Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Канон. Свод законов Православной Церкви

Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Библия

Православие.ру

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

15.01.2013
Александр Стрижев

 


К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве


В последнее время в ряде изданий появились подборки пророческих высказываний подвижников благочестия, в частности, великого Саровского старца преподобного Серафима. Известно, что Саровский Чудотворец обладал великим даром пророчества. Эти пророчества относятся как к судьбе Дивеевской обители, так и к грядущим судьбам России. Многие из них собраны в труде митрополита Серафима (Чичагова) «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» (1896, 1903) и в книгах Сергея Александровича Нилуса «Великое в малом» (1903, 1905), «На берегу Божией реки» (том 2, Сан-Франциско, 1969). Однако отыскиваются и новые тексты, существенно дополняющие собрание пророчеств Преподобного.

Одной из последних находок явились два документа, обнаруженные в бумагах священника Павла Флоренского. При рассмотрении их оказалось, что попали они к о. Павлу, возможно, не без помощи С.А. Нилуса (1862–1929), близко знавшего Елену Ивановну Мотовилову (†1910), вдову «служки Серафимова», Николая Александровича Мотовилова (1808–1879), благодетеля Дивеевской обители. Н.А. Мотовилов (человек, мягко говоря, не без странностей, ныне широко известен среди православных как собеседник Преподобного, доверившего ему сокровенные мысли о цели христианской жизни) оставил многочисленные записки, в которых излагал содержание бесед и высказываний старца Серафима. Недавно к этому корпусу текстов добавилась еще и переписка Мотовилова с императорами Николаем I и Александром II (опубликована мною в книге «Служка Божией Матери и Серафимов». М., 1996). В переписке также имеются предречения Преподобного о грядущих российских и всемирных событиях.

Самым пристальным читателем и притом самым авторитетным публикатором Мотовилова был С.А. Нилус. Именно ему в 1902 году Елена Ивановна передала для разбора короб рукописей своего покойного мужа. Из этого короба им была извлечена и опубликована знаменитая теперь беседа Преподобного «О цели христианской жизни» — первая публикация в газете «Московские ведомости» (май 1903 года). «Великая Дивеевская тайна» находилась в бумагах Сергея Александровича, которые проделали длинный и трудный путь за океан, и напечатана была впервые в Сан-Франциско в 1969 году тщанием племянницы жены Нилуса, Еленой Юрьевной Карцовой. Летом 1990 года мною была подготовлена к печати, а 21 сентября того же года опубликована в газете «Московский литератор» записка Н.А. Мотовилова «Антихрист и Россия» (заголовок дан публикатором), сохранившаяся в архиве о. Павла Флоренского. Эта крайне сомнительная записка достаточно широко ходила по рукам в предреволюционное время, читалась она и после ужасного Октябрьского переворота. Так, по воспоминаниям княгини Н.В. Урусовой она видела эту записку в 1918 году у замечательного историка церковного искусства графа Ю.А. Олсуфьева, с которым встречалась тогда в Сергиевом Посаде. Из этой записки запомнилось ей предречение Преподобного «о тех ужасах и бедствиях, которые постигнут Россию, и помню только, что было там сказано и о помиловании и спасении России» (см. журнал «Русский Паломник» Валаамского общества Америки. 1990. № 2. С. 94). Приведем подлинные слова Старца из той самой записки, известной ныне под заглавием «Антихрист и Россия».

«До рождения антихриста произойдет великая и продолжительная война и страшная революция в России, по точному выражению отца Серафима, превышающая всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужасное: бунты разинский, пугачевский, Французская революция — ничто в сравнении с тем, что будет с Россией. Произойдет гибель множества верных Отечеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, осквернение церквей Господних; уничтожение и разграбление богатства добрых людей, реки крови русской прольется. Но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе». Это пророчество святого Серафима не вызывает сомнения в подлинности его слов, ибо Н.А. Мотовиловым помечено: «по точному выражению о. Серафима». Но далее в той же записке следуют рассуждения самого Мотовилова о всероссийском, всеславянском царстве Гога и Магога, «пред которым в трепете все народы будут», о переделе мира и невиданном расширении Российской Империи, о рождении антихриста «между Москвой и Петербургом, в том великом городе, который будет назван “Москво-Петроградом”», о созыве Восьмого Вселенского Собора «для окончательного проклятия всего масонства и всех подобных партий», цель которых «подчинить весь мир антихристианству, в лице единовластного самодержавного царя, царя Богоборного, одного над всем миром», антихристу. Далее в записке повествуется о том, что «евреи и славяне суть два народа судеб Божиих, сосуды и свидетели Его, ковчеги нерушимые, прочие же все народы как бы слюна, которую извергает Господь из уст Своих». Эти мессианские народы, по мнению Мотовилова, возлюбленные перед Богом, но во времена антихриста лишь славяне «удостоятся великого благодеяния Божия» за то, что не приняли сына погибели. И воцарится русский «всемогущественный язык на земле, и другого царства более всемогущественного, Русско-Славянского, не будет на земле».

Подчеркнем еще раз, что эти «пророчества» к преподобному Серафиму не имеют никакого отношения!

Рассуждения Н.А. Мотовилова на эсхатологическую тему вполне соответствуют его умонастроению 60-х годов XIX века, когда создавались им «Великая Дивеевская тайна», дополнение к ней и эта записка. Приписывать его рассуждения о «всеславянском царстве Гога и Магога» преподобному Серафиму нет никаких оснований. К сожалению, некоторые околоцерковные издания одним росчерком пера приписывают преподобному Серафиму слова, которых он не изрекал. Панславизм, как идейное течение, главенствовал в среде русских просвещенных людей в основном в 60-е годы XIX столетия, в годы, когда Н.А. Мотовилов воссоздавал по памяти подробности устного общения с великим саровским прозорливцем, сбиваясь при этом на высказывания других подвижников благочестия. В случае с его запиской «Антихрист и Россия» однозначно угадываются эсхатологические рассуждения другого человека, возможно Антония Воронежского, архиерея великого и человека тонкого ума. Об этом намекает и сам Мотовилов, обозначая свою поездку в Воронеж 1834 годом, когда и состоялась его беседа с епископом Антонием. Заметим дату: 1834 год, время, когда уже давно не было в живых старца Серафима (скончался 1 января 1833 года).

Не изрекал Преподобный и того, что сказано в последнем абзаце записки Н.А. Мотовилова: «Во Израиле родился Иисус Христос, истинный Богочеловек, Сын Бога наитием Св. Духа, а среди славян и русских родится истинный антихрист: бесочеловек, сын блудницы Данова поколения и сын диавола через искусственное переселение к ней семени мужеского, с которым вместе вселится в утробу ея дух тьмы. Но некто из русских, доживши до рождества антихриста, подобно Симеону Богоприимцу, благословившему Отрока Иисуса и возвестившему о рождении Его миру, проклянет рожденного антихриста и возвестит мир, что он есть настоящий антихрист».

Эта стилистическая фигура целиком принадлежит самому Мотовилову и никому другому, ибо наши духоносцы свои выводы делали на основе Священного Писания и учения святых Отцов, и ежели присовокупляли суждения по тому или иному вопросу собственные, то они нисколько не противоречили православному священному Преданию. Согласно священному Преданию, антихрист родится не в среде славянских народов, а будет поставлен от евреев, возгнетающих «тайну беззакония». Надо сказать, что первым, кто предостерегал от неправильного понимания записки Мотовилова «Антихрист и Россия», был Михаил Шумский. Он по свежим следам публикации документа в «Московском литераторе» сразу выступил в той же газете со своим несколько раздраженным, но по сути правильным письмом. Некоторое время спустя игумен Андроник (Трубачев) также высказывался по поводу этой публикации (см.: «Литературная учеба». 1991. №1. С. 134).

Если рассматривать записку Н.А. Мотовилова «Антихрист и Россия» в целом, то кроме первого абзаца, процитированного в самом начале настоящего обзора, великому саровскому старцу ничего другого не принадлежит, в том числе и мысль о созыве в конце времен Восьмого Вселенского Собора «для объединения и воссоединения Святых Божиих Церквей». Согласно православному Преданию и высказываниям многих подвижников благочестия, так называемый «Восьмой Вселенский Собор» будет собором экуменическим и обновленческим. Так что будем бдительны. Заметим, что и в письме Мотовилова к Императору Александру II звучала та же его мысль (см.: «Служка Божией Матери и Серафимов»).

Особенно настойчиво проповедовал саровский старец гибельность либеральных путей устроения русской государственности. Рассуждения же о единении славянских народов вызывают большие сомнения в принадлежности их преподобному Серафиму. Отзвук всё на ту же мотовиловскую записку обнаруживаются и в публикации журнала «Душеполезное чтение» за 1912 год (ч. 2, с. 493). Там, в частности, сказано: «Все то, что носит название “декабристов”, “реформаторов” и, словом, принадлежит к “бытоулучшательной партии” — есть истинное антихристианство, которое, развиваясь, приведет к разрушению Христианства на земле и отчасти Православия и закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими славянскими странами и составит громадный народный океан, пред которым будут в страхе прочие племена земные. И это так верно, как дважды два — четыре».

Впрочем, публикация эта делалась опять же на основании мотовиловских записей, и приписывать ее авторство преподобному Серафиму невозможно: во времена Преподобного бунтовщиков «декабристами» не называли; термин «декабристы» вошел в обиход только спустя несколько десятилетий!

Наибольшие сомнения вызывают некоторые нерративные, по-другому — устные источники. Особенно часто их используют, когда речь заходит о предречениях святого Серафима относительно судьбы последнего царя Николая II. Тут в ход пускается и анонимное свидетельство, выхваченное из книжки либерального историка С.П. Мельгунова «Последний Самодержец», выпущенной в свет между Февралем и Октябрем 1917 года, в пору безудержного шельмования Государя-Императора и его семьи. Предречение Преподобного относительно Царя Николая II будто бы гласило: «В начале царствования сего Монарха будут несчастия и беды народные. Будет война неудачная. Настанет смута великая внутри государства, отец поднимется на сына и брат на брата. Но вторая половина правления будет светлая и жизнь Государя долговременная».

Намеки на долговременную вторую половину правления Николая II не оправдались! И это не удивительно: ведь преподобный Серафим, если верить Мотовилову, высказывался так, подразумевая царствование Николая I: в начале его правления были и дворянский бунт, и бедственная чума 1830 года, и неудачная Крымская война. Об этом и говорилось в письме Н.А. Мотовилова к Александру II. А Мельгунов, не ведая документа, опирается на устное предание. «Текст этого предсказания, — поясняет он в своей книжке, — был якобы записан каким-то генералом и для сохранности положен в архив Жандармского корпуса. Говорят, что Александр III тщетно искал этот документ — пророчество касалось всех царствований, но когда догадались обратиться в Департамент полиции, то желанная бумага нашлась». Правильно пишет — бумага нашлась! Только отыскалась она не в царствование Александра III, а в 1906 году. И искали ее по требованию Императрицы Александры Федоровны, пожелавшей прочесть пророчества Преподобного Дому Романовых. Ведь об этом пророчестве настойчиво твердила молва, говорилось даже о некоем письме старца Серафима, адресованном лично Николаю II. Запрос Императрицы поступил к архивистам, и они стали искать. Никакого личного письма Старца к Императору Николаю Александровичу, прославившему «убогого Серафима», не оказалось, зато отыскались те самые письма Н.А. Мотовилова к Николаю I и Александру II, о которых упоминалось выше. Письма эти отложились в архиве Третьего отделения Канцелярии Его Императорского Величества (по Мельгунову — в архиве Жандармского корпуса, что одно и то же). В письмах были подчеркнуты строчки, содержащие предречения Императору Николаю I, но, возможно, представлявшие интерес и для текущего царствования. Если все подчеркнутые строчки собрать, то получался единый текст, который при желании и неудержимой фантазии можно было бы назвать письмом святого Серафима Императору Николаю II. Назвать так при большом желании можно, но ответственные историки любят точность, и предречения, сделанные для другого Императора и для другого царствования, нельзя произвольно переносить из эпохи в эпоху. Вторая половина царствования — светлая — может быть и у Императора Николая I. Ведь он был поистине великий правитель и несравненной святости государственный муж. Его личная преданность Православию и русской духовной культуре — вне сомнения. Оттого-то и не напрасно уповают православные люди, что этот Император будет прославлен в лике святых. Вся либеральная грязь, нанесенная врагами веры православной и Отечества на светлый лик этого великого и благочестивого человека, уже отпала. Люди отвыкают ходить на масонском поводке, а кто уже отвык, тот чтит своего великого Императора. Конечно, между двумя Николаями, между двумя великими Монархами — много общего, как есть много общего и между их одноименными Августейшими супругами. И то, что святой относил к одному из них, можно при желании отнести и к другому. Но только «при желании», а этого для точности смысла совсем недостаточно.

Приписывают иногда преподобному Серафиму его якобы сочувствие старообрядчеству. Но для этого даже и основания нет никакого! Ведь известно, что великий подвижник отводил старообрядчеству весьма скромное место в современном ему мире, сравнивая Православие с кораблем, а старообрядчество — всего лишь с утлой лодкой. А то, что он лестовку перебирал в руках, — аргумент в пользу «ревнителей древлего благочестия» совсем неубедительный, поскольку в то время, когда жил святой, лестовка была повсеместна в монастырском обиходе. Еще чаще на молитве Старец перебирал четки, он их и сам весьма умело изготавливал. До наших дней сохранились деревянные четки, сработанные святым Серафимом своеручно (выставлены на обозрение в Свято-Даниловом монастыре). Не изрекал Преподобный и каких-либо особых суждений в пользу староверов, нет на то ни письменных, ни устных достоверных подтверждений. Существует, однако, ряд резко отрицательных высказываний преподобного Серафима в отношении старообрядчества, как например: «двуперстное сложение противно святым уставам» и многое другое. Истина неделима, и блюсти ее целокупной в лоне Российской Православной Церкви, к чему постоянно призывал старообрядцев батюшка Серафим, — обязанность всех искренно верующих в Спасителя и Бога нашего.

Да, жизнь наша сложная, а временами и весьма тяжелая, поэтому и неудивительно совсем, что люди тянутся к чуду небывалому. Иногда всего лишь пущеный слух обрастает и разукрашивается рассказами, превращаясь в устойчивый миф. А с мифами не спорят, их не пересматривают на достоверность, к ним просто привыкают. Существует, скажем, множество исторических мифов, весьма устойчивых, хотя совершенно бездоказательных и лживых. Тут и якобы имевшееся завещание Петра I, и некоторые фальсифицированные «пророчества» инока-«провидца» Авеля, и кажущаяся почти правдоподобной легенда о Федоре Кузьмиче — якобы бывшем Государе Александре I, и сваливание на Охранное отделение авторства известных «Протоколов», и выдуманный уже после кончины святого Иоанна Кронштадтского его так называемый «вещий сон», и много другой псевдоцерковной мифологии.

В околоцерковной литературе также не обходится без передергиваний и мифов. Так, недавно без указания места переиздана в двух частях книга «Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса». Это достаточно объемное сочинение до революции издавалось анонимно четыре раза, ныне же оно безо всяких оснований приписано святому праведному Иоанну Кронштадтскому. Приписано сочинение, которое он никогда не писал! Более того, батюшка Иоанн в одной из дневниковых записей признается: когда он прочел случайно попавшуюся книгу «Начало и конец нашего земного мира», то она ему понравилась. И даже посетовал, что не сам написал такую. Вот и все. Кто же создал этот труд? Его создателем был иеромонах Оптиной пустыни Пантелеимон, достаточно известный духовный писатель и не менее именитый переводчик (перевел 3-й том творений Симеона Нового Богослова, его гимны). Свой опыт раскрытия Апокалипсиса он издавал открыто, с указанием полного своего монашеского имени, как единственный автор. Книга выпущена в Одессе издателем Е.И. Фесенко в 1903 году.

 * * *

Проблема приписок и фальсификаций пророчеств, публикуемых от имени подвижников Божиих, от лица новомучеников и страдальцев за Церковь и землю Русскую, должна ставиться открыто и прямо, поскольку связана с общим состоянием нашего общества, испытывающего разного рода шатания и искус вседозволенности. Именно самочиния публикаторов, руководствующихся собственными понятиями о святости и духовном водительстве, без опоры на истинные цели православного видения, и порождают тот всплеск околоцерковного мифотворчества, которое так любезно маловоцерковленному человеку. Выше мы затронули ряд пророчеств, приписываемых преподобному Серафиму, чьи два юбилея подряд с радостью отмечает вселенское Православие и чей образ учительного старца так близок нашему сердцу. Мы затронули эту тему и оглянулись в прошлое. Перед нашими взорами открылись целые завалы разного рода предвзятых оценок, передергиваний фактов, умышленных неточностей. Нужна ли верующему человеку, почерпающему мудрость из нескудеющей сокровищницы жизни Церкви, из боговдохновенного Писания и священного Предания, сомнительного качества литература, созданная чаще всего небеспристрастно? Разумеется, потребительский взгляд на духовное наследство, а тем более «приумножение» этого наследства за счет сочинительства и поверхностных толкований надо бы пресекать решительным образом.

Но как откажешься от такого взгляда на духовное наследство, ежели читатели ждут книг, содержащих многочисленные чудеса и пророчества? Вот и воссоздается задним числом историческая действительность, не имеющая никакого отношения к реальным событиям. Взять, к примеру, повествование о жизни Авеля-прорицателя, изданное в начале 90-х годов XX века. В беседе с Императором Павлом Первым он не только прорицает, но прямо-таки вещает, как мифическая сивилла, причем к тому, что случится в XX веке, добавляет еще и слухи, и сомнительные разномнения, бытующие ныне в околоцерковных кругах. Впрочем, послушаем, что вещает автор книжки устами Авеля. Расписав царствование Александра Третьего, который «осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведет», Авель на вопрос Павла Первого: кому же он передаст наследие царское? — незамедлительно отвечает: «Николаю Второму — святому Царю, Иову Многострадальному подобному. Он будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: псалмы 90, 10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венец терновный сменит он корону царскую, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой — бескровной жертве подобно. Война будет. Великая война, мировая. По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать... Накануне победы рухнет трон Царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровию Агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская».

Возникает встречный вопрос: а можно ли сравнивать царя земного с Царем Небесным? Ведь Искупителем был, согласно церковному учению, Господь наш Иисус Христос, Единый Безгрешный: Он искупил грехи всего человечества, и наши в том числе, и призвал на путь спасения всех людей. Царь Николай — святой, пострадавший за Россию, его почитаем мы как страстотерпца и как выдающегося государственного деятеля. Но сравнивать его с Сыном Божиим, называть «искупителем» — кощунственно и богохульно.

Далее, «мужик с топором» даже и в безумии революционной смуты ни на минуту не брал власти; да ему государственное кормило ни Ленин-Бланк, ни Троцкий, ни Свердлов никогда бы и не уступили ни на миг. Потому что революция делалась не для мужика, а для того, как пишет автор книжки несколькими строчками ниже, вкладывая свои слова опять же в уста Авеля, чтобы «жид скорпионом бичевал Русскую землю, чтобы он, иноплеменник, вкупе с нашим врагом внутренним, грабил святыни ее, закрывал церкви Божии и казнил лучших людей русских». Так ли это было на земле Русской — пусть читатель рассудит сам. По-видимому, издай книжку об Авеле не десять лет назад, а теперь, прорицатель, пожалуй, проглаголил бы православным о новых «скорпионах» — Чубайсе, Абрамовиче и им подобных.

Любое лыко вплетается в строку, если писать в отрыве от исторических и архивных источников, да еще спустя столетия после описываемых событий. Только в исторических источниках — достоверные сведения о монахе Авеле, Василии Васильеве, как он прозывался в своем тульском селе. С опорой на исторические источники о нем когда-то спокойно писали в солидных журналах: в «Русской старине» (1875, № 2) и в «Русском архиве» (1878, № 7). Наконец, подлинные его тетради хранятся в Российском государственном архиве литературы и искусства (РГАЛИ) в Москве. Только вот беда, нет серьезных исследователей, некому заглянуть в подлинные архивные бумаги, повествующие о монахе Авеле. Разумеется, пророческий дар Авеля подтвердится и архивным делом, но пылкой фантазии современных мифотворцев там не отыщется.

Скажем, там не обнаружится сентенции, будто бы изреченной преподобным Серафимом Александру I, когда тот вроде бы имел с ним в Сарове встречу на пути в Таганрог. А сентенция такова: «Тот царь, который меня прославит, того прославлю и я». Да мог ли такое сказать святой Серафим? Какой гордыней отдает, в каком противоречии со святоотеческим учением и православной аскетикой находится эта расхожая теперь фраза! Никогда смиренный старец такое и вымолвить не мог, не смел так и думать. Но то, чего не изрекал Преподобный, изрекают за него мифотворцы. Пример тому — богохульная фраза о «царе-искупителе», приписанная монаху Авелю безответственными людьми в конце XX века.

Да, нелегко отыскивать первоисточники, нелегко с ними и работать, составить необходимый комментарий. Зато истина дается только так, путем поиска. И можно представить, как же бывает обидно тем исследователям, которые, что называется, в поте лица добывают эту самую истину, а принять ее люди не хотят. Оказывается, многие так сживаются со стереотипом мышления, навязанным когда-то по недостатку сведений волевым приемом, что искаженные факты для них становятся непререкаемой действительностью. Вот пример.

Недавно в Нижнем Новгороде церковный историк Ольга Букова издала солидную книгу «Женские обители преподобного Серафима Саровского», написанную на материалах местного архива. Заметим к слову, архивные тексты, причем важнейшие, исследовательница впервые вводит в научный оборот, потому что до нее никто эти бесчисленные архивные дела, касающиеся становления серафимовских обителей, не изучал и даже толком не трогал. Долгие годы Ольга Викторовна допоздна засиживалась за этими папками с делами, рассматривая документ за документом. В целом картина возникновения и дальнейшего развития монастырей (в частности Дивеевского и Серафимо-Понетаевского) складывалась несколько иная, чем та, что представлена в знаменитой книге священника Л.М. Чичагова (впоследствии — митрополит Серафим) «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», впервые выпущенной в свет в 1896 году. Книга эта создавалась в Дивееве на материалах внутримонастырских и на устных высказываниях сестер обители. Брался в расчет и значительный печатный текст. Но фонды консисторской переписки, хранящие подлинные донесения игумений и переписка архиереев со Святейшим Синодом, остались за пределами монастырского летописца. Да у Леонида Михайловича Чичагова, в ту пору только что начинающего священника, для этого ни времени, ни возможности и не было. Огромная по объему книга им была написана всего за год-полтора, так что в основу некоторых рассуждений он положил лишь подручные материалы и подчас весьма сомнительные предания, бытовавшие в монашеской среде этой обители. Вполне естественно, и в характеристиках отдельных личностей, как и в изложении некоторых эпизодов становления обители, могли быть допущены неточности, а то и частичные искажения.

Так, в «Летописи» добрую половину объемистой книги занимает описание внутриобщинной смуты (монастыря еще не было, а были две монашеские общины — Казанская и Мельничная), приведшей к изгнанию из обители игумении Гликерии Занятовой и ее сподвижниц. При этом небеспристрастная роль Михаила Мантурова и Николая Мотовилова показана в исключительно безупречном ключе — бескорыстные благодетели и живые носители святости. Документы же архива рисуют эти лица несколько в ином свете, не столь идеальном.

Представим себе, что мы попали с вами в Дивеево, каким оно было в 1842 году. Только что стало известно здесь о выпущенном Святейшим Синодом указе, предписывающем слияние двух дивеевских общин, а «для единообразия и удобства в управлении подчинить их одной старшей начальнице». Так вот, слияния этого Н.А. Мотовилов не будет признавать целых двадцать лет! А чтобы чинить помехи налаживающейся общемонастырской жизни, он станет свои земельные наделы, подаренные некогда монашествующим здесь сестрам (монастыря, напомним, еще не было и долго как такового не будет, существовали общины), то облагать неприемлемыми условиями, то требовать за них крупный выкуп. На беду всех, в дивеевской земле были обнаружены залежи руды, пригодной для переработки на железоделательных заводах. Николай Александрович обусловливает дарение надела с правом копать здесь руду и выручку брать себе. Совершенно справедливо игумения воспротивилась этому. Ведь после того, как все эти десятины будут обезображены трубками (так тогда называли шахты), можно ли на них сеять и сажать? В ответ — жалоба и судебная волокита. Жалоб Мотовилов писал так много, что от них сотрясались все инстанции — как местные, так и столичные. И везде мотовиловские ссылки на старца Серафима: вставлял святое имя по поводу и без всякого повода. А в марте 1854 года Николай Александрович дерзнул даже лично обратиться к Императору Николаю Первому и в длиннейшем письме своем — опять все о том же: о своих требованиях, выдвигаемых им, о «несправедливом соединении общин». Благороднейший, великий Государь Николай Павлович, обремененный тяжестью Крымской войны и уже сильно недомогающий, все же нашел время для чтения этого длинного, достаточно путаного письма. Все, что касается притязаний Мотовилова к создаваемому монастырю, Государь опустил и внимать дрязгам не стал, а относительно пророчеств старца Серафима велел передать жалобщику следующее свое повеление: «Ежели он [Мотовилов] как верноподданный не забыл своей присяги, то должен исполнить Мое приказание и донести на бумаге, что Мне сказать имеет». И ничего-то сказать Государю, кроме общих слов, Николай Александрович не нашелся. Вскоре переписку прервал.

Впрочем, прервалась она лишь на время. Как только на престол взошел Александр II, Мотовилов снова загорелся писать письма, теперь уже на имя нового Самодержца. В апреле 1866 года он подает «по секрету» Императору Александру так называемую докладную стихиру с такой концовкой:

          И Ты, Христе, в нас зацарюешь,

    Всеосвяти ж нас в век и век;

             На враг же наших всех наплюешь,

Сладчайший Богочеловек.

На промокательной бумаге, просвечивающей с обеих сторон, небрежно набросаны строчки условных букв. Их ни прочесть, ни сопоставить: дикая клинопись. Мотовилов болен, он в бреду, но зачем же такое безобразие отсылать лично Императору? И много еще чего он написал в те 60-е годы. Поэтому, когда в Симбирске спрашивали людей, хорошо его знавших, они о Мотовилове отзывались так: «Назвать его прямо юродивым Христа ради — нельзя, ибо во многих случаях в нем часто проявляются и себялюбие, и сильное честолюбие, одним словом, он, по-видимому, себе на уме; назвать его опять — смотря на частые разъезды по монастырям и святым местам, и на значительные вклады, жертвуемые им в пользу их — назвать его вполне святошею также нельзя, потому что в нем видимо преобладают и лицемерие и, лукавство; но что всего ближе, подходящее к настоящему положению его... он действительно находится в тихом помешательстве. Если даже допустить, что вся видимая жизнь его есть одна мистификация, то и в таком случае он все-таки человек безвредный, с добрым направлением сердца, тихого и кроткого характера и предан Престолу и Отечеству».

Разумеется, наше отношение к Н.А. Мотовилову определяется не сторонними характеристиками, а тем полезным, что он сделал для Православия. Бесспорная заслуга его, прежде всего, в передаче потомству богословской жемчужины, скатившейся из уст святого Серафима, известной как его завет всем потомкам и верным чадам Православной Церкви, — его знаменитая «Беседа о цели христианской жизни». И других заслуг перед православными у Мотовилова немало. Потому-то рассматривать его жизнь надо в целом, не пренебрегая и теми очевидными срывами, о которых поведали архивы.

Установка «Летописи» на односторонность и чистое иконописание не всегда приближает к истине. Ведь преосвященный Серафим (Чичагов) и никогда не смирял своего крутого нрава. Пример тому — его расправа с великим Оптинским старцем Варсонофием, угрозы разогнать прославленный монастырь. Также подвергся изгнанию из Оптиной Пустыни и выдающийся церковный писатель Сергей Александрович Нилус. Ныне оба они, митрополит Серафим и старец Варсонофий, причислены к лику святых, и святость их несомненна. Но исторические факты не забыты, они нам достались не для смущения, а для назидания.

Покаяние — только оно покрывает все наши проступки и прегрешения. Вот, скажем, упомянутый нами Михаил Васильевич Мантуров. Его благоволение к Дивеевской обители совершенно неоспоримо. Вместе с тем когда-то и он вольно или невольно несправедливо повел себя по отношению к еще неокрепшему монастырю. На подаренном участке земли, что расположен перед Казанской церковью, даритель спешно поставил сруб и при нем хозяйственные постройки. Игумения и сестры, стесненные таким соседством и явными неудобствами, долгое время буквально умоляли Мантурова передвинуть свое подворье на другое место. Но он не внял мольбам, затем потребовал выкуп за подаренный участок. Причем сумму заломил непомерно высокую, равную стоимости городского каменного дома. У общины таких денег не было. Правда, через какое-то время благодетель раскаялся в своих поползновениях, примирился с игуменией. И все разрешилось добром, как и полагается между соработниками на пажитях Христовых.

Подобные этим исторические примеры из жизни православных подвижников весьма поучительны и полезны для людей. Особенно в наше, такое неспокойное и суровое время.

Изложенное нами выше преследовало главную цель: отделить подлинные факты, связанные с житием преподобного Серафима, от появившихся за последние десятилетия множества мифов и недостоверных сказаний, способных затемнить светлый и горячо любимый русскими людьми образ Саровского чудотворца. И вторая цель — изобличить лжесловесие сожженных в своей совести мифотворцев, сочиняющих псевдоцерковные басни для оправдания своих сомнительных царебожнических измышлений.

Приведем замечательные слова святителя Димитрия Ростовского: «Не буди ми лгати на святаго...» И будем помнить, что любое мифотворчество и подтасовка церковно-исторических и агиографических фактов есть тяжкий грех, способный только соблазнить верующие души и привести к нестроениям и расколам в Православной Церкви.


2003 год

Благодатный Огонь



Голосование за статью
 - 
234
 /  - 
102
Комментарии:
Владимир Юрганов 27/07/2017 в 05:21:33
Владимиру
Что ещё за "Серафим Чичагов"? Вам что, неизвестно, что Леонид Чичагов умер, и родился инок с именем Серафим? Очень претит хамская манера именовать монахов не именем, принятым ими по постригу, а мирской фамилией. В том числе предстоятелей РПЦ - Ридигер, Гундяев... В это видится ненависть к Православию. Думаю, за такое уничижение следует наказывать.
Иоанна 03/02/2017 в 01:50:46
Тема интересная, спасибо автору. Я тут на досуге читала про т.н. 'Кочующий Собор" 1928 г. С удивлением обнаружила, что одной из животрепещущих и обсуждаемых тем там было обсуждение фактов, вскрывшихся о жизни преподобного и некое несоответствие фактам, изложенным Чичаговым в им написанном житии. Сейчас все не упомню, но например - именно происхождение преп. Серафима из старообрядческой семьи, а также обстоятельства последних лет жизни старца (утверждалось: взаперти и под надзором монастырского начальства, а не в добровольном затворе).
Сергей 04/07/2016 в 15:03:07
Никогда не верил, что "самый малый бес, одним когтём всю землю перевернуть может". Считаю что прп. Серафим Саровский такого вздора (если не сказать резче - бреда) сказать не мог. Тот же Мотовилов или ещё кто мог это приписать. Зачем это повторяют православные?
Владимир 23/01/2016 в 22:22:37
Давно еще читал эту статью. Перечитать было полезно. Она написана эмоционально. Помню, она оставила такое впечатление, что я какое-то время к Мотовилову очень настороженно относился. Но хотя автор призывает к документальности, у него самого используется недостаточно достоверная информации, на основе которой он обвиняет и Серафима Чичагова и Мотовилова с Мантуровым.
Он пишет про крутой нрав Серафима Чичагова в отношении старца Варсонофия. Действительно, в одном из свидетельств, человека, который очевидно не очень хорошо знал дело, говорится, что из-за Чичагова старца Варсонофия выгнали из Оптиной. Но есть еще свидетельства духовного чада отца Варсонофия, где он пишет, что Чичагов разобрался в деле верно. Он выяснил, что о. Варсонофий ни в чем не виноват, но несмотря на это, где-то на верху еще до этого было принято решение о высылке о. Варсонофия. И Чичагов уже не мог этому помешать.
Так же автор по поводу Мантурова и Мотовилова пишет не совсем зная сути дела. Мантуров не отдавал свою землю в Дивеевскую общину (на которой должен был быть и был после его смерти построен Троицкий собор) лишь потому, что в общине еще не закончилась смута и ее еще руководила Лукерья Занятова (почитательница Иоасафа - огранизатора смуты). Они волю отца Серафима особо не соблюдали и непонятно что там, на этом месте они могли построить. А главное, потому что батюшка Серафим, вероятно это все провидел и завещал Мантурову умереть на этой земле и никому ее не отдавать.
Так же и с Мотовиловым. Тоже недостоверные обвинения его, как умалишенного корыстолюбца. В то время, как блаженная Пелагея Ивановна про него говорила, что ты такой же юродивый, как и я. И тут уже каждый сам вправе решать, кому ему больше верить – неизвестному светскому осведомителю охранки или Пелагеи Ивановне. Мне кажется, нужно быть осторожнее с такими эмоциональными оценками. ...
Soldat 03/02/2013 в 19:56:05
Русскому.
Высказывания преп. Серафима о старообрядцах и правильном перстосложении из книги о батюшке Серафиме «Житие преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца» (Сост. Л.И.Денисов. М., 1904. С. 239–240).
Пять эпизодов из жизни преп. Серафима ясно обрисовывают его отношение к старообрядцам и к содержимым ими обрядам, из-за которых они с упорством отделились от Св. Православной Церкви.
Приводим два из них в назидание как «приемлющим священство», то есть самозванную белокриницкую иерархию, так и «не приемлющим оного», то есть беспоповцам.
Однажды пришли к нему четыре человека из ревнителей старообрядчества — жители села Павлова Горбатовского уезда Нижегородской губернии, спросить о двуперстном сложении, с удостоверением истинности старческого ответа каким-нибудь чудом или знамением. Только что переступили они за порог келии, не успели еще сказать своих помыслов, как старец подошел к ним, взял первого из них за правую руку, сложил персты в трехперстное сложение по чину Православной Церкви и, таким образом крестя его, дал такое наставление: «Вот христианское сложение креста! Так молитесь и прочим скажите. Сие сложение предано от св. Апостолов; а двуперстное сложение противно святым уставам. Прошу и молю вас, ходите в Церковь греко-российскую: она во всей славе и силе Божией! Как корабль, имеющий многие снасти, паруса и великое кормило, она управляется Духом Святым, поставляющим в ней и учителей, и пастырей по преемству от Апостолов. А ваша часовня подобна маленькой лодке, не имеющей кормила и весел: она причалена вервием к кораблю нашей Церкви, плывет за нею, заливаемая волнами, и непременно потонула бы, когда бы не была привязана к кораблю».
В другое время пришел к нему один старообрядец и спросил:
— Скажи, старец Божий, какая вера лучше: нынешняя церковная или старая?
— Оставь свои бредни, — отвечал о. Серафим, — жизнь наша есть море, св. Православная Церковь наша — корабль, а кормчий — Сам Спаситель. Если с таким Кормчим люди, по своей греховной слабости, с трудом переплывают море житейское и не все спасаются от потопления, то куда же стремишься ты с своим ботиком и на чем утверждаешь свою надежду — спастись без кормчего?
Эти случаи описаны также в одном из ПЕРВЫХ ЖИЗНЕОПИСАНИЙ батюшки Серафима, изданном Н.В. Елагиным в первой половине XIX века, задолго до прославления старца.
Русский 03/02/2013 в 19:04:38
Хоть Вы администраторы правду и любите выборочно, побоявшись выставить мой прошлый комментарий, но опять хочеться вставить своих пять копеек. На следующее воскресенье мы будем праздновать Собор новомучеников и исповедников Российских. Сколько их было расстреляно и умерщвленно, но все они прославлены как мученики, только Царь с семьей претерпевшие ужасные мучения и ритуальное убийство - как страстотерпцы. ПОЧЕМУ? По мнению автора одни пророчества сомнительны и не принадлежат преп. Серафиму, а вот что касаеться двуперстия, это точно он говорил. Откуда такое "точное" знание? Только вот кроме лестовки, преп.Серафим носил старообрядческую полумантию, осьмиконечный крест, который в то время был чисто старообряческим изображением креста и молился по Иосифовской псалтыри, которая досихпор находиться в Дивеево с правильными НЕИСПОРЧЕНЫМИ текстами псалмов и молитв.
М.Е. 25/01/2013 в 19:44:14
Арсению
В чем конкретно арх. Иоанн (Крестьянкин) "не соответствовал" учению Святых отцов? Если ты пишешь об этом, значит, у тебя есть эти "высказывания". Хотелось бы увидеть, на чем строятся твои сомнения и возможно необоснованные заявления.
Арсений 25/01/2013 в 18:07:09
М.Е.
Несоответствие высказываний – учению Святых отцов вызывает это сомнение. Кроме них, на данный момент старцев не имеем.
М.Е. 25/01/2013 в 16:54:06
Арсению
//Неизвестно даже, прошёл ли он мытарства//
С подачи какого "старца" это озвучивается? Хотелось бы увидеть ссылку. Нам ещё живым о себе подумать нужно, а не кидаться такими словами.
Арсений 25/01/2013 в 16:24:15
Елене Сергеевой
"Необыкновенно красивая радуга" – конечно "аргумент" для Вас. Но Св. Игнатий Брянчанинов и другие отцы предостерегают от такой ложной "духовности".
Г.А. 25/01/2013 в 14:10:48
Елена Сергеева 25/01/2013 в 03:09:47 пишет:
//в морозное утро 2006 года, когда я шла на службу в храм, увидела на небе (на востоке города -- СПб) необыкновенно красивую радугу...//
Днем 17 июля 1998 года над Невой я тоже видел необыкновенно красивую радугу, и даже не одну, хотя день был ясный. Лето - не зима, и увидеть летом радугу - обычное дело. Я видел их и в другие ясные дни, но этот день был особенный.
Елена Сергеева 25/01/2013 в 03:09:47
Арсению
Отец Иоанн Крестьянкин -- святой старец. О каких его мытарствах речь? Дары от Бога святым людям ведь могут быть разными -- кому дар пророчества, кому -- иной дар. Помню, в морозное утро 2006 года, когда я шла на службу в храм, увидела на небе (на востоке города -- СПб) необыкновенно красивую радугу... Как оказалось, этот день (5 февраля) был днем блаженной кончины отца Иоанна Крестьянкина.
Арсений 24/01/2013 в 21:25:26
Soldat(у)
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) не был пророком. Неизвестно даже, прошёл ли он мытарства. А о том, что Православный Царь будет, есть слова Святых отцов. Только те, кто не желают каяться, и мечтают спастись в одиночку, ждут антихриста.
Soldat 24/01/2013 в 19:57:19
Елена Сергеева пишет:
>>И на Руси будет Царь.>>
У известного старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина) однажды спросили:
— Батюшка, будет ли у нас когда-либо царь?
— Если будет, то только китайский, — ответил о. Иоанн.
Ирина Фр. 24/01/2013 в 17:48:16
Дорогой брат о Господе Михаил! Я с большой долей уверенности предполагаю, чтО Вы именуете в моем посте "перлами". Поэтому приведу одно высказывание, целиком, а принадлежит оно свт. Димитрию Ростовскому. “Лицо и сан царя христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так помазанник Божий саном своим царским есть образ и подобие Христа Господа” http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/about_tzar.html
Елена Сергеева 24/01/2013 в 15:40:18
По всей видимости, здесь происходит спор (диалог) именно тех православных людей, которые, любя Россию, совершенно по-разному представляют её судьбу в конце света:
-- Одни трезво считают, что у России нет причин для её расцвета в конце времен; им чужда сама мысль о богоизбранности русского народа...
-- Другие, напротив, верят предсказаниям святых о том, что Господь наградит Русь за сохранение Православия -- ведь Он никогда не остаётся в долгу. И на Руси будет Царь. И будет последний шанс всем остальным народам принять православную веру... По вере нашей, да будет нам.
Михаил Ершов 24/01/2013 в 11:34:32
Дорогая Ирина, не нужно так цепляться за слова и некоторые неудачные высказывания того же солдата или кого-другого. Дело не в слове "царебожие" (которое мне тоже не нравится), а в том, что за этим и другими подобными явлениями стоит. И, к сожалению, до сих пор многие это не понимают и упорствуют. Это видно невооружённым глазом и проявляется в том числе и в таких перлах, которые мы читаем в Вашем последнем обращении. Нужно признать и смириться, что любое отступление от истины - ложь. И не нужно обижаться на порой резкие слова. Мы обращаемся не к либералам или к малоцерковным людям. Мы обращаемся к нашим братьям и сестрам, которые под влиянием определенных лжеучителей и лжестарцев (читающий да разумеет), отклонились от истины. В чем? Об этом не буду повторяться. Скажу только одно: мы должны правильно славить Бога, воздавать соответствующую честь Его угодникам, по чину их. Спасайся, дорогая сестра!
Ирина Фр. 24/01/2013 в 01:54:51
Дорогой М. Е.! Пост Soldat'a прочитала еще раз, как Вы и советовали. Пост этот - про Царя-Искупителя. Это наименование смутило многих, особенно после выступлений о. Петра и о. Даниила. Повторю, что эта коллизия создана на пустом месте и именуется "в огороде бузина, а в Киеве дядька". В Киеве - действительно дядька, никто не спорит. Очень жаль, что отношение к слову "искупитель", говоря о Царе, продолжает быть "знамением пререкаемым". Что тут можно сказать? Если Вы согласны, что убийство Царя-Мученика было чисто мистическим жертвоприношением, религиозной местью, торжеством над Царем Третьего Рима, принесением в жертву сатане "Образа и подобия Христа Господа" (а об этом свидетельствует вся символика этого ужаса), то тогда должны и согласиться, что Царь и Его Венценосная Семья страдали НЕ за свои грехи. А теперь вспомним пример с тонущим и спасшим: "Спаситель ты мой!" Вот еще один пример. Некто совершил страшное преступление и должен быть расстрелян. Но появляется кто-то и говорит: "За тебя пойду на казнь - я. Казнь должна состояться. Но я хочу оставить тебе жизнь, потому что надеюсь, что ты раскаешься и исправишься. И проживешь остальную жизнь достойно. А я - что ж, ладно... А ты живи!" Не надо, что ли, кидаться на шею к нему со словами: "Искупитель ты мой"? ...Не верю, что кто-то ратовал за прославление Царя-Мученика в чине Искупителя. Потому что в Церкви нет такого чина святости. Есть преподобные, святители, праведные, блаженные. Но подвиг-то, подвиг! При чем тут "недоискупительность" Жертвы Христовой - никак не могу понять! А вот интересно, что скажет Soldat и иже с ним про слова, которые все мы повторяем на каждом молебне: "Пресвятая Богородице, СПАСИ НАС"? Как это - спаси? Спаситель ведь у нас у всех один! Как же обидно было вновь перечитать солдатовы слова про хлыстовство, про махровую маргинальность и про подобие с кочетковцами. Последнее - особенно горько. Боже мой, да если люди, очень маленькое причем количество, подзапутались где-то в пророчествах, как же можно так... припечатывать? Известная певица - да не от ревности ли, не от порыва ли духовного, не от горения ли кажется она иногда смешной? Те, кто в храм сходил, потом в магазин, потом пивка попил, потом на форуме пописал (от них же первый есмь аз) - те, конечно, не смешные нисколько. А респектабельные православные. Истеблишмент, как нынче принято выражаться. Зато никогда не ошибаются. Старец Николай Гурьянов, узнав, что появился термин "царебожие", которым припечатывают к позорному столбу, восскорбел и сказал: "Как грешно они говорят - царебожие, это похоже на то, как боролись с иконами иконоборцы. Напишешь много слово "царский" - уничтожат". Я не знаю, про каких лжестарцев и лжеучителей Вы, М. Е., поминали, но Николай Гурьянов - истинный Божий человек и подлинный духоносный Старец. Даже не сомневайтесь. .
М.Е. 23/01/2013 в 23:30:07
Арсению и всем упорствующим.
Спокойной ночи и добрых снов, мира вам и любви нелицемерной!
Арсений 23/01/2013 в 23:05:19
М.Е.
Что ты можешь знать, у тебя прорезался «дар прозорливости»? Послушай священников, монашествующих и старших, давно говорящих о твоей глубокой духовной повреждённости.
М.Е. 23/01/2013 в 21:09:18
Арсению
Я не называю твоих "старцев" и лжеучителей по имени, так как все верные сами знают их. Пора бы и тебе прислушаться к словам правды. Пока же мы наблюдаем только злобное шипение. Доколѣ будешь упорствовать?..
Арсений 23/01/2013 в 20:28:41
М.Е.
Особенно, когда такие как ты вместо старцев берутся поучать.
М.Е. 23/01/2013 в 18:56:39
Николай, не приписывай мне свои измышления. Кайся в своих грехах и прегрешениях, работай над собой, "спасись сам..." Благодари Бога, что у тебя есть ещё такая возможность. Подумай о себе серьезно и позаботься прежде всего о себе. Вот если придет настоящий Иона (а по Апокалипсису должны придти два пророка), то, даст Бог, кто-то ещё покается. А с лжестарцами и лжеучителями какое это покаяние? Один грех и соблазн...
Николай 23/01/2013 в 18:35:58
По логике Михаила Ершова, Ниневия не должна была каяться, потому что им уже была предречена от Бога погибель за беззакония. Но они всенародно каялись, и даже скот заставляли поститься. Модернистам этого не понять. Бог им Судья.
М.Е. 23/01/2013 в 18:22:43
Г.А.
Если Вы поддерживаете Николая и других известных лиц, то Вам должны быть известны многочисленные попытки "всенародного покаяния" в Тайнинском, куда людей свозили автобусами со всех концов России. Сам там был один раз, видел всё своими глазами. Такие "чины покаяния" не помогут ни Вам, ни народу русскому, так как окормляются лжестарцами и лжеучителями. "Мерзость запустения" предречена, и никакой самый горячий ревнитель не сможет это предотвратить.
Михаил Ершов 23/01/2013 в 18:02:02
Вот этот пост Soldatа 18/01/2013 в 14:33:55 (и другие тоже) нужно внимательно и вдумчиво прочитать, а кому-то даже несколько раз, и тогда не будет лишних вопросов, на которые отвечать нет никакой нужды.
Г.А. 23/01/2013 в 17:49:21
Николай 22/01/2013 в 17:42:12 пишет:
//Если отвергать "красное сеяние" новомучеников российских во главе с Великомучеником Николаем II, и самим не приносить плоды покаяния за весь народ, подобно Святым отрокам в Вавилонской пещи, превращение подножия Престола Божия (по слову Праведного Иоанна Кронштадтского) в Содом и Гоморру неизбежно. //
Сами, подобно Святым Отрокам, принести плоды покаяния, мало кто сможет. А вот, подобно еврейскому народу, принести всенародное покаяние, вполне возможно. Тем более исторические аналогии к тому подталкивают. После 70 лет Вавилонского плена евреи созвали в Иерусалиме многолюдное народное собрание и все вместе покаялись в грехах своих и своих предков ( и близких, и далеких ). С тех пор евреи отмечают этот день ( 24 тишри ) как день всенародного покаяния. Мы же после 70 лет коммунистического плена ничего подобного еще не совершили. Не покаялись. Сможем ли мы все, без всенародного покаяния, возродиться? Большой вопрос.
Николай 22/01/2013 в 17:42:12
Сельскому бригадиру
Вы не поняли, почему были заданы вопросы, которые относились Soldat`у. Ведь это он сомневается, что нужно каяться, чтобы усвоить плоды искупления, и просить прощения именно у того, перед кем согрешил. Если отвергать "красное сеяние" новомучеников российских во главе с Великомучеником Николаем II, и самим не приносить плоды покаяния за весь народ, подобно Святым отрокам в Вавилонской пещи, превращение подножия Престола Божия (по слову Праведного Иоанна Кронштадтского) в Содом и Гоморру неизбежно. А мерзость запустения на Святом месте взыщется именно с нас: чем более нам дано, тем безответнее за свою теплохладность мы окажемся на Суде.
М.Е. 21/01/2013 в 23:21:59
Бог простит. Благодарю Бога каждый день за Его милости и долготерпение. Слава Богу за всё!
Сельскiй бригадиръ 21/01/2013 в 23:12:57
Бог простит. Прости и меня, Михаил.
Михаил Ершов 21/01/2013 в 22:59:12
Сельскому бригадиру
И ты, брат, прости меня за все, в чем погрешил я против тебя или в чем другом.
Сельскiй бригадиръ 21/01/2013 в 22:41:49
Ответ Николаю на 21.01.2013 в 13:24
Ув. Николай, т.к. мой коллега и единомышленник – храбрый Soldat в данный момент находится на ответственном боевом задании Родины, он просил меня, сельского механизатора, кратко ответить на Ваше вопрошание.
Вы спрашивали:
@Вы так и не ответили, зачем нужно каяться, если Спаситель и так уже искупил Ваши грехи? Ведь по Вашей логике это совершенно излишне. В связи с этим и второй вопрос: когда Вы совершаете грех против человека, раскаиваетесь ли Вы именно перед ним, просите ли прощения, и почему?@
1. Господь наш Иисус Христос Своими крестными страданиями, действительно, искупил грехи рода человеческого: прошлое, настоящее и будущее. В самом деле, может на первый взгляд показаться, что, как учат протестанты, каяться нам и не в чем, а остается лишь благодарить Бога, распевая канты. Но в действительности дело обстоит гораздо сложнее. Мы и вправду должны благодарить Бога за Его великие и многие благодеяния. Но плоды искупления должны быть нами усвоены, И если по заключении нового Завета с Богом мы произвольно грешим, то как пишет ап. Павел, для нас уже не остается жертвы. Куда же она исчезает? Добровольно попирается нами. И как Вы думаете, если после падения мы приходим в разум, то неужели нам не нужно каяться? Ведь, если совершив грех, мы самочинно вышли из нового Завета с Богом, то спасительные последствия Христовой Жертвы на нас уже не простираются. Почему? Неужели Бог не силен и не властен привлечь нас ко исправлению? Конечно, и силен, и властен. Но не совершает насилия над нашей свободой, ибо мы уже сделали иной выбор. В этом оправдание исповеди как покаяния в грехах вольных. Кроме того, Господь Своей Жертвой объемлет и наши невольные грехи. Православная Церковь, в отличие от протестантов, невольные грехи тоже считает грехами. Каясь в невольных грехах, мы тем самым свидетельствуем пред Богом о немощи нашей воли, обнажаем свои греховные язвы – и тем самым привлекаем к себе Божию целительную благодать, совершающую наше уврачевание.
2. Да, я раскаиваюсь перед тем человеком, против которого я согрешил. Если я накричал на Михаила, какой смысл мне каяться перед Петром? Когда мы готовимся ко святому Причащению, Церковь призывает нас первее примириться с нас опечалившими, а уж тем более с теми, кого опечалили мы!
С уважением, с.б.
Василий Д. 21/01/2013 в 21:00:24
Василию
Господь осуждает безрассудные клятвы и учит не лгать, а отвечать определённо: "да" или "нет". Также клятвой, подпадающей под осуждение, и является та, в которой клянутся небом, землей, Иерусалимом, головой и т.п.
На суде синедриона первосвященник заклял Спасителя, а Господь ответил ему утвердительно: "И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных" (Мф. 26:63-64).
Клятву употребляли Ангелы в текстах Нового завета. “И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим вовеки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем” (Откр. 10:6).
Апостолы также применяли клятву. Так Апостол Павел пишет: “Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас” (Рим. 1:9). “Бога призываю во свидетеля на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф” (2 Кор.1:23). “Бог – свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа” (Фил. 1:8).
Апостол Павел в своем послании к евреям не запрещает клятву, а говорит о ней так: “Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву” (Евр.6:16-17).
Клятвоприношение совершали Соборы. Присягу приносят архиереи и священники при рукоположении.
дмитрий 21/01/2013 в 19:26:46
Наверное не стоит так ожесточённо спорить. Господь всё прояснит со временем и расставит всех по своим местам. Мотовилов, Мантуров - всё это Божьи люди, ведь иначе имена их стёрлись бы в истории и до нас не дошли, как многие другие.
Василий 21/01/2013 в 19:21:50
Николаю
«...НЕ КЛЯНИСЬ ВОВСЕ...» (Мф.5:33-37) «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да, нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого».
На ваш третий вопрос - неправильно поступали те, кто заставлял клястся. Потому что и Господь наш Иисус Христос, и у свт. Иоанна Златоуста говорится о недопустимости никаких вообще клятв.
Я мало что читал и мало знаю, но опровергните мои слова если я ошибаюсь. Простите пожалуйста если кого-то соблазнил своими словами.
Николай 21/01/2013 в 13:24:34
Soldat`у
Вы так и не ответили, зачем нужно каяться, если Спаситель и так уже искупил Ваши грехи? Ведь по Вашей логике это совершенно излишне. В связи с этим и второй вопрос: когда Вы совершаете грех против человека, раскаиваетесь ли Вы именно перед ним, просите ли прощения, и почему? Как говорили книжники и фарисеи: "кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?" (Лк. 5:21), а Вы дополняя их, утверждаете, что каяться перед Святым Царём (тем более перед грешными людьми) – это "богохульство". Третий вопрос: как Вы понимаете слова присяги: "обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, пред Святым его Евангелием, в том, что хощу и должен Его Императорскому Величеству..." И может ли Государь сам простить этот долг? И наконец, четвёртый вопрос: Вы не погрешили пред Святым Мучеником Царём Николаем II ни делом, ни словом, ни чувством или помышлением? Не соучаствовали в клевете на него, соглашаясь со лживыми мемуарами или мифами историков? Не говорили о личности и мученическом подвиге Царя пренебрежительно?
Николай С. 21/01/2013 в 11:17:37
Простите, я не рассудив, невольно написал, что мои предки не были причастны к безбожной революции. Правды ради, должен сказать, что старший брат моей очень верующей белгородской бабушки в тридцатых годах (внезапно умер очень молодым и здоровым в 1936-м) занимал весьма и весьма высокий пост в НКВД Москвы. Но в 1918 году он был провинциальным начальником ВЧК то ли в Новом, то ли в Старом Осколе Курской губернии (ныне Белгородской области РФ) и никаких решений по царской семье принимать не мог. Он – мой родственник, крещённый, и я считаю своим долгом подавать за него записки о поминовении. Но за его дела я не отвечаю, он даже не прямой, а побочный предок и вполне возможно, что он был просто человеком на государственной службе, который боролся с бандитизмом и уголовщиной. Бог ему судья, а не я, а тем более не посторонние люди со своими грехами. Себе внимайте.
Ирина Фр. 21/01/2013 в 01:06:53
Николай С. 20/01/2013 в 16:26:39
///Как хорошо, приятно и прекрасно раскаиваться в несовершённых нами грехах Ленина и Свердлова!///
Да нет, чего ж тут приятного? Это больно и тяжело - каяться в постыдном. В предательстве Царя-Батюшки. Моим, моим народом, который я так люблю и жалею! Это жесточайшая антиномия - грех личный и грех нашего народа. Господь идет навстречу каждой человеческой душе так, словно она одна только и существует на белом свете. И одновременно - призывает нас в безликий сплоченный союз, крепкий, как в беде и как в нужде. "Бог связал Своим крестом сущих Духом, как мостом. Так Собой соединил - не разъять, как лес стропил. Вытянешь один венец - всем другим придет конец" (м. Л. Кононова). Старец Пасий Святогорец писал, что отроки в пещи вавилонской молились так, будто и они соучаствовали в грехе их народа, хотя эти отроки еще и не появились на свет тогда, поскольку в вавилонском плену - родились. Не считали отроки, кто да что, да как вели себя их собственные предки, а молились: "Поделом, Господи, Ты нас наказываешь, но не оставляй нас ради одного Авраама, который не согрешил".
Мир сейчас атомизирован. Нам уже не вполне понятно, что же имели ввиду те, кто говорил: "На миру и смерть красна", и всё ближе и ближе мировоззрение тех, кто провозглашал: "Мой дом - моя крепость". Что не попустил Господь ленинской гвардии, то доделывают сейчас, быстро и успешно - уничтожают православную, соборную душу русского народа. Жаль слышать "Я не совершал" или "Не я совершал". В советские-то времена что говорили, что писали? "Я убит подо Ржевом", "...и живу я на земле долгой за себя и за того парня. Я от тяжести такой горблюсь, но иначе жить нельзя, если...", "Шумит, не умолкая, память-дождь, и память-снег летит и пасть не может". Да хотя бы - "Это мой труд вливается в труд моей республики!" или "Как положено друзьям, всё мы делим пополам. И дождинки, и снежинки - пополам-лам-лам".
Понятно, что если не болит, то лечить ничего не надо. Поскольку не болит. Ну, а если у кого-то болит? А если один член болит, то все тело страдает - это откуда, где так говорят, а? А что касается Страшного Суда - то там тоже будет эта самая антиномия. Все человеки - и каждый в отдельности будет судим, и народы дадут окончательный отчет о своей истории. "И соберутся пред Ним вси языцы: и разлучит их друг от друга, якоже пастырь разлучает овцы от козлищ" (Мф. 25, 32). (Прп Иустин Попович. Догматика Православной Церкви. Эсхатология. Изд. Совет РПЦ, 2005, с.126).
Михаил Ершов 20/01/2013 в 19:20:36
Уважаемый Николай С., спасибо. Я также мыслю. И на моей пробабушке Наталии (от которой мне достался Новый Завет из XIX века), и моей бабушке Пелагии, жившей до ВОВ под Севском и не знавшей ни о каких жидомасонских заговорах, нет вины в цареубийстве. И нам нужно каяться и приносить покаяние в наших грехах, а не в измышленных кем-то якобы всенародных смертных грехах цареубийства и пр. Поэтому защитников и последователей таких лжеучениий как упоминаемое здесь "царебожие" прошу задуматься. Кого вы защищаете? Кого считаете пшеницей? Святой страстотерпец царь Николай не нуждается в такой защите и таком извращенном почитании. Это - не фантастика, это тысячи и тысячи заблудших людей, о которых болит сердце. Простите меня, если недостаточно понятно высказался.
Николай С. 20/01/2013 в 16:26:39
Очень остроумные (в хорошем смысле) замечания Ирины Фр. насчёт спасителя и исповеди. Мне действительно понравилось. Но позвольте заметить, что ораторское умение с блеском выражаться отнюдь не означает автоматическое изречение истины. Мне в своё время доводилось несколько раз лично общаться с неумеренными почитателями святого царственного страстотерпца Николая II и Григория Распутина. В начале девяностых они собирались на месте нынешнего храма Христа Спасителя на Остоженке, издавали листок «Земщина» и называли себя опричниками. Поверьте, впечатление осталось самое тяжелейшее: христианской любви там точно и близко не было, рядом не валялась – только оголтелая злоба, ненависть и явная психическая неадкватность большинства адептов. Даже с очень нелюбимыми и неприемлемыми мною либералами-обновленцами разговаривать гораздо проще.
Должен ли я каяться за убийстве царской семьи Лениным, Свердловым, Шаей Голощёкиным и Войковым? Считаю, что не должен. Я тогда ещё не родился. Мои прямые малограмотные крестьянские предки жили в то время в белгородских и крымских сёлах без телевизора и интернета и об убийстве царя услышали, наверное, никак не ранее 1919 или 1920 года. Одна моя верующая бабушка сожалела об убийстве царской семьи, а другая, по-моему, вообще об этом ничего не знала до своей смерти в почти девяностолетнем возрасте.
Как хорошо, приятно и прекрасно раскаиваться в несовершённых нами грехах Ленина и Свердлова! А может лучше пойти к священнику-духовнику и покаяться за свою личную ложь, блуд, малакию и аборты (это не к женщинам, а к мужчинам!). В малакии и абортах признаваться на исповеди супертяжёло, лучше и проще Якова Свердлова обвинить в убийстве царя – он же жид. Да какая разница, кто там жид, кто не жид и кто грешник – себе внимайте, с вас на Страшном суде спросят за ваши личные грехи, а не со жида Свердлова. Ему – семьдесят сем раз вменится. «Блюдите, яко опасно ходите». Если вы каетесь за ужасные грехи Свердлова и Ленина, вы признаёте свою к ним сопричастность. Да не будет! Кайтесь в малакии и абортах, во лжи ежедневной, и мытарства вам будут легче.
P.S. В православной Церкви канонизировано огромное количество святых, в том числе тысячи безымянных. Любой из нас выбирает из них пять – семь особо лично почитаемых, которым молится ежедневно. Всем, кто заподозрит меня в неприятии царской семьи. По-моему, преподобномученица Елисавета Феодоровна Алапаевская – это самый высочайший образец русской женской православной святости. С некоторых пор я молюсь ей каждый день раз по восемь. Ещё молюсь местночтимой святой Рязанской епархии блаженной Матронушке Анемнясовской. Знаете, я заметил, что молитвы к ним реально помогают. Всем рекомендую.
Soldat 20/01/2013 в 08:23:53
Ирина Фр. 20/01/2013 в 00:51:14
Уважаемая Ирина! Я уже пытался как-то на РНЛ Вам объяснить мою позицию по ереси царебожия. Но тогда, как Вы помните, ничего не вышло. Неужели сначала всё начинать? Что-то нет желания :)
P.S. Братство Царя-Искупителя возглавляет некто Вадим Кузнецов. Находится сие братство в Москве. Раньше издавали газету "Жизнь вечная".
Ein "guter" Imperiumssoldat
Ирина Фр. 20/01/2013 в 01:15:29
Существует великое множество сайтов и даже газет мелкого тиража, созданных для дискредитации того, что вынесено у них в заголовок. Есть удивительно мерзкие сайты про антимодернизм и про антиэкуменизм. И мерзкие, и клеветнические, и карикатурные в чем-то, и нелепые, но я видела людей, которые говорили - посмотри вот на это, почитай и никогда не говори что антиэкуменизм - это хорошо. Приходилось объяснять, что это всего лишь сайт, а не истинное положение дел, что на войне как на войне, все средства хороши. Видела таковые сайты и про Царя. Считаю это целенаправленным поливанием грязью Святого Царя-Мученика. Способом, рассчитанным на легковерных. В связи с этим - вопрос: кто возглавляет Братство Царя-Искупителя и где оно находится?
Ирина Фр. 20/01/2013 в 00:51:14
Soldat 18/01/2013 в 00:18:04
\\\Царебожие – это приписыванием земному царю божеских свойств.\\\
Относительно слова "искупитель" по отношению к Царю-Мученику. Дело в том, что о. Петр совершенно ПРАВ во всем, что пишет, поскольку и близко не понимает логики тех, с кем несогласен. Разве кто-нибудь возражает относительно догмата Искупления Господом? Никто. А что говорят дальше - то ли не слышат, то ли чувства удержаны. Это понимается более сердцем, чем разумом. О. Димитрий Смирнов хорошо сказал на эту тему: к примеру, один вытащил другого из реки, и тонувший бросается ему на шею: "Спаситель ты мой!" А то его сурово отстраняет: "Ах, богохульник! Спаситель у нас у всех только один!"
/// Подвиг сей состоит в «искуплении греха народа русского», заключавшегося то ли в нарушении соборной клятвы 1613 года на верность Дому Романовых, то ли в самом цареубийстве 17 июля 1918 года.///
Да, я свято верю, что молитвами Царя-Мученика наш народ еще существует на белом свете, несмотря на то, что он уничтожил Богом данную Православную империю, Третий Рим, последний.
///Причем русскому народу настойчиво предлагается покаяться за эти грехи, несмотря на то что царь Николай их уже «искупил»!!!///
А Вас не удивляет, что всем нам "настойчиво предлагается" каяться в грехах на исповеди, несмотря на то, что их уже искупил Господь наш Иисус Христос?
Masha 18/01/2013 в 15:02:30
Анастасия 18/01/2013 в 02:16:31
Анастасия, прежде чем что-то писать, рекомендую войти в курс дела. Для начала можно почитать статью Ольги Буковой "Правда и вымыслы о жизни схиигумена Серафима по книге «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря»" в № 11 БО, в которой подробно освещается подвижническая деятельность любимого и многоскорбного ученика батюшки Серафима Ивана Тихоновича Толстошеева: http://www.blagogon.ru/articles/174/
Николай 18/01/2013 в 14:50:43
Пусть ответят горе-«богόсловы», у кого из Святых, прославленных Православной Церковью, подвиг не был «христоподражательным»? И кому, как не Небесному Царю, должен был подражать Святой Царь Николай Второй своим мученическим подвигом? Кто поставил их исторгать плевелы, если они не отличают их от пшеницы?
Soldat 18/01/2013 в 14:33:55
Арсению.
>>>где Вы начитались такой фантастики?>>>
Это не фантастика, Арсений. Описанные мною еретические мнения активно пропагандирует «Братство Царя-Искупителя» и их печатный орган – газета «Жизнь вечная». По радио эти царебожнические взгляды много лет распространяла одна талантливая певица. Вот и Вам, Арсений, эти царебожнические построения (а ведь я ничего в них не изменил: именно так они и учат о святом Царе Николае Александровиче!) показались «фантастикой». А это значит, что Вы имеете здоровые православно-монархические воззрения и не причастны к царебожническому нечестию.
Дело в том, что царебожие представляет собой маргинальную секту хлыстовской направленности внутри монархического движения. Так же как, например, существует внутрицерковная секта кочетковцев, активисты которой распространяют очень активно свои ереси в Русской Православной Церкви.
Хочу отметить, что царебожники, говоря о том, что Царя-мученика неправильно прославили на Соборе 2000 г., имеют ввиду не чин «великомученика», против которого никто из православных бы не возражал, а чин «Царь-Искупитель», что уже идет в разрез с православным учением об искуплении: Искупителем может наименоваться только Господь наш Иисус Христос, но никак не грешный человек, в том числе и Сама Божия Матерь (вспомните католический лжедогмат о Божией Матери-«Соискупительнице»).
Царь Николай II у этого «братства» представляется ЕДИНСТВЕННЫМ ходатаем перед Богом за согрешивший русский народ, даже Пресвятая Богородица не может умолить Бога и не слышит наших молитв, а указует на молитву «Царю-искупителю».
Елене Сергеевне.
>>>Нет ли противоречия в Ваших фразах: с одной стороны, Вы пишете: "Никто не говорит, что кто-то считает Царя -- Богом". А далее: "Царебожие -- это приписывание земному царю божеских свойств".>>>
Когда царя-мученика именуют «царем-искупителем», то тем самым ему приписывают не принадлежащие земному царю функции: искупление рода человеческого, в частном случае – искупление грехов русского народа. Но в этом случае становится ненужным или неполным искупительный подвиг Господа нашего Иисуса Христа. И также Его искупительный подвиг выставляется как нечто недоконченное и неудачное: грехи народа русского Господь наш Иисус Христос искупить окончательно не смог и для этого требуется другой «искупитель», который «дополнит» домостороительство нашего спасения применительно к русскому народу. А это уже откровенное богохульство.
Добавлю сюда ещё и приведенные мною ранее функции «царя-искупителя» и «царя-победителя» (убийство им самого антихриста вместо Христа). Таким образом вырисовывается антихристианский догмат в прямом смысле этого слова.
Некоторые термины («искупитель») и атрибуты (например, кресчатый нимб на иконах) могут использоваться ТОЛЬКО применительно ко Христу Спасителю, но никак не к человекам. Это и есть разновидность хлыстовства, сектантского движения 19-го и начала 20-го вв., адепты которых наделяли своих лидеров наименованиями «христы, богородицы»…
М.Е. 18/01/2013 в 08:18:44
По какому замкнутому кругу Иван и иже с ним снова пошли со своими старыми песнями? И где же вы узрели, что я и Солдат занимаемся "богоборческой и цареборческой идеологией"? Не плод ли это вашего беспокойного разума? Покойные священники Даниил Сысоев и Петр Андриевский хорошо раскрыли все эти лжемудрования, и вам нечем их опровергнуть. Вот и мы об этом говорим, а не вообще о царской власти и её богословском обосновании. Пора бы уже понять это и оставить ваши заблуждения.
Анастасия 18/01/2013 в 02:16:31
Эпизод о Михаиле Васильевиче Мантурове, описанный Стрижевым в этой статье, целиком является ложью. Михаил Васильевич, следуя Евангелию и благословению Преподобного Серафима Саровского продал всё своё имение, отдал средства мельничной обители в Дивеево, и поселился в убогом срубе, ведя крайне смирительный образ жизни, за что терпел незаслуженные упрёки от супруги, разделявшей тяготы его добровольной нищеты. Когда же <...> Иван Тихонов проник в Дивеево, стал засыпать мусором Святую Канавку, расхищать материалы, приготовленные для Троицкого Собора для самочинных построек, единственное, чем мог противиться этому Мантуров, – сделать невозможной покупку своего убогого жилья. Когда же Св. Филарет Московский изгнал Тихонова своим указом, Михаил Васильевич безвозмездно всё передал монастырю. ...
Елена Сергеева 18/01/2013 в 01:37:17
soldat(у)
Нет ли противоречия в Ваших фразах: с одной стороны, Вы пишете: "Никто не говорит, что кто-то считает Царя -- Богом". А далее: "Царебожие -- это приписывание земному царю божеских свойств". Вопрос: Разве могут быть божеские свойства у кого либо, кроме Бога? Кому принадлежит логический вывод (о котором Вы пишете) о "воскресении из мертвых "царя-искупителя", который "убьет Антихриста"? В первый раз об этом слышу. Если есть возможность, хорошо бы ссылки на оригинал. И в чем конкретно сходство с хлыстовством?
Арсений 18/01/2013 в 00:45:04
Soldat, где Вы начитались такой фантастики? А Святого Царя Николая действительно прославили "не в том чине". Преподобный Нектарий Оптинский говорил: "Этот Государь будет Великомученик".
Soldat 18/01/2013 в 00:18:04
Елене Сергеевне и Георгию.
Никто не говорит, что кто-то считает Царя – Богом. Речь не об этом. Что такое царебожие? Царебожие – это приписыванием земному царю божеских свойств. Поэтому то вне всякого сомнения царебожие – это разновидность ереси хлыстовства. Такие антицерковные лжемудрования, к которым следует отнести и «учение о царе-искупителе» (св. Николае Александровиче) и «царе-победителе» (последнем грядущем царе, который якобы победит Антихриста), и составляют основу богохульного учения, именуемого царебожием.
Повторю ещё раз. Согласно царебожническому учению, царь Николай II был неправильно прославлен на Архиерейском Соборе 2000 года: он должен именоваться не «царем-страстотерпцем», а «царем-искупителем», совершившим «христоподражательный подвиг». Подвиг сей состоит в «искуплении греха народа русского», заключавшегося то ли в нарушении соборной клятвы 1613 года на верность Дому Романовых, то ли в самом цареубийстве 17 июля 1918 года. (Причем русскому народу настойчиво предлагается покаяться за эти грехи, несмотря на то что царь Николай их уже «искупил»!!!)
Логически из этой царебожнической и весьма богохульной доктрины должна вытекать и неизбежность воскресения из мертвых «царя-искупителя», являющегося «земным образом Царя Небесного Христа Спасителя». И этот царь возьмет на себя (в России!) завершение домостроительства спасения человеческого рода и мировой истории: убьет Антихриста (Откр. 19, 20–21). Тут царебожники проводят такие аналогии: Гефсиманский сад и взятие Христа под стражу соответствуют отречению царя на станции Дно, а Голгофа – ипатьевскому подвалу.
И самое главное: говоря о неправославном учении царебожия, или «нового хлыстовства», никто не ставит под сомнение святость последнего Русского Императора святаго царя Николая Александровича.
Иоанн 17/01/2013 в 22:58:28
Широко распространённое мнение (не только у М.Ершова), будто православная самодержавная царская власть не является прямым установлением Божиим, не основана на богооткровенном Писании, невозможна и не нужна – является прелестью. Об этом писал ещё архиепископ Серафим (Соболев) http://www.samoderjavie.ru/node/1102
Это мнение навязано богоборческой и цареборческой идеологией, господствующей после 1918 года. На фоне этой идеологии свободно действуют различные самозванцы, и безусловно явится антихрист. Св. Феофан Затворник в толковании 2 Фес. 2:7 писал:
«Царская власть, имея в своих руках способы удерживать движения народные и держась сама христианских начал, не попустит народу уклониться от них, будет его сдерживать. Как антихрист главным делом своим будет иметь отвлечение всех от Христа, то и не явится, пока будет в силе царская власть. Она не даст ему развернуться, будет мешать ему действовать в своем духе. Вот это и есть "удерживающее". Когда же царская власть падет, и народы всюду заведут самоуправство (республики, демократии), тогда антихристу действовать будет просторно. Сатане не трудно будет подготовлять голоса в пользу отречения от Христа, как это показал опыт во время французской революции. Некому будет сказать "вето" властное. Смиренное же заявление веры и слушать не станут. Итак, когда заведутся всюду такие порядки, благоприятные раскрытию антихристовых стремлений, тогда антихрист и явится. До того же времени подождет, удержится».
Елена Сергеева 17/01/2013 в 22:46:43
Уважаемому М. Е. Русский язык богат. Можно обозвать людей не "царебожниками", а как-то по другому. Свидетельствую, видела, что люди, почитающие Царя Николая II и старца Григория Распутина -- по Вашему критерию, сверх меры, -- исповедуются, причащаются Святых Христовых Страшных Тайн. Их Бог -- Троица Святая. Поэтому называть их "царебожниками", подразумевая, что их Бог -- Царь Николай II, -- это уже хула на те Страшные Тайны, которые люди приняли во время причастия во исцеление души и тела, и в жизнь вечную...
М.Е. 17/01/2013 в 21:22:14
«Гнев человека не творит правды Божией» (Иак.1:20)
Георгий 17/01/2013 в 20:59:40
Ершов, ты – клевещешь, а клевета, как известно, от дьявола. Я не считаю царя Богом. Или ты настолько наберешься наглости и гордыни, чтобы и Святителя Димитрия Ростовского назвать "царебожником"? Вот чему учит Святой: ”Царь есть образ одушевлен Царя Небесного”. Только не оправдывайся, что не разбираешься в тонкостях богословия. Чтобы не клеветать, нужно иметь лишь элементарную порядочность.
Михаил Ершов 17/01/2013 в 20:44:13
Упорный защитник "царебожников", не имея что возразить по существу написанного покойными иереем Даниилом Сысоевым и протоиереем Петром Андриевским (ссылки на статьи даны солдатом ниже), прибегает к излюбленным приемам жидовствующих и собственно иудеев: очернить, опорочить человека, используя при этом различные компроматы, и таким образом оправдать всякую свою ложь и заблуждения. Стыдно должно быть тебе, Георгий, пользоваться такими приемами. Только ведь не поверят тебе. Ты сколько угодно можешь и меня называть цареборцем, но от этого твои слова не станут сколько-нибудь правдивыми. Защищая это так называемое "царебожие", ты являешься по сути проповедником этого лжеучения. Мне больше не о чем говорить с тобой. Спасайся!
Арсений 17/01/2013 в 20:09:37
Георгию
О "компромиссах с богоборцами". ИХ ВООБЩЕ НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ, за исключением бытовых, например, уступить место в очереди в магазине. А когда они захотят сделать куплю и продажу привилегированной, только с начертанием на лбу и правой руке, то нужно сделать всё, чтобы не допустить таких "привилегий", чтобы честные люди не умерли от голода. Сысоев же своей борьбой со "штрихофобией" подобно власовцам, воюет на стороне врага.
Георгий 17/01/2013 в 17:57:44
У иерея Даниила Сысоева есть заблуждения, возведенные в систему. Это не только лжеучение уранополитизма, но и извращение понятий о природе власти, границах компромиссов с богоборцами (в частности, нацистами). И как следствие – апология предателей-власовцев, цареборчества и глобализма.
М.Е. 17/01/2013 в 15:09:39
Прочел статью "Новая исповедь: декларация царебожия вместо раскаяния" священника Даниила Сысоева. Уже только за это - вечная ему память! Интересно, живы ли сочинители этой "исповеди"? А последователи, как видим, живы и до сих пор блуждают. Слава Богу, ещё есть время к покаянию.
Soldat 17/01/2013 в 08:51:13
Елена Сергеевна, покойный свящ. Даниил Сысоев подробно разобрал т.н. «Краткое исповедание грехов против царской власти», которое уже используется царебожниками для проведения публичной исповеди во многих епархиях. А ведь в нем, как в некоем новом Символе веры, излагается догматическое обоснование страшного лжеучения, извращающего исконное богословие Церкви и подменяющего служение Творцу поклонением тленному человеку: http://www.blagogon.ru/articles/224/
Или другой пример учения современных царебожников из газеты "Жизнь вечная", приводимый о. Петром Андриевским. Учение это заключается кратко в следующем:
Господь наш Иисус Христос до Гефимании был Царем земным, удерживающим. Затем Господь Иисус Христос в Гефсиманском саду слагает с Себя власть Царя земного, удерживающего. И затем Иисус Христос, приняв так сказать «обнищание властью», восшел на высшую ступень Своего царского служения, став Царем «в полноте», то есть Царем-Искупителем грехов рода человеческого. Аналогично произошло и с последним русским царем Николаем II. По этому лжеучению, Господь от века между Государями Российскими распределил различные служения Иисуса Христа. И якобы Николаю II достался самый сложный этап такого Христова служения – искупления грехов человеческих.
Как учат царебожники, нарушение клятвы 1613 года верности дому Романовых достигло своего апогея к февралю 1917 году и тогда наш царь Николай II, уподобляясь Христу Спасителю и будучи земной иконой Христа (!), слагает с себя роль царя-удерживающего в момент своего отречения от Престола и берет на себя миссию искупителя греха неверности русского народа дому Романовых, то есть клятве 1613 года. Таким образом, с этого момента отречения, по мнению идеологов царебожия, наш царь Николай II становится царем-искупителем, то есть царем «в полноте» и искупает на своей «Голгофе» «грех» неверности себе.
Очень важно отметить, что по мнению «православного братства св. царя-искупителя Николая II» Господь наш Иисус Христос искупил на Голгофе все грехи человечества, кроме одного — греха отступления русского народа от клятвы 1613 года, который от века (!) уготовлено было искупить царю Николаю II. И что он единственный царь за всю историю человечества, кому Богом предначертано быть искупителем.
Последний царь будет именоваться уже не удерживающим, а победителем. Победителем самого антихриста! Антихриста должен будет победить, согласно этому лжеучению, не Сам Господь наш Иисус Христос, а земной царь-победитель. Т.е. Второе и славное Пришествие Христово становится для царебожников ИЗЛИШНИМ! -- http://www.blagogon.ru/articles/232/
Так что это реальная догматическая ересь, распространяемая ныне, а не "устарелый штамп", как Вы соизволили написать.
Елена Сергеева 16/01/2013 в 23:55:40
Soldat(у) О ереси царебожия.
Вами не приведены конкретные ссылки на работы царебожников. В указанном Вами источнике -- практически тоже. Там, в основном, -- личное истолкование неизвестно откуда взятых выражений. (Например, мнение автора -- считать слова "предстоятель Церкви" -- не как "патриарх", а как -- "Первосвященник" -- это личное мнение указанного автора.) Если кто-то из людей и "разбивал лоб" в порыве огромной любви и покаянного чувства к Государю Николаю II -- как, например, написание неканонических икон, -- то это было давно. Наш народ не так уж и примитивен, чтобы считать Царя -- Богом.
Михаил Ершов 16/01/2013 в 21:39:58
Правильно, солдат! Укажи хотя бы свое имя: солдат Николай, например, чтобы можно было к тебе по имени обратиться. Они ждут своего царя. У них грядет свой "православный" царь. Жаль мне их...
Святый страстотерпче царю Николае и вси царственнии мученицы, молите Бога о нас!
Soldat 16/01/2013 в 21:09:01
Елена Сергеевна пишет:
>>Упоминание о якобы "царебожничестве" -- устарелый штамп.>>
Царь, согласно учению царебожников, является главой Церкви, через Царя, как главу Церкви, Бог подает православным христианам благодать Святаго Духа. Как учат царебожники, Царь, не идущий против своей облагодатствованной совести, не погрешает; он неподотчетен даже перед Вселенскими Соборами. По мнению царебожников, удерживающий, о котором пишет апостол Павел (2 Фес. 2, 7), есть Православный Царь, который и удерживает мир от зла и пришествия антихриста. Как учат царебожники, Бог от века распределил между Царями русскими различные служения Иисуса Христа, самая ответственная часть досталась якобы Николаю II. В своем земном царском служении Царь Николай был подобен Христу и так же, как Христос, стал искупителем грехов русского народа. Не Христос, а Царь якобы станет победителем антихриста (!) и произведет свой царский суд над врагами Православия. Как древние иудеи ожидали, что грядущий Мессия восстановит им земное могущественное царство, точно так же и царебожники ожидают грядущего Царя-Христа, который восстановит им земное могущественное царство, которое они именуют «православным». Мы имеем налицо «православный иудаизм».
(Протоиерей Петр АНДРИЕВСКИЙ: Ересь царебожия).
http://www.blagogon.ru/articles/223/
Денис 16/01/2013 в 20:54:19
"Царь Николай — святой, пострадавший за Россию, его почитаем мы как страстотерпца и как выдающегося государственного деятеля." - да ну не надоело ли на радость жидам это повторять?? Страстотерпец - это пострадавший от своих единоверцев, как святые князья Борис и Глеб, а мученик - это принявший смерть от рук иноверцев за Христа. Теперь вопрос: если какого либо епископа расстреляют только за то что он православный епископ, будет он страстотерпцем или мучеником? А православного Царя не за это ли же самое убивали? Убивали именно православного правителя России, убивали его семью, чтобы не было возможности возрождения православной власти в России, и евреи были очень довольны что императора-мученика Николая 2 прославили всего лишь как страстотерпца....
Под сводом Екатеринбургского подвала был убит Повелитель Руси, лишенный людским коварством Царского венца, но не лишенный Божией правдой священного миропомазания. И хотя убит он был с молчаливого согласия русских людей, но ведь РЕШЕНИЕ О РАССТРЕЛЕ ПРИНИМАЛИ ВОВСЕ НЕ РУССКИЕ, а те кто прикрываясь революционной болтовней захватили власть в стране. Таким образом царь-мученик Николай 2 "недопрославлен" в РПЦ, а раз замалчивается этот факт, то не может быть и истинного покаяния в грехе цареубийства, потому что мы боимся прямо указать на главных виновников этой страшной расправы, боимся что нас обвинят в антисемитизме. Половинчатое прославление...Половинчатое покаяние...
Анастасия 16/01/2013 в 03:40:59
Не согласна с тем, что неважен "подлинный портрет" Мотовилова. Н.А.Мотовилов письменно безстрашно признается в язвах своей души. Он искренен, и ненавидит ложь. За это и любим Преподобным Серафимом. Когда признания Мотовилова в тяжелейшем борении даже до адских мук оборачивают против него – в том нет правды, это свидетельство мелочности и несправедливости. "Служка Матери Божией и Серафимов" более угоден Богу, в отличие от фарисеев, не познавших тайны покаяния.
Ирина Фр. 16/01/2013 в 01:17:30
Да неужели слова прп Серафима «Тот царь, который меня прославит, того прославлю и я» - горделивы? Разве можно судить-рядить об этом нам, грешным, да еще по себе? Ведь это пророчество! Изреченное преподобным старцем! А если кажется, что оно "не того духа" - надо перекреститься, как в известном присловье. Ну и что, что Мотовилов тут такой, а там этакий? Архивные изыскания - это хорошо, но для науки, для истории, а не для спасения души. Нам православным, важно наследие Мотовилова, а не его подлинный портрет. Тот, кто будет точнее его представлять - ничего не приобретет для вечности, а тот, кто не узнает о Мотовилове правду Ольги Букиной - ничего не потеряет. Думается, что с т. наз. мифотворчеством бороться не нужно вовсе. Потому что оно, по слову Гамалиила, нежизнеспособно, поскольку - от человек. Само разрушится, как, к примеру, толстовство. Вон иг. Петр Мещеринов - какой видный борец с мифами! Зачем идти по этому пути?
Елена Сергеева 15/01/2013 в 21:46:48
Началась настоящая "полоса" развенчания "мифов" -- то о Благодатном Огне, то о святых Петре и Февронии... Теперь вот о высказываниях преподобного Серафима Саровского. Что ещё нас ждёт после научных изысканий, поисках в архивах? (Кстати, есть ли гарантия, что безбожная власть архивы в своё время не подкорректировала?) Основа нашего доверия к словам-воспоминаниям Н. Мотовилова (обладавшего феноменальной памятью) -- доверие к нему великого старца -- чудотворца, провидца будущего Серафима. Который, кстати, знал о многолетнем недуге, настигшем Мотовилова по его грехам. Но, в конце концов, ведь Мотовилов очистился, поправился. Данная статья -- не к назиданию, а к смущению. Где автор находит "сожженных в своей совести мифотворцев"? Да ещё "затемняющих" светлый образ преподобного? Может ли автор доказать "сомнительность", по его мнению, монастырских преданий? Непонятны в связи с заявленной темой упоминания о нестроениях между прославленными святыми... Упоминание о якобы "царебожничестве" -- устарелый штамп.
Артем 15/01/2013 в 20:14:56
«Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса» - точно святого Правведного Иоанна Кронштадтского книга. Прочтите ее и другие его творения и сомнений у вас не останиться.
P.S. "Протоколы сионских мудрицов" (см. сочинения Нилуса) к сожалению не миф, а горькая правда.
Василий 15/01/2013 в 19:57:19
«От евреев, возгнетающих тайну беззакония» и «сын блудницы Данова колена» – одно и то же. И то, и другое соответствует церковному преданию. Не понятно, в чём автору видится противоречие? Что удивительного, если антихрист народится (или уже народился) среди славян, если евреи оказались в Палестине не ранее, чем после Второй мировой войны, многие приехали из СССР и приезжают сейчас из России.
Николай 15/01/2013 в 19:18:43
У Нилуса наставниками были святые оптинские старцы. Откуда А. Стрижеву может быть известно, что изрекал Преподобный, а что нет? Он не был ни современником, ни очевидцем.
М.Е. 15/01/2013 в 17:57:54
О предивный угодниче и великий чудотворче, преподобне отче Серафиме, приими малое сие моление наше, в похвалу тебе возносимое, и, предстоя ныне Престолу Царя царствующих, Господа нашего Иисуса Христа, молися о всех нас, да обрящем милосердие Его в День Судный, в радости поюще Ему: Аллилуиа.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский Православный журнал «Благодатный Огонь»

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

15.01.2013
Александр Стрижев

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

11.09.2017
Михаил Демурин

Конфликт между миром и Церковью: дело тут не в «пропаганде»

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

8.09.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

24.08.2017
Николай Каверин

К 100-летию открытия Поместного Собора 1917 года.
О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

11.08.2017
Священник Димитрий Шишкин

Благовествование или маркетинг?

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

14.08.2017
Архиепископ Никон (Рождественский)

Умеем ли мы молиться Богу?

23.08.2017
Священник Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) о терпении скорбей и искушений

8.08.2017
Архиепископ Никон (Рождественский)

Можно ли молиться за души самоубийц и еретиков?

31.08.2017
Диакон Илья Маслов

Дорога в никуда. Недоумения о «современном богословии»

2.08.2017
Николай Кузнецов

Если бы главой ОВЦС был Лавров…

21.07.2017
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

15.06.2017
Архиепископ Никон (Рождественский)

Станем добре, станем со страхом!

17.07.2017
Максим Бойко

О причащении без Исповеди

14.07.2017
Документальный фильм «Эти». Комментарий священника Алексия Чаплина

10.07.2017
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

5.07.2017
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

25.06.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

22.06.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Неужели Содом – наш будущий дом?

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

31.05.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

18.06.2017
Протоиерей Алексий Чаплин

Украинский модернизм в РПЦ: русское вместо российского

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

3.09.2010
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

19.04.2017
СМИ: Россия испытала гигантскую ядерную торпеду

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

29.06.2017
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

4.04.2017
Священник Димитрий Шишкин

«Нетолерантная» истина

10.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

3.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк. Комментарий диакона Ильи Маслова

14.10.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

12.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

6.12.2016
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

29.11.2016
Диакон Илья Маслов

За что меня хотят лишить сана?
Ответ на статью иеромонаха Макария (Маркиша) о свободе слова и Церкви

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

1.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

3.11.2015
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

7.11.2016
Диакон Илья Маслов

О «холуйской свободе» наших либералов.
Размышления в поддержку позиции протоиерея Алексия Чаплина, выраженной им в статье «О потерянном рабстве и рыночной свободе»

29.10.2016
Светлана Нелюбина

Не многовато ли «волков в овечьей шкуре» среди священства?

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

11.05.2016
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

5.09.2016
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

11.06.2016
Николай Каверин

Восточный папизм Константинополя

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

6.07.2016
Николай Каверин

Национал-предательство под видом миссионерства: протодиакон А. Кураев призывает предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви

2.03.2015
Валентин Гасин

О канонических отступлениях в документе «Об участии верных в Евхаристии»

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

4.06.2012
Артем Судоплатов

Чему учат в Общецерковной аспирантуре?

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

17.06.2016
О ситуации в Сербской Православной Церкви

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

16.10.2013
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

7.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

14.04.2016
Алексей Любомудров

«Апологет рабства». О клевете на свт. Игнатия (Брянчанинова)

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

29.03.2016
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

12.10.2015
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О проекте Межсоборного присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

15.09.2014
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.01.2016
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

9.01.2013
Протоиерей Константин Буфеев

О целесообразности перехода России на старый календарный стиль

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

15.01.2013
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

2.02.2014
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

24.12.2015
Алексей Иванов

Изгнание Сергея Чапнина – важный шаг на пути очищения Церкви от либеральных неообновленцев

1.07.2015
Святитель Иоанн (Максимович)

Православное почитание Божией Матери

29.11.2015
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об Удерживающем

12.08.2015
Галина Иванкина

Ватник из принципа.
Против «креативной» помойки

13.05.2015
Диакон Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

14.05.2014
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.10.2014
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

21.02.2011
Протоиерей Артемий Владимиров

Батюшка с чемоданчиком

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

7.11.2011
Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

17.11.2015
Монахиня Сергия (Клименко)

«Даруй ми зрети моя согрешения». Видение мытарств

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

25.09.2015
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

7.10.2013
Диакон Илья Маслов

«Наша борьба будет долгой...»
Революционная экклезиология кочетковцев

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

6.10.2014
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и патриотизм в свете учения Святых Отцов

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

30.10.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

30.12.2009
Священник Михаил Капчиц

«Тьмы низких истин нам дороже...»
О реформаторских взглядах на богослужение священника Андрея Дудченко

27.02.2013
Владимир Куковенко

Католическая церковь и масоны

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

21.05.2015
Святой мученик Христофор и его иконография

22.06.2012
Валерий Духанин

О выпадах против книги «Несвятые святые»

1.12.2014
Захар Прилепин

Почему я не либерал.
Россия построена ровно затем, чтоб пришёл либерал и сказал, что с ней делать

15.07.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О том, что не должно быть забыто

25.07.2014
Архиепископ Никон (Рождественский)

Берегите основные начала церковной жизни

3.06.2015
Диакон Валерий Духанин

Зачем сохранять девство до брака?

3.06.2013
Галина Иванкина

Философия «небыдла»

23.04.2014
Александр Дугин

Либерализм – угроза человечеству

26.05.2014
Галина Иванкина

Эра фриков.
Европа и Кончита

27.05.2015
Священник Димитрий Шишкин

«Отмененный» чемпионат

 

НОВОСТИ

19.09.2017
Священник Георгий Максимов о «непоминающих» (ВИДЕО)

15.09.2017
В московском храме недавно состоялась неканоничная «литургия апостола Иакова»

12.09.2017
Священник Георгий Максимов: попытка создания нового Катехизиса полностью провалилась и его текст не должен быть принят в качестве официального вероучительного документа РПЦ

06.09.2017
Епископ Тихон (Шевкунов) заявил о «давлении на патриаршую комиссию по “екатеринбургским останкам”»

30.08.2017
В проекте нового Катехизиса присутствуют ссылки на «новооткрытый» второй том, якобы принадлежащий авторству преп. Исаака Сирина

23.08.2017
Поклонская перешла черту: от депутата отворачиваются коллеги и священники

18.08.2017
Насколько будет авторитетен новый Катехизис Русской Православной Церкви?

15.08.2017
Предвестие капитуляции: премьер Медведев дал понять, что флаг России для спортсмена – не главное, атлетам не зазорно выступать и под нейтральным стягом

10.08.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин о Сталине и спорах вокруг него

01.08.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) озвучивает креативные идеи, не имеющие ничего общего с интересами Русской Церкви

29.07.2017
Анатолий Шарий об освещении украинскими СМИ празднования дня Крещения Руси в Киеве

24.07.2017
Синодальная библейско-богословская комиссия опубликовала проект Катехизиса РПЦ для общецерковного обсуждения

24.07.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин о провозглашении руководством ДНР новой республики Малороссия

15.07.2017
Россия 24: Писатель Захар Прилепин рассказал о войне, литературе и своей гражданской позиции (ВИДЕО)

07.07.2017
Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) обличил режиссера Александра Сокурова в фальсификации истории в интересах русофобов (ВИДЕО)

27.06.2017
К 20-летию беспрецедентного события в московском храме Успения Богородицы в Печатниках, в котором проходил свое служение священник Георгий Кочетков

16.06.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин: По следам Гаваны, или Мечты униатов о своей «русской церкви»

23.05.2017
Патриарх Кирилл считает возможным объединение христиан разных Церквей без единства в вопросах веры?

15.05.2017
В Риме состоялся Летний институт для представителей Московского Патриархата: создается новое поколение экуменических священнослужителей

07.05.2017
«Пятёрочка» выручает! Новый миссионерский проект от митрополита Илариона (Алфеева), направленный на повышение посещаемости храмов и укрепление семейных ценностей

05.05.2017
Диакон Владимир Василик о сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917–1918 гг.

27.04.2017
Акробатическое шоу с танцами в храме Калужской епархии

22.04.2017
О круглом столе, организованном неким Советом православной патриотической общественности

15.04.2017
Центр свт. Василия Великого: в России необходимо ввести выходной в Светлый понедельник

08.04.2017
Мобилизационные сборы резервистов Донбасса 6 апреля 2017 г. (ВИДЕО)

25.03.2017
Священник Александр Шумский: Я опасаюсь, что некоторые тенденции могут перерасти в своеобразный монархический национал-большевизм

16.03.2017
Портал «Богослов.ру» вновь поднимает тему внесения в святцы Русской Церкви монахини Марии Скобцовой

09.03.2017
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на ответ верующим архимандрита Саввы (Тутунова)

24.02.2017
Архиепископ Амвросий (Ермаков) предлагает встать над схваткой защитников Церкви и антицерковной оппозиции?

18.02.2017
Директива Дугина: Информационная политика России (ВИДЕО)

10.02.2017
Работайте, братья!
Памяти легендарного комбата «Гиви» (полковника армии ДНР Михаила Толстых). ВИДЕО

04.02.2017
Протодиакон Кураев придумал «миссионерский» повод для невозвращения Русской Православной Церкви Исаакиевского собора

29.01.2017
Епископ Августин: Россия должна предложить альтернативу капитализму и американскому глобализму

29.01.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предлагает переформатировать Бессмертный Полк

23.01.2017
Вице-спикер Госдумы Петр Толстой посоветовал не тратить время на петиции против передачи Исаакиевского собора РПЦ, поскольку вопрос уже решен

14.01.2017
Главный редактор РНЛ Анатолий Степанов о Венедиктове, Резнике и других «иностранных агентах»

01.01.2017
Русский ответ: Геополитические итоги 2016 года (ВИДЕО)

23.12.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин об итогах Епархиального собрания духовенства Москвы 22 декабря 2016 г.

18.12.2016
Патриарх Кирилл снова проявил явные симпатии киевской хунте

15.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

08.12.2016
Святейший Патриарх Кирилл поиграл в городки на открытии Фестиваля национальных видов спорта

06.12.2016
«Понятие “раб Божий” унижает либерала, который молится свободе», – считает отец Алексий Чаплин

28.11.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин о «комфортных христианах»

15.11.2016
Об экуменической проповеди в монастыре Оптина Пустынь

05.11.2016
В храме Санкт-Петербургской Духовной академии вновь совершена неуставная «литургия апостола Иакова»

27.10.2016
Россияне доверяют патриарху Кириллу менее чем Жириновскому, Медведеву, Зюганову и Собянину

15.10.2016
Славься, Грозный царь!

29.09.2016
Странности войны протодиакона Кураева с совратителями

26.09.2016
Первый бой матушки Анны Кузнецовой

23.09.2016
Патриарх Кирилл считает, что монах-победитель шоу «Голос» многих обращает к Богу

20.09.2016
Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл выступил в защиту министра образования О.Васильевой и детского омбудсмена А.Кузнецовой

13.09.2016
Для протодиакона Кураева научное мировоззрение есть религия

07.09.2016
Группа священнослужителей и мирян завершила работу над отзывами на документы Критского собора

24.08.2016
Обновленческий священник, вера которого не соответствует учению Православной Церкви, вновь проповедует с амвона патриаршего кафедрального собора

19.08.2016
Патриарх Кирилл спустился в шахту на глубину 350 метров. В чём духовная польза?

13.08.2016
Митрополит Ионафан: «Невоспевающим экуменизм – анафема!»

26.07.2016
На 50-летие митрополита Илариона (Алфеева) была совершена служба по обновленческому обряду

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

19.07.2016
Библейско-богословская комиссия как «столп и утверждение истины»: мнение Синода РПЦ по поводу «всеправославных» документов

16.07.2016
Священный Синод РПЦ отказался четко высказаться о документах «варфоломеевского» собора

14.07.2016
Обращение международного богословского круглого стола Священному Синоду РПЦ по проблемам Критского собора (+ВИДЕО)

12.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей: Критский собор не может навязывать свои решения

01.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей рассказал о проблемах с принятием документов на Крите

01.07.2016
Национал-предатель протодиакон А. Кураев призывает РПЦ предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви

30.06.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин и диакон Илья Маслов о документах «варфоломеевского» собора

26.06.2016
«Варфоломеевский собор» завершился, превратившись в нескончаемый «всеправославный» сериал с захватывающим экуменическим сюжетом

24.06.2016
Диакон Илья Маслов о «варфоломеевском» соборе

13.06.2016
Русская Православная Церковь отказывается участвовать в «варфоломеевском» соборе. Теперь Россию ожидают новые экономические санкции?

10.06.2016
Прогнется ли Русская Церковь под диктат стамбульской патриархии?

24.05.2016
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

06.05.2016
Помощник председателя ОВЦС митрополита Илариона (Алфеева) призывает отлучать от Церкви православных христиан

26.04.2016
Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.04.2016
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на «разъяснительные» документы ОВЦС по поводу гаванской встречи и предстоящего Всеправославного Собора

19.04.2016
Архиепископ Берлинский и Германский Марк: документы для Всеправославного Собора вызывают опасения

14.04.2016
Богословская несостоятельность Обращения Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви к клиру и пастве по поводу предстоящего Всеправославного Собора