дерзости. И поэтому мы считаем, что причащение мирян и даже многих лиц из духовенства более и чаще чем раз в неделю неоправданно (см. об этом статью «Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения»прим. БО). В большинстве случаев приходится наблюдать именно укоренённость в пороках, в особенности в эгоизме, самоцене и самомнении, которые, по прп. Симеону Новому Богослову, составляют препятствие для причащения. Исходя из богословия Евхаристии прп. Симеона Нового Богослова, мы вправе сказать, вопреки словам Его Высокопреосвященства, что не всякий «причастник Евхаристической трапезы несёт Христа в себе», но только тот, кто приносит глубокое покаяние и слезы. И дерзновенно принявший Святую Евхаристию, как ставший «христоубийцей», согласно замечанию прп. Симеона Нового Богослова, «не в силах» свободно действовать при выборе «добра или зла, но он впадает в ещё большую степень одержимости, на него увеличивается воздействие дьявола. И человек, оставаясь страстным и неисцеленным, обретает не свободу во Христе, а подпадает под еще большее иго рабства дьяволу.


III

Единение же совершается через чашу, по положении в чашу божественного Хлеба: потому что един есть Христос...
и Он един есть укрепление наше в хлебе, и веселие в чаше, потому что конец всего – общение с Богом, оно есть вершина всех благ и первый предмет желаний.

Свт. Симеон архиепископ Фессалоникийский. Сочинения, п. 67


Далее мы хотели бы остановиться на богословии таинства Евхаристии и на его действии на человека, отметив те ошибки вероучительного характера, которые допущены в статье Его Высокопреосвященства, митрополита Илариона. Ранее мы уж сказали, ссылаясь на прп. Симеона Нового Богослова, что при достойном принятии святого Причащения – божественных Тела и Крови Христа Спасителя, – христианин реально вступает в самое тесное общение со Христом, несмесно соединяясь с Сыном Божиим, получает совершенное освящение и просвещение[35]. «Для принимающих причастие с верою достойно, – замечает прп. Иоанн Дамаскин, – оно служит во оставление грехов и в жизнь вечную и в соблюдение души и тела; а для причащающихся с неверием недостойно – в наказание и кару, подобно тому, как и смерть Господня для верующих сделалась жизнью и нетлением для наслаждения вечным блаженством; а для неверующих же и убийц Господа (она послужила) к наказанию и вечной каре»[36]. Прп. Иоанн Дамаскин также делает некоторые терминологические разъяснения относительно употребления тех или иных принятых Церковью слов для обозначения св. Евхаристии. Ими являются: причащение (μετάληψις) по причине причастности Божества Иисуса Христа (της Ιησού θεότητος ματαλαμβάνομεν), общением (κοινωνία) – поскольку через него человек входит в общение со Христом и делается причастником Его плоти и Божества, а также мы входим в общение друг с другом – «объединяемся друг с другом».[37] Церковь Христова в учении о Евхаристии, исповедуя истинное преложение-пресуществление (μεταβολή-μετουσίωςις) святых Даров во время Божественной Литургии, отвергла всякий символизм, который присущ до сих пор протестантизму. Тем не менее, Православная Церковь, наблюдая в XVII столетии за богословской полемикой между протестантами и римо-католиками, отвергла как протестантский символизм и аллегоризм, так и схоластическую методологию исследования способа совершения Таинства[38], признавая лишь факт полного изменения сущности-природы святых Даров из хлеба и вина в истинные Тело и Кровь воскресшего Христа[39] (см. также статьи: «О вере и неверии в таинство Евхаристии» и «О ложных взглядах на таинство Евхаристии»прим. БО). В связи с этим мы обязаны полностью отвергнуть, как противоречащее учению Православной Церкви, высказывание митрополита Илариона: «Материальное естество хлеба и вина остаётся перед нашими очами и не меняется в момент преложения их в Тело и Кровь». В этих словах опять озвучивается протестантское учение. Собственно говоря, на сомнение Его Высокопреосвященства в учении Православной Церкви о действительности материального изменение природы святых Даров, более точно ответил ещё свт. Кирилл Иерусалимский в своих катехизических беседах: «Сие узнав и удостоверься, что видимый хлеб не есть хлеб, хотя вкусом чувствуется, но тело Христово; и видимое вино не есть вино, хотя по вкусу так представляется, но кровь Христова»[40]. Несколько ранее свт. Кирилл подчеркивает, что лишь в «образе» (είδος) хлеба дается тебе тело... И это внешнее сохранение вида является действием божественной икономии по отношению к человеческой немощи[41].

Другая же ошибка Его Высокопреосвященства состоит в неверном изъяснении причины нашей «сотелесности» и «скровности» Христу в таинстве Евхаристии. Его Высокопреосвященство говорит следующее: «Именно вследствие этого важнейшим элементом, который подлежит освящению на литургии, является не вино и не хлеб, а мы с вами. Не случайно, когда священник взывает к Богу о том, чтобы хлеб и вино стали Телом и Кровью Христа, он произносит: “Ниспосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащия дары сия”. Святой Дух должен сойти не только на святые дары, чтобы их сделать Телом и Кровью Христа, но и на нас, чтобы сделать нас, по выражению Святых Отцов, “сотелесными” Христу, сделать частью Его Пречистого Тела».

Епиклеза, читаемая епископом как главой евхаристического собрания, либо же священником, является особым молитвенным призыванием, обращенным к Богу Отцу[42], «дабы Всесвятой и всемогущий Дух Божий, почив на них (т.е на св. Дарах), преложил хлеб в самое честное и святое Тело Христа, а вино – в самую честную и святую Кровь Его»[43]. Прошение священнослужителя в молитве, которая обыкновенно именуется как тайносовершительная, направлена на то, чтобы Дух Святой благоволением Отца и хотением Сына совершил два действия: освящение, а не претворение верующих Своим наитием, а святые Дары претворил (μεταπιείν), изменил в истинные Тело и Кровь Христа Спасителя[44]. Свт. Симеон Солунский[45], как и св. Николай Кавасила, не делают никаких подробных комментариев к тайносовершительной молитве в духе схоластики, не разъясняют, как совершается различие в действовании Святого Духа в данный момент. Они лишь останавливают свое внимание на факте чудесного преложения-пресуществления святых Даров в истинные Тело и Кровь Христа, сохраняя фундаментальный принцип апофатики там, где идет речь о неизреченных действиях Всемогущего Бога. Но в своих рассуждениях митрополит Иларион допускает не только неверную богословскую методологию, но, что вполне закономерно, приходит к неверным выводам относительно причин нашей сотелесности Христу. Единое действие Святого Духа совершает разные действования – приуготовительное освящение народа и духовенства и претворение святых Даров при последующем священнодействии – запечатлении крестным знамением.

Сотелесность Христу человек обретает только непосредственно после причащения Святых Таин Христовых. Свт. Григорий Палама, не создавая какой-то новой богословской системы вероучения, но в точности следуя древним отцам Церкви, где-то уточняя их или более подробно останавливаясь на каких-то важных положениях вероучения, раскрывает смысл и содержание термина «сотелесность Христу» в своей 56 омилии «О святых и страшных Христовых Таинах»: «Коль скоро Сын Божий не только Свою божественную ипостась – о несравненного человеколюбия! – соединил с нашей природой, восприняв тело одушевленное и душу разумную.., но и самими человеческими ипостасями соединяется, срастворяя Себя каждому из верных через причащение Его тела, и становится сотелесным нам (σύσσωμος ημίν γίνεται) и делает нас храмом всего Божества...»[46]. Свт. Григорий также говорит и об оживляющем действии святого Причащения на всего человека. Он подчёркивает, что святая Кровь Христова вливает в нас новую жизнь и бессмертие, делая нас причастниками вечной жизни. Но это действие обновления человеческого естества и соединение со Христом, сотелесность Ему христианина свт. Григорий, как и прп. Симеон Новый Богослов, увязывает с обязательностью покаяния, предочищения исповедью и тщательным хранением себя после принятия животворящих Таин Христовых[47].

Святые Отцы Церкви, обладая опытным богопознанием и боговедением, вступив во время своей жизни в область высочайшего созерцания и боговидения, оставили нам путь к этому восхождению, как единственно верный, и правила для этого восхождения. И этот путь совершеннейший и святой совершенно чужд всякого механического и потребительского отношения к святейшей Евхаристии. Для них Евхаристия – это и центр, и стержень жизни в подлинном евангельском смысле этого слова, ибо жизнью является только Сам Христос.

Иеромонах Сергий Б.
2011г.

——————————————————————————————

[1] Мы лишь напомним некоторые высказывания прп. Иоанна Лествичника. «Монах есть тот, кто, будучи облечен в вещественное и бренное тело, подражает жизни и состоянию бесплотных. Монах есть тот, кто держится одних только словес Божиих и заповедей во всяком времени, месте и деле... Монах есть тот, у кого тело очищенное, чистые уста и ум просвещенный» // Лествица. 1, 4

[2] Взгляд на Церковь и ее природу свт. Григория Паламы. См. Георгий Мандзаридис. Обожение человека по учению свт. Григория Паламы. СТСЛ. 2003.

[3] Свт. Григорий богослов: «Сия благодать и сила Крещения не потопляет мира, как древле, но очищает грех в каждом человеке, и совершенно измывает всякую нечистоту и скверну, принесенную повреждением».

[4] Гал. 3, 27

[5] Слово 40, на святое Крещение, с. 545 (καί παντελή ρύωιν των από κακίας εσπεισελθόντων συχωσμάτων η μολυσμάτων) ΒΕΠΕΣ τ. 60, σελ. 87. col. 368, 6-7

[6] Слово 40. На Крещение, с. 547, ΒΕΠΕΣ τ. 60, σελ. 87. col. 368, 11-11 συνθήκας πρός τόν Θεόν δευτέρον βίου καί πολιτείας καθαρωτέρας

[7] 1 Кор. 11, 1; 4, 16

[8] 1 Тим. 6, 12; 2 Тим. 4, 7; Кол. 2, 1

[9] 2 Кор. 4, 10

[10] 2 Кор. 4, 11

[11] 1 Кор. 4, 9; 1 Кор. 15, 31

[12] Гал. 6, 14

[13] 13. Еф. 6, 12

[14] Гал. 5, 24

[15] Рим. 8, 5-6

[16] См. Рим. 8, 5. Плотскому человеку, живущему по плоти, присущ и плотской разум (η σαρκή διάνοια), плотские помышления (τα σαρκός φρονούσιν – о плотском помышляет)

[17] Гал. 5, 23

[18] Слово 42, с. 345 (по переводу свт. Феофана), Λόγος ΙΓ, по греч. изданию его слов.

[19] Там же. И далее прп. Симеон раскрывает нам образ совершаемого в нас воскресения силою Христа как Его таинственное схождение с небес в наши души и воскресение их.

[20] Деян. 2, 46

[21] Там же, с. 547

[22] Свт. Кирилл Александрийский. Глафира; Блаж. Феодорит Киррский. Изъяснения на книги Ветхого Завета.

[23] См. например: «Евхаристия и агапы» // Архимандрит Киприан (Керн). Евхаристия. Лекции по литургике.

[24] П. Соколов. Лекции по исторической литургике. Сергиев Посад. 1906. «Это вечернее собрание стремится обрести свой собственный молитвенный чин. И в этом – залог появления Вечерни. Причём, возникающая Вечерня продолжает рассматривать себя в качестве подготовки к утренней Евхаристии (чем раньше была Агапа), т. е. её чин складывается не в произвольных формах, а как пред-евхаристический».

[25] См. Архим. Киприан (Керн). Евхаристия. Лекции по литургике.

[26] См. Католическая Энциклопедия. Евхаристия. Other titles are used, such as "Lord's Supper" ( Coena Domini ), "Table of the Lord" ( Mensa Domini ), the "Lord's Body" ( Corpus Domini ), and the "Holy of Holies" ( Sanctissimum ), to which may be added the following expressions, and somewhat altered from their primitive meaning: "Agape" (Love-Feast), "Eulogia" (Blessing), "Breaking of Bread", "Synaxis" (Assembly), etc. (http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4394).

[27] См. Catholic Enciclopaedia, Еuxaristia. (http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4394); Архим. Киприан (Керн). Евхаристия.

[28] 1 Кор. 11, 28

[29] О мере человека в богообщении, то есть о способности в той или иной мере усваивать божественную благодать учит еще прп. Макарий Египетский.

[30] Слово 75. прп. Симеона Нового Богослова. Творения. М. 1890, т. 2. Мы приводим тексты прп. Симеона в переводе свт. Феофана и собранные им в 3 тома творений. Здесь же мы обратим внимание наших читателей на то, что упреки некоторых современных переводчиков и богословов, в основном наших отечественных, в адрес качества переводов свт. Феофана не заслуженны, мы сами просмотрели некоторые переводы и сопоставили с подлинником древнегреческого текста и убедились в том, что эти переводы добросовестны и не вносят никаких принципиальных изменений, хотя и сделаны с новогреческого-кафаревусного перевода.

[31] Слово 32

[32] Слово 33, т 1., с. 280-281

[33] Слово 33, с. 283

[34] Слово 42, т. 2, с. 343

[35] См. Άγιος Συμεών Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης Περί της Θείας Λειτουργίας. Κεφ. 3, «Κοινωνία λοιπόν είναι ένωση του Θεού μαζί μας, θέωσή μας, αγιασμός, πλήρωση χάριτος, έλλαμψη, αποπομπή κάθε αντιθέτου. Χορηγία κάθε αγαθού, και τι άλλο, παρά σύγκραση με το Θεό και κοινωνία. Αυτό είναι το μυστήριο των μυστηρίων και ο αγιασμός των αγίων και, αληθινά, τα άγια των αγίων και η τελετή όλων των τελετών, και τελετάρχης και τελεστική.» Από το «Η Θεία Ευχαριστία», εκδ. 'Ιερά Μητρόπολις Δράμας', Δράμα 2003. Μετάφραση: Ιωάννης Μ. Φουντούλης

[36] Прп. Иоанн Дамаскин. Творения. СПб. 1913, т.1. Точное изложение православной веры, IV, 13. О святых и пречистых таинствах Господних, с. 312

[37] Там же, с. 313

[38] Прп. Иоанн Дамаскин: «Если ты доискиваешься способа, как именно это делается, то тебе достаточно услышать, что – с помощью Св. Духа, подобно тому, как Господь при содействии Св. Духа составил Себе и в Себе, плоть от святой Богородицы. Более мы ничего не знаем». Указ. Соч., с. 311

[39] См. Вероопределение Константинопольского собора 1691 г. О Евхаристии. Слово пресуществление Церковью «без колебания исповедуется от края до края, этому церковному словоупотреблению не противился никто, кроме еретиков, но все едиными усты и по внушению Святого Духа до сих пор согласно исповедуют и научают ему небоязненно с искренностью и благочестием». Цит. по. Николай Э. Тзиракис. Поисхождение от Леонтия Византийского термина «пресуществление» в свете христологического догмата и Православного евхаристического богословия XVII века. Афины-Москва 2005, с. 82-83

[40] Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М. Синодальная библиотека.

[41] См. Παναγιότου Ν. Τρεμπέλα. Δογματική της Ορθοδόξου Καθολική Εκκλησίας. Αθήναι. ΣΩΤΗΡ 1979, τ. 3, σελ. 193-197

[42] Св. Николай Кавасила, архиепископ Фессалоникийский. Изъяснения Божественной литургии. Киев. 2004, Об освящении даров и о предшествующем ему благодарении, с.64

[43] Там же, с. 64

[44] См. И. Дмитриевский. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. Репринт., М. 1993, с. 300 и 298-299.

[45] См. Άγιος Συμεών Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης Περί της Θείας Λειτουργίας, 57 « Μετά δε τον ασπασμό γίνεται η ιερουργία των μυστηρίων με την επίκληση του αγίου Πνεύματος. Και τούτο γιατί μία είναι η δύναμη της Αγίας Τριάδος, όταν δε σαρκώθηκε ο Υιός, ο Πατήρ συνευδοκούσε, ο Υιός ενεργούσε ο ίδιος και το πανάγιο Πνεύμα συνεργούσε».

[46] Цит. по: Протопресвитер. Иоанн Мейендорф. Жизнь и труды свт. Григория Паламы. Введение в изучение. СПБ. 1997, стр. 211-212

[47] См. 56 омилию свт. Григория Паламы

 



Голосование за статью
 - 
131
 /  - 
53
Комментарии:
Р.Б.София 15/11/2014 в 18:43:51
Простите, пожалуйста, зачем смущать людей, выкладывая статью трехлетней давности? Владыка-то, может, пересмотрел давно свои взгляды. Мне рассказывал один человек из Сретенского, не могу называть имя, что когда владыка Иларион издавал у них свою книжку, оч.внимательно выслушал богословские замечания и даже удалил своё суждение, небезупречное с богослов.точки зрения, со смирением, чему они удивились. Нет, правда, какова цель публикации? Этого бедного митрополита и так уже, по милости ревнителей чистоты православия, простые люди считают экуменистом, реформатором и проч., хотя из дел его, конечно, этого не следует.
Константин S. 13/11/2014 в 10:37:39
Владимиру П. и Николаю С.
***Много говорено и не один год, что кочетковцы, это просто секта. Так зачем ее церковные власти официально не объявят таковой?***
Кочетков в свое время был иподиаконом тогда еще архиепископа Кирилла (Гундяева), ректора Ленинградской Духовной академии. Поэтому-то сейчас у кочетковцев такая хорошая крыша.
Николай С. 13/11/2014 в 09:51:09
Владимиру П.
Тайна сия велика есть. Спросите что-нибудь полегче.
Владимир П. 12/11/2014 в 19:03:22
4/11/2014 Кочетковцы осуждают воссоединение Крыма с Россией и осуждают «сепаратистов» ДНР и ЛНР http://www.blagogon.ru/news/332/
(Извинине я не по теме. Но под этой статьей нет комментариев.) Много говорено и не один год, что кочетковцы, это просто секта. Так зачем ее церковные власти официально не объявят таковой?
Геннадий 10/11/2014 в 19:59:09
Александру 10/11/2014 в 13:58:05
«Несколько ранее свт. Кирилл подчеркивает, что лишь в «образе» (είδος) хлеба дается тебе тело... И это внешнее сохранение вида является действием божественной икономии по отношению к человеческой немощи».
Бога никто никогда не видел (1Ин. 4:12). Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может (1-е Тимофея, 6:16). Но, в «образе» человека Его видели многие. И для многих (иудеи, магометане, атеисты и пр.), это до сих пор в голове не укладывается.
Александр 10/11/2014 в 13:58:05
Выходит что мы едим сырое человеческое мясо?
максим 13/11/2012 в 06:02:05
Спаси вас Господь. Мне как раз пригодилась эта статья на уроке литургики
Марина 19/04/2012 в 17:38:58
Хранить чистоту нашей веры - это очень важно, ведь за нами дети и внуки. Только это надо делать сообща.
Спаси Господь верных Своих служителей, просвещающих свою паству! И молю Бога спасти Владыку Илариона, от такого страшного отступления от Христа и вернуть на путь истины!
Людмилa 18/02/2012 в 01:06:33
Из нескольких "профессионально плавающих" вводных слов к этой статье:
Во-первых, мне думалось, что БО - это общеполемический журнал для широкого круга читателей-христиан.
Во-вторых. "Хранитель благочестия (...) у нас есть самое тело Церкви, т.е. САМЫЙ НАРОД..." А разве благочестие не есть как результат воспитанности, которое формируется на Руси издревле из поколения в поколение "с молоком матери" , основанной на истинной глубокой внутренней вере? Либо воспитанные, это т.н. богословы-полемики, раздирающие Церковь изнутри во все стороны? От чего "САМЫЙ НАРОД"- Хранитель и страдает.
В-третьих, "В силу отсутствия собственной духовной культуры (конкретно ЧЬЕЙ в контексте этой статьи?), воспитанности (опять же ЧЬЕЙ?!) у нас порой богословская полемика сочетается с ЛИЧНЫМИ НЕГАТИВНЫМИ ВЫПАДАМИ..., где акцент с предмета богословской полемики смещается в сторону личности...". Вопрос: БО предназначен для богословов-полемиков ?! Либо для тех, о коих указано выше? Известно, что т.н. "негативные выпады", как и вообще все в Природе, на пустом месте не возникают. В контексте этой статьи "негативные выпады" - это есть соответствующая ответная реакция на соответствующие действия соответстветствующей личности. Ибо действия порождают мысли (потому и судимы по делам), а сердце порождает мысли. Значит, каково сердце - таков и внутренний мир. И еще, знающие - это еще не значит, что воспитанные. Ибо воспитание и знание совершенно разные понятия. Выводы в контексте этой статьи с вводными словами соответствующие. Прости, Господи! .
АЛЕКСЕЙ 08/02/2012 в 19:39:24
Спасибо за статью. Очень тяжело и страшно за нашу Православную веру. Особенно когда митрополит дает такие рассуждения о причастии. Помоги Господи нам грешным.
Где-то 20 лет назад один добрый батюшка мне сказал: - Наступает такое время, когда спасение души человеческой возможно будет только в монастыре и то, только в малоизвестных....
Людмила 26/11/2011 в 20:08:21
Каков критерий определения высокообразованности духовного чина...? Знанием нескольких языков, что очень и очень модно ныне в миру? Либо истинно профессиональным знанием как ПОТРЕБНОСТЬ в приближении к Богу и донесении этих знаний верующим?
Большое спасибо автору статьи за доходчивость и ясность изложения самой ИСТИНЫ Евхаристии - стержня Православия.
Владимир П. 02/11/2011 в 18:30:03
Когда в Риме был св.Феофан Затворник, целовал ли он, или кто из его свиты руку папы?
Виктория 01/11/2011 в 21:48:59
Огромное спасибо!
Валерий 18/10/2011 в 20:46:18
Спасибо за статью. Пока читал подумалось, а может быть действительно такова тактика по вроде бы воцерковлению, а на самом деле полному расцерковлению тех, кто твердят, оставаясь такими же как и были: "Хоть грешны, да Божьи", при этом регулярно причащаясь, но за годы так и не меняющиеся, но мнящие себя причастниками церкви.
Несмотря на свою благообразность, образованность, вл. Иларион кажется мне сухим и безблагодатным человеком.
каноничный 17/10/2011 в 22:10:04
"ощущение пустоты, иллюзорной и зябкой свободы" будет возникать до тех пор, когда в нашей церкви не исчезнут причины, по которым иеромонах Сергий, подписывая статью, разоблачающую модернизм, вынужден остановиться на букве Б. К сожалению, пока эти причины только нарастают.
Сергій 17/10/2011 в 18:33:55
По прочтении опубликованной на официальном сайте лекции митрополита Илариона захотелось написать Владыке личное письмо.
Познакомиться с Его Высокопреосвященством довелось несколько лет назад в Вене, и с тех пор в нашей семье о Владыке Иларионе хранят добрую память.
Если попытаться описать воображаемого слушателя, внимающего словам Владыки, то перед нами предстанет современный молодой житель большого российского города, которого часто можно увидеть на субботнем всенощном бдении и воскресной Божественной Литургии.
– До воцерковления воображаемому слушателю Владыки Илариона остается сделать лишь шаг, но именно этот, последний, шаг представляется самым долгим и трудным.
– Чтобы обрести себя, нужно потерять себя, но потерять себя очень тревожно...
И обращаясь к этому своему слушателю, Владыка будто объясняет, что последний шаг делать вовсе не нужно, что все уже позади, препятствия нет...
Пусть же преуспевшие в богословии объяснят богословски, откуда после столь блистательной лекции Владыки Илариона возникает ощущение пустоты, иллюзорной и зябкой свободы.
Николай, Москва 17/10/2011 в 09:53:35
Статья митрополита Илариона «Евхаристия – сердцевина жизни христианина» вообще вызывает очень много вопросов. Там говорится о служении литургии на множестве чаш, между тем как в Евангелии говорится только об одной.
Россиянин 17/10/2011 в 08:19:34
В истории человечества часто встречаются случаи, когда вознесенный по иерархии человек заболевает гордыней и иными отрицательными чертами характера. Испытания медными трубами мало кто выдерживает. Соблазн власти и карьеры очень силен. Такое случается и в земной Церкви. И здесь очень важна здоровая и нелицеприятная критика. Зоны, ограждаемые от критики, всегда рано или поздно загнивают. Возгордившиеся пастыри и миряне становятся нетерпимыми к иному мнению, приписывают себе роль единственных носителей истины. Так возникают нестроения, расколы, ереси, секты. Дай Бог, чтобы у нас критика не подавлялась, а поощрялась.
Татьяна 17/10/2011 в 00:51:13
Низкий поклон за Ваш труд. Слишком частые богословские ошибки молодого митрополита вызывают недоумение уже и у очень большого числа людей из мирян. Не говоря о его экуменической деятельности. Видимо, одно вытекает из другого. Увы.
Иван, Саратов 17/10/2011 в 00:23:30
ЗдОрово! Поразительная четкость изложения таких сложностей в такой короткой статье. Спаси Господи о.Сергия! Интересно, учтет ли владыка Иларион замеченные о.Сергием ошибки в вопросах, которые с одной стороны являются базовыми, а с другой важнейшими для православной веры? Хотелось бы, конечно, чтобы Его Высокопреосвященство нашел для этого время в своем столь плотном графике зарубежных поездок.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Богословский комментарий на статью митрополита Илариона (Алфеева) «Евхаристия – сердцевина жизни христианина» Православный журнал «Благодатный Огонь»

Богословский комментарий на статью митрополита Илариона (Алфеева) «Евхаристия – сердцевина жизни христианина»

17.10.2011
Иеромонах Сергий Б.

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

9.12.2021
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

6.12.2021
Сергей Худиев

Кому нужна антипрививочная паника

30.11.2021
Анатолий Степанов

Этот «страшный и ужасный» кьюар-код.
О мнимых и реальных опасностях кьюаркодизации населения России

14.11.2021
Эдуард Биров

Как государственники стали борцами за «права личности»

25.10.2021
Эдуард Биров

«Вакцинная война» глобалистов с Россией

21.11.2021
Священник Сергий Чечаничев

ЦРУ и ковид-диссиденты.
Подражание Юлиану Семенову

9.11.2021
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

6.09.2021
Протоиерей Алексий Касатиков

Вакцинация, как вероучительный вопрос

5.10.2021
Киприан Шахбазян

Причастие и коронавирус

21.10.2021
Дмитрий Габышев

Опасности для православной общественности новых измышлений об интимной сфере

7.11.2021
Протоиерей Алексий Касатиков

Об истинной любви и фальшивой вакцинации

5.12.2021
5 декабря — день кончины Святейшего Патриарха Алексия II.
Святейший Патриарх Алексий II о церковном модернизме и неообновленчестве

26.11.2021
Тимур Давлетшин

Концепция уранополитизма священника Даниила Сысоева.
О мнимом противоречии христианства и патриотизма (в связи с полемикой о допустимости православным верующим прививаться от коронавируса российскими вакцинами)

2.11.2021
Николай Каверин

Совершение литургии апостола Иакова – проявление церковного модернизма и дерзкое нарушение устава

12.11.2021
Протоиерей Андрей Ткачев

О мигрантах и библейской парадигме

4.11.2021
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

30.09.2021
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

19.10.2021
Протоиерей Петр Андриевский (†2012), Николай Каверин

Кто такой «Удерживающий»?

17.11.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

О нецелесообразности включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

23.09.2021
Игумен Адриан (Павлов)

Литургические новшества архимандрита Софрония (Сахарова)

19.11.2021
К 75-летию Святейшего Патриарха Кирилла.
Диакон Андрей Кураев о выборах патриарха на Поместном Соборе 2009 года

29.11.2021
Тимур Давлетшин

О писателе Астафьеве и «ложном» патриотизме.
Ответ на статью Владимира Семенко

14.10.2021
Наталия Михайлова

История отмены «клятв».
К 50-летию Поместного Собора 1971 года

14.09.2021
Николай Каверин

О пропаганде вакцинофобии в России

26.07.2021
Протоиерей Алексий Касатиков

Новая волна антипрививочного безумия в нашей Церкви

17.10.2021
Всеобщая вакцинация населения за несколько дней смогла погасить страшную вспышку оспы в 1959–1960 годах в Москве

29.08.2021
Николай Каверин

Почему молчит Патриарх Кирилл по поводу вакцинации?

16.08.2021
Анатолий Степанов

Революционеры справа.
Размышления о феномене православного радикализма

4.10.2021
Наталия Михайлова

Забытая книга: «Розыск о раскольнической брынской вере»

10.10.2021
К 50-летию Поместного Собора 1971 года.
О снятии «клятв» со старообрядцев на Поместном Соборе 1971 года

14.08.2021
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

О чтении духовных книг соответственно своему положению.
Наставление, что читать мирянину

31.10.2021
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

17.09.2021
Владислав Артемов

Безумие Православия

23.08.2021
Светлой памяти протоиерея Владимира Правдолюбова (†23.05.2021)

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

8.08.2021
Алексей Ярасов

Чем запугивают антипрививочники православных

18.08.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

К 30-летию развала Советского Союза.
К развалу СССР причастны и некоторые священнослужители Русской Православной Церкви

1.08.2021
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский.
К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве

29.06.2021
Николай Каверин

Отечественная вакцина «Спутник V» не имеет ничего общего с абортированным материалом

25.08.2021
Священник Александр Цыганков

О наших разногласиях

11.08.2021
Николай Бондаренко

О пандемии для православных. Вопросы и ответы

7.07.2021
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Неужели Содом – наш будущий дом?

31.03.2021
Анатолий Степанов

Почему православные превратились в авангард борьбы против вакцинации?

09.09.2021
Протоиерей Игорь Рябко

За что нам хотели бы отсечь головы сегодня

2.09.2021
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) (†2018)

Меч обоюдоострый.
Светлой памяти выдающегося духовного писателя архимандрита Лазаря (Абашидзе)

1.06.2021
Сергей Худиев

Отказавшись от вакцинации, можно стать убийцей

5.07.2021
Сергей Лукьяненко

Бронежилет, или Почему зимой не нужно носить шапку

25.05.2021
Кто тормозит канонизацию Евгения Родионова

19.05.2021
Николай Каверин

О либерально-обновленческих и политических взглядах протоиерея Алексия Уминского

15.07.2021
Архимандрит Рафаил (Карелин) о прелюбодействии и разврате

7.06.2021
Владислава Романова

ОВЦС и раскол в Московской Патриархии.
К юбилею самого «эффективного» церковного отдела

30.05.2021
Николай Каверин

О проекте документа Межсоборного присутствия «О благословении православных христиан на исполнение воинского долга».
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества. Апология православного милитаризма

4.06.2021
Светлой памяти протоиерея Владимира Правдолюбова (†23.05.2021)
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.05.2021
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О декламации в храме

21.06.2021
Почему современному кинематографу и телевидению выгодна фальсификация правды о Великой Отечественной войне

11.04.2021
Николай Каверин

Ядерное оружие России и российские антиковидные вакцины – единственный гарант суверенитета нашей Родины

26.09.2021
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

11.06.2021
Громкая отставка в Белорусском Экзархате: архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий, критиковавший законную власть в Белоруссии, снят с кафедры и отправлен на покой

26.04.2021
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

29.07.2021
Николай Каверин

К 30-летию со дня кончины схиархимандрита Иоанна (Маслова).
О модернистской деятельности архимандрита Тавриона (Батозского) в Глинской пустыни

16.06.2021
Обращение генерала-лейтенанта Владимира Шатохина о необходимости освящения оружия России

21.05.2021
Святой мученик Христофор и его иконография

29.03.2021
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

22.07.2021
Оздоровление Гродненской епархии.
Ряд белорусских «революционеров в рясах» лишились своих постов

18.04.2021
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

9.03.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

В защиту Главного храма Вооруженных сил России от церковных либералов и антисоветчиков

2.03.2021
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

28.02.2021
Архиепископ Никон (Рождественский)

Памятники-статуи святым угодникам

17.01.2021
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Апологет ереси (Об искажениях православного вероучения в сочинениях диакона Андрея Кураева)

18.02.2021
Мария Алферьева

Метаморфозы отца Александра Меня

16.02.2021
Протоиерей Константин Буфеев

Крайности эволюционизма.
Странные рассуждения о науке и вере в одной статье на сайте «Богослов.ру»

22.02.2021
Протоиерей Алексий Касатиков

Эволюция: от обезьяны Дарвина к «обезьяне Бога»

21.04.2021
Грех блуда и борьба с ним

3.02.2021
Владимир Шкляев

О составителях «житий» новомучеников

10.02.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

«Белые платочки спасли когда-то церковь».
Ваше Святейшество, вступитесь за них!

31.01.2021
Президент – мой друг!

29.01.2021
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

27.01.2021
Вячеслав Макарцев

Эсхатологическое бесчувствие

23.05.2021
Протоиерей Димитрий Шишкин

«Нетолерантная» истина

1.12.2020
Николай Каверин

Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести

21.01.2021
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

20.01.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

«Просим Церковный суд приобщить к делу “о признании заштатного клирика г. Москвы протодиакона Андрея Кураева подлежащим извержению из священного сана” богословский разбор его публикаций».

10.05.2021
Николай Каверин

Если нечисть в рясах на День Победы беснуется, то значит у нас всё правильно!

14.01.2021
Андрей Кураев: «православный хам» или хамоватый еретик?

12.01.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

К 30-летию событий 13 января 1991 года в Вильнюсе.
Призываем митрополита Илариона (Алфеева) вернуть литовским властям государственную награду «За мужество и самопожертвование»

4.01.2021
После призыва Патриарха Кирилла к москвичам не пренебрегать богослужениями глава ОВЦС МП попросил верующих не ходить в храмы на Рождество.
Кого же слушаться бедным российским христианам?

24.12.2020
Николай Каверин

Креативный миссионерский кураж

28.12.2020
Священник Алексий Гоков

Как пацифисты фальсифицируют историю Церкви.
Комментарий на текст протодиакона Кураева об антимилитаризме ранней Церкви

2.01.2021
Михаил Тюренков

«Кураев – на выход!»
Скандального протодиакона приговорили к лишению сана. На очереди анафема?

29.12.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Мистическая сущность греха

15.12.2020
Протоиерей Андрей Ромашко

Когда очень хочется раскола.
О Соборе православных мирян (31.10.2020 г., Москва)

18.12.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Ударял ли святитель Николай в ланиту Ария?
В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих и «новых саддукеев»

10.11.2020
Протоиерей Алексий Касатиков

Царский путь в ситуации с COVID-19: как пройти между малодушным страхом и слабоумной отвагой

26.11.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

19.09.2021
Святитель Иоанн (Максимович)

Извращение латинянами в новоизмышленном догмате «Непорочного зачатия» истинного почитания Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии

10.12.2020
Павел Панов

Еще раз о соблазне западной культурой

6.12.2020
К 55-летию «снятия анафем» 1054 года Константинопольским патриархом Афинагором и папой Римским Павлом VI в 1965 году

29.11.2020
Протоиерей Сергий Правдолюбов

Воспоминания о работе комиссии по богословским воззрениям свящ. Георгия Кочеткова в 2000 году

19.11.2020
Тимур Давлетшин

Кочетковщина и власовщина

8.11.2020
Михаил Тюренков

Избавится ли Русская Церковь от секты кочетковцев?

13.11.2020
Диакон Владимир Василик

О новой дате в церковном календаре: День поминовения всех жертв автомобильных катастроф

15.11.2020
Андрей Рогозянский

Почему лекции С.Чапнина в МДА – это нонсенс

28.10.2020
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

4.10.2020
Патриарх Кирилл в декабре 2019 года запустил в Русскую Церковь губительный вирус обновленчества и богослужебного реформаторства.
Письмо в редакцию сайта «Благодатный Огонь»

21.10.2020
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

7.10.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Рецидив неообновленчества.
Послесловие к письму в редакцию «Благодатного Огня» прихожанки храма в г. Балашихе

11.10.2020
Протоиерей Константин Буфеев

В Церкви активизировался вирус обновленчества

15.09.2020
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

20.09.2020
Николай Каверин

О замечательных книгах из серии «Жизнь замечательных людей» одного замечательного митрополита: продолжение следует?

29.09.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

13.09.2020
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

17.09.2020
Священник Александр Шумский †16.09.2020

Светлой памяти священника Александра Шумского.
«Солженицынизм» и историческая правда – несовместимы

10.09.2020
Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

23.09.2020
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

18.10.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению».
Извержение из сана свящ. Феодора Людоговского

30.08.2020
Николай Каверин

Необходим ли в Русской Церкви сейчас Поместный Собор?

26.08.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Митрополит Савва, помимо реформы языка богослужения, причащал православных верующих в кафедральном соборе Твери Телом Христовым и простым вином

15.10.2020
Александр Камчатнов

Горé имеим сердца, или Еще раз к вопросу о языке богослужения

4.09.2020
Тимур Давлетшин

О «православном» цезаропапизме

7.09.2020
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.08.2020
Тверская епархия может стать плацдармом разрушения Русской Православной Церкви

21.08.2020
Иеромонах Роман (Матюшин)

Не соблазняйте малых сих

11.08.2020
Михаил Тюренков

«Призрак автокефалии»: Станет ли Белорусская Церковь антирусской

2.08.2020
Владимир Семенко

Бывший схиигумен Сергий (Романов) становится проводником революции в Церкви

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

16.08.2020
Обращение митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла с разъяснением канонического положения схимонаха Сергия (Романова)

10.08.2020
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

8.12.2020
Пантелеимон Филиппович

Церковный либерализм: взгляд из Белой Руси

15.09.2011
Протоиерей Владимир Чувикин

Протоиерей Владимир Чувикин: «Книжная справа сейчас несвоевременна».

2.09.2020
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

7.02.2021
Григорий Глушенков

Кто убил митрополита Киевского Владимира: большевики или украинские националисты?

14.07.2020
Крупный теоретик сексуальных отношений Кураев проповедует мальчикам о самом актуальном для него занятии – об онанизме

12.07.2020
Протоиерей Димитрий Шишкин

Между бунтарством и отступничеством

7.07.2020
Роман Конь

О попытках внедрить ересь Филиокве в русскую православную богословскую школу

30.07.2020
Архиепископ Никон (Рождественский)

Станем добре, станем со страхом!

30.10.2020
Почему не были реализованы планы по ядерной бомбардировке СССР

20.08.2020
Советские солдаты никогда не были оккупантами. Они были солдатами России.
К 52-й годовщине ввода советских войск в Чехословакию в 1968 году

2.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Основные признаки церковных модернистов, составленные архимандритом Рафаилом (Карелиным)

26.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

17.06.2020
Игорь Шишкин

Митрополит Иларион против Сталина

15.06.2020
Архиепископ Амвросий (Ермаков) и протоиерей Павел Великанов превращают Сретенскую семинарию в рассадник богословского либерализма и церковного модернизма

11.06.2020
Протоиерей Димитрий Шишкин

Перезагрузка

2.11.2020
Протопресвитер Владимир Диваков

Битва за Сретенский. Москва за нами

25.10.2020
Роман Носиков

Светлой памяти протоиерея Димитрия Смирнова (†21.10.2020).
Поп и оскорбленные женщины.
О странностях в работе российских СМИ

7.06.2020
Они хотят превратить Сретенскую семинарию в кочетковский междусобойчик.
Коротко об одном «герое» скандала в Сретенской семинарии иерее Стефане Домусчи

22.10.2020
Протоиерей Димитрий Смирнов (†21.10.2020)

Светлой памяти протоиерея Димитрия Смирнова.
Протоиерей Димитрий Смирнов о деятельности священников Георгия Кочеткова и Александра Борисова

1.06.2020
В Москве будет построен храм с «иконостасом» в виде фаллического символа.
Может быть, лучше сквер, чем храм, задуманный как глумление над православной верой и поругание Пресвятой Троицы?

10.11.2019
Петр Малков

Рецензия на видеоматериалы образовательно-просветительского портала «Академия веры»

28.05.2020
Валерий Филимонов

Чипирование биообъектов по плану Собянина.
Московский градоначальник может превзойти Билла Гейтса

31.05.2020
Диакон Илья Маслов о «кочетковцах» в связи с лишением аккредитации СФИ

11.04.2020
Илья Забежинский

Если для священника Евхаристия лишь ритуал

17.05.2020
Протоиерей Игорь Рябко

Новая экклезиология от Андрея Кураева и Игоря Саввы: дистанционная литургия и online-причастие

10.05.2020
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

26.05.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Можно ли делить Святых по «специализации»?

30.04.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об апологете ереси – богословствующем диаконе Андрее Кураеве

14.05.2020
Александр Щипков

Пандемия и новая сакральность.
«Нас подталкивают к мысли о неизбежности церковной реформации»

12.05.2020
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) как «десталинизатор» Великой Победы в Великой Отечественной войне

29.04.2020
Михаил Тюренков

От Отрепьева до Кураева: Почему скандального протодиакона хотят лишить сана?

5.05.2020
Михаил Демурин

Кто в РПЦ против народного единства в Великой Отечественной войне?

27.04.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Кто помнит о смерти, тот не может грешить

23.04.2020
Роман Конь

«Современное богословие» в Московской духовной академии.
О некоторых ошибочных утверждениях профессора Олега Давыдова

9.02.2021
К 15-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Яд в привлекательной упаковке»

12.12.2020
Алексей Горожанин

Посещал ли апостол Андрей Первозванный Русскую землю?
В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

15.04.2020
Олеся Николаева

Новый Никодим.
Рассказ для тех, кто боится заразиться и подхватить вирус через Причастие...

19.04.2020
Егор Холмогоров

Окамененное нечувствие.
Сегодня храмы защищают от верующих

13.04.2020
Военная Пасха 1942 года в Москве.
Как жила в военные годы Церковь?

24.07.2021
Как Олимпийский комитет России от Крыма отказался.
Вслед за флагом и гимном у российских олимпийцев отобрали право на территориальную целостность страны, которую они представляют

29.03.2020
Главная задача Церкви в условиях коронавируса (ВИДЕО)

8.04.2020
Николай Каверин

Современное обновленчество и реформа богослужебного языка в ХХ веке.
Краткая предыстория вопроса

23.03.2020
Николай Каверин

Об антиправославной деятельности священника Георгия Кочеткова по продвижению церковной реформации на рубеже ХХ и ХХI веков

25.03.2020
Николай Каверин

Священник Георгий Кочетков предлагает отказаться от причащения в храмах

15.03.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Осторожно: в Русской Церкви зафиксирован опасный вирус обновленчества!
Призываем православных верующих воздерживаться от посещения тех храмов, где паремии, Апостол и Евангелие читаются по-русски, или где всё богослужение проводится на русском языке

12.03.2020
Обращение прихожан Тверской митрополии ко всем прихожанам Русской Православной Церкви по поводу антиправославной деятельности священника Георгия Кочеткова

9.03.2020
Владимир Семенко

События в Твери могут стать началом качественно нового, организованного консервативного движения в РПЦ

21.09.2021
Протоиерей Феодор Зисис

Вслед за экуменизмом пришел гомосексуализм*

11.02.2020
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

3.02.2020
О деятельности кочетковского братства в Твери сегодня и 13 лет назад.
Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

14.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Патриарх Кирилл узурпировал прерогативы Царской власти

9.02.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Принимал ли Поместный Собор 1917–1918 гг. постановление о допустимости использования за богослужением русского языка

14.02.2020
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

5.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Ересь кочетковщины

19.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

О недопустимости русификации богослужения

15.05.2018
О ситуации в Сербской Православной Церкви

22.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Изменение церковнославянского богослужения — антицерковный вандализм и диверсия против Русской Церкви

1.12.2019
Георгий Коробьин

Исправление богослужебных книг в начале ХХ века

25.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

2.02.2020
Протоиерей Георгий Белодуров

О кочетковской секте (расколе)

22.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Ещё одна странная канонизация Константинопольской патриархии.
Об одном факте из жизни иеромонаха Софрония (Сахарова)

29.01.2020
Владимир Семенко

Новая жизнь протоиерея Всеволода Чаплина

25.12.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

О значении церковнославняского языка в богослужении Русской Православной Церкви

17.01.2020
Владимир Семенко

Ватикан, Фанар, РПЦ: роль и участие в экуменическом процессе

22.12.2019
Николай Каверин

Патриарх Кирилл разрешил чтение паремий, Апостола и Евангелия на русском языке, а также позволил духовенству носить обручальные кольца

28.01.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Умение умирать или Искусство жить

20.01.2020
Протоиерей Георгий Ореханов (†2020)

Церковно-реформаторское движение начала ХХ века

15.12.2019
Эдуард Биров

На пути к карманному Богу

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

11.12.2919
Сайту «БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ» – 10 лет!

Поздравления главному редактору сайта «Благодатный Огонь» С.И. Носенко с десятилетием открытия сайта

1.10.2019
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

18.10.2019
Николай Каверин

Надо ли служить утреню непременно с утра?

12.11.2019
Николай Каверин

О созыве Всеправославного Собора в Москве.
О пересмотре диптиха Православных Церквей и о возвращении новостильных поместных православных Церквей к юлианскому календарю

21.11.2019
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

30.09.2019
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь имябожничества в прошлом и настоящем

6.10.2019
Россия без ядерного оружия

16.09.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Появление в святцах РПЦ монахини Марии Скобцовой означало бы канонизацию «бердяевско-эсеровской» идеологии и «европравославия», ведущих к разрушению Церкви

29.12.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Протодиакон Кураев призывает перенести православное Рождество на 31 декабря и отмечать его вместе с Новым годом

12.01.2020
Священник Святослав Шевченко

Для Церкви будущего нужен откат настроек

16.10.2019
Киприан Шахбазян

Последуя святым отцам...
К вопросу о критерии верности православному вероучению (в контексте «богословия» А. Шишкова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

22.09.2019
Александр Халдей

Либеральная религия Модерна.
В мире нет более тоталитарной религии, чем либерализм

17.07.2018
Владимир Смирнов

Несколько замечаний о святости царя Николая II

3.09.2019
Священник Георгий Кочетков решил покаяться за грехи всего русского народа

26.09.2019
Владимир Семенко

«Цветная революция» в России начнется в РПЦ?

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

18.11.2019
Священник Даниил Сысоев; †2009

Парижское богословие и неообновленчество.
К 10-летию со дня мученической кончины священника Даниила Сысоева

 

НОВОСТИ

07.12.2021
Поддержите сайт «Благодатный Огонь»!

29.11.2021
Кто финансирует акции антиваксеров в России.
Существует множество доказательств того, что поддержка российских антипрививочников ведется из-за рубежа – как финансово, так и медийно

24.11.2021
В РПЦ призвали противников вакцинации посетить «красную зону»

27.10.2021
Интервью с митрополитом Тихоном (Шевкуновым) о ковиддиссидентах и антивакцинаторах, о российской истории, о Президенте В.В. Путине...

23.10.2021
Митрополит Иларион (Алфеев) выступил за обязательную вакцинацию духовенства, однако чиновник Московской патриархии В.Р. Легойда заявил, что вакцинация не станет обязательной для ее священников

19.10.2021
Информационную атаку Запада и российских православных кликуш на вакцину «Спутник V» следует приравнять к экстремистской деятельности и посягательству на суверенитет России

04.10.2021
О призывах к «возрождению монархии» в современной России

12.09.2021
Указ о запрещении священника Романа Степанова

11.09.2021
Решение раввината для православных стало считаться критерием истины?

02.09.2021
«Тот, кто заразит кого-либо коронавирусом – виноват в убийстве», – иерарх Элладской Православной Церкви

31.08.2021
Светлой памяти Героя России Александра Захарченко (†31.08.2018)

25.08.2021
«Православие-лайт», Или давайте научим детей как «правильно» верить

21.08.2021
Антипрививочники! Создавайте движение против лечения зубов!

10.08.2021
Об основных мифах, распространяемых антивакцинаторами.
Интервью корреспондента сайта «Благодатный Огонь» с врачом Зоей Андреевой

06.08.2021
Митрополит Псковский и Порховский Тихон: «Еще в 90-е страшилок о вакцинации было хоть отбавляй»

30.07.2021
Фальстарт встречи антихриста.
«Сообщество свидетелей скорого пришествия антихриста» оживилось, узнав, что Чубайс – акционер предприятия, производящего «Спутник V»

20.07.2021
Кто ответит за преждевременную смерть от ковида Петра Мамонова?

14.07.2021
Парадокс вакцинации.
Патриоты всё-таки выступили против власти

03.07.2021
Обращение митрополита Псковского и Порховского Тихона к псковской пастве о необходимости вакцинации

25.06.2021
Протоиерей Алексий Касатиков: «COVID-19 – это биологическое оружие, направленное против России, и от него надо защищаться отечественной вакциной “Спутник V”»

24.06.2021
На Валааме будут выгонять из монастыря не вакцинировавшихся насельников, а в Москве от столичных священников не потребуют обязательной вакцинации

23.06.2021
Николай Стариков: принудительная вакцинация – это вторая «пенсионная реформа»

22.06.2021
22 июня 1941 года — 80 лет c начала Великой Отечественной войны

10.06.2021
Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий, критиковавший законную власть в Белоруссии, снят с кафедры.
Белорусская русофобствующая оппозиция надеется, что владыка возглавит «православную церковь в новой Беларуси»

09.06.2021
Число вакцинированных от COVID в российской армии приблизилось к 100%

28.05.2021
Скончался протоиерей Владимир Правдолюбов — строгий блюститель традиций православного богослужения и яркий полемист с неообновленчеством и церковным либерализмом

20.05.2021
Ещё раз о вакцинации: в военное время некоторые грехи не вменяются в осуждение

20.05.2021
В РПЦ призвали не считать вакцинацию грехом

17.05.2021
Почему современному кинематографу и телевидению выгодна фальсификация правды о Великой Отечественной войне

10.05.2021
Просим Священный Синод дать исчерпывающее разъяснение о допустимости православным верующим прививаться российскими вакцинами

09.05.2021
С Днем Победы!
Проконвоирование немецких военнопленных через Москву 17 июля 1944 года

30.04.2021
Иерусалимский Патриарх Диодор (†2000) о происходящем в Кувуклии во время схождения Благодатного огня

14.04.2021
Церковно-общественный совет по биоэтике, выступивший против церковного признания ЭКО (экстракорпорального оплодотворения), упразднён Священным Синодом

12.04.2021
Гагарин: «Привет, потомки! Как вы там?»
К 60-летию первого полета в космос советского космонавта Юрия Гагарина

24.03.2021
На Афоне начались прививки от коронавируса

07.03.2021
Обращение в Церковный суд: «Просим приобщить к делу “о признании заштатного клирика г. Москвы протодиакона Андрея Кураева подлежащим извержению из священного сана” богословский разбор его публикаций».

05.03.2021
5 марта – день кончины И.В.Сталина.
Сталин и Третий Рим

24.02.2021
Кураев vs патриархия: «ничья»

18.02.2021
«Заноза» Патриарха Кирилла, или У Кураева длинные руки!

16.02.2021
Инициатива митрополита Илариона (Алфеева) канонизировать прот. Александра Меня призвана «уравновесить» недавнюю инициативу митрополита Тихона (Шевкунова) по подготовке к канонизации исповедника Церкви Русской старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

12.02.2021
Обращение студенческого сообщества Донбасса к молодежи России

09.02.2021
Митрополит Тихон (Шевкунов) объявил сбор материалов для подготовки прославления старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

04.02.2021
Лжемиротворчество под маской Православия.
Не стоит ли либеральствующим священникам снять рясу и податься в правозащитники?

03.02.2021
К 3-й годовщине гибели Героя России летчика Романа Филипова

28.01.2021
Митрополит Запорожский Лука: «Кураев за годы своей антицерковной деятельности внес в души христиан столько соблазна, лжи, осуждения, откровенной клеветы и ненависти к Церкви, сколько, наверное, не сделал за последнее время ни один человек»

24.01.2021
Митрополит Иларион: Кураеву грозит отлучение от Церкви

21.01.2021
Обратится ли Патриарх Кирилл к мэру Москвы С.С. Собянину с просьбой разблокировать социальные карты для бесплатного проезда в общественном транспорте для людей 65+ с целью посещения ими воскресных и праздничных служб в московских храмах?

19.01.2021
Институт Гамалеи опроверг слухи о содержании абортивных материалов в вакцине «Спутник V»

08.01.2021
Решение Епархиального суда г. Москвы по делу № 50-54-2020 (о признании протодиакона Андрея Кураева подлежащим извержению из священного сана)

05.01.2021
В Рождество в Храм нельзя?!
Доктор Мясников осудил фатальный запрет для верующих пожилых людей посещать храмы

02.01.2021
Митрополит Запорожский Лука о снятии сана с Андрея Кураева

29.12.2020
Решением епархиального суда г. Москвы протодиакон Андрей Кураев признан подлежащим извержению из сана

24.12.2020
Рецидив неообновленчества: Патриарх Кирилл снова выступил за частичное использование русского языка в богослужении

17.12.2020
Протодиакон Андрей Кураев неожиданно заголосил о каноничности, хотя ранее говорил, что «каноны надо забыть и положить на полку»

27.11.2020
Рукопожатцы в масках «христиан»: новое открытое письмо российской либерды

24.11.2020
Священник Георгий Максимов про революционное «собрание православных мирян» от 31 октября

18.11.2020
Миссионерский декаданс: в одном из храмов Татарстанской митрополии священник совершает молебен в спортивном костюме (ВИДЕО)

15.11.2020
Собрание православных мирян как гниение

09.11.2020
Авторская программа Александра Щипкова «Агитаторы»: о священнике Георгии Кочеткове, либерал-православии и ревнителях не по разуму

08.11.2020
Православные миряне как орудие церковной революции и обновленчества справа

04.11.2020
Объявит ли Россия выборы в США 2020 нелегитимными?
Вся правда об американских выборах от Маргариты Симоньян

30.10.2020
Православные ковид-диссиденты активизировались…

27.10.2020
Обращение диакона Ильи Маслова в Церковный суд Московской областной епархии

24.10.2020
Эпоха протоиерея Димитрия Смирнова

22.10.2020
Нынешние церковные проповедники едва ли смогут сравняться с покойным о. Димитрием

19.10.2020
Святейший Патриарх Кирилл утвердил решение об отлучении от Церкви схимонаха Сергия (Романова)

14.10.2020
В Псковской епархии возрождается единоверческий приход и богослужения древнерусским чином

09.10.2020
Масоны Испании заявили, что папа римский поддерживает их принципы

08.10.2020
Митрополит Тихон (Шевкунов): Мне выпало счастье общаться с Путиным

02.10.2020
Оздоровление Сретенской духовной семинарии: Патриарх Кирилл назначил проректоров и секретаря Ученого совета

29.09.2020
Служба внешней разведки РФ узнала о подготовке в Белоруссии «резонансной провокации» с целью столкнуть православных и католиков

19.09.2020
Прощание с отцом Александром Шумским

17.09.2020
Погиб священник Александр Шумский

12.09.2020
Донбасс за нами! — сильная песня прекрасных дончанок взрывает Сеть

10.09.2020
Суд Екатеринбургской епархии отлучил схимонаха Сергия Романова от Церкви