Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Царьград. Информационно-аналитический телеканал

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Канонизация Николая II: основания, возражения, последствия

23.07.2018
Протоиерей Андрей Федосов


Вопрос о прославлении царя Николая II в лике святых очень многим не даёт покоя. Одни яростно критикуют как самого царя Николая, так и решение о его канонизации. Другие – готовы записать его едва ли не в Спасителя России.

В лике святых иногда прославляют из политических соображений. Например, так был канонизирован царевич Дмитрий Углический. Это младший сын Иоанна Грозного. Он погиб в результате несчастного случая, который привел к тому, что династия Рюриковичей пресеклась. И на царство был избран Борис Годунов. И потом началось Смутное время – появились лжедмитрии. И в срочном порядке царевича Дмитрия прославили в лике святых, чтобы народ понял, что тот, кто величает себя царевичем Дмитрием – вор и самозванец. Т.о., царевич Дмитрий был прославлен чисто по политическим соображениям, но ведь никто и не сомневался, что его душа в раю. Восьмилетний отрок не мог попасть в ад – за какие грехи? Царь Николай II и его семья – еще один из примеров такого политического прославления.

Николай II был крайне непопулярным и очень слабым правителем. Этаким ребенком на троне. Правление его было, мягко говоря, неудачным. Проиграна русско-японская война, после кровавого воскресения произошла первая русская революция 1905–1907 гг., которую удалось с трудом погасить ценой серьезных уступок и большой крови, а ведь доходило до того, что отдельные территории провозглашали себя республиками. Россия была втянута в Первую Мировую войну, которая в итоге стала детонатором еще одной февральской революции 1917 года. Закончилось правление Николая II его отречением от престола, свержением монархии, крахом Российской империи. Все это просто исторические факты. Их можно трактовать по-разному: защищать царя или винить его во всем. Но факт остается фактом, т.к. он был наделен властью и ответственностью, поэтому он в полной мере ответственен за все то, что происходило в стране. Кадровая политика была целиком и полностью в его руках. Николай II назначал угодных именно ему людей, а они привели страну к краху. Хотя есть и объективные исторические процессы, которые мало зависят от решений царя.

Но человек спасается своими душевными качествами, а не силой или слабостью своей профессиональной деятельности. Даже недоброжелатели царя признавали за ним многие добродетели и глубокую искреннюю веру. Кроме того, он был примерным семьянином. Вообще, с царской семьи в этом отношении можно смело брать пример.

Тогда можно задать вопрос: как же хороший христианин может быть плохим царем, ведь царствование – это религиозное служение? Царь – это помазанник Божий, Церковь венчает его на царство, т.е., предоставляет ему некую благодатную помощь в управлении государством. Так может ли хороший христианин быть плохим царем? Ну а почему нет, ведь он старается, пытается, но не дано это ему. Профессиональные навыки никак не связаны с добродетелями и благочестием. Верно и обратное, если человек высоко профессионален, это не означает, что он добродетелен и благочестив. Господь спросит не за внешние результаты твоего служения, а за внутренние усилия, которые ты приложил.

Еще один важный момент: после отречения Николай уже не царствовал, а в течение 17 месяцев был то под домашним арестом, то в ссылке, сначала в Тобольске, потом в Екатеринбурге. Возможно это было время, которое было дано Николаю Богом, чтобы он мог проанализировать, осмыслить результаты своего правления, принести покаяние за свои ошибки. Т.е. это было для него благодатное время – время подготовки к переходу в вечность. Именно поэтому, нет никаких оснований сомневаться в том, что после расстрела его душа унаследовала Царствие Небесное при всех к нему претензиях как к руководителю государства. Что касается жены и детей, то в отношении них тем более нет никаких сомнений.

Но канонизировать то его зачем? Хороший вопрос. Я не знаю на него ответа. Как верное чадо Церкви я приемлю все ее решения, но для меня вопрос о его канонизации является по крайней мере спорным. Не потому что он не в раю, а потому что непонятно – для чего?

Большевики к отречению Николая II не имели никакого отношения. В это время Ленин находился в Швейцарии. Об отречении Николая он узнал из газет и тут же бросился в Россию. Так что большевики к февральской революции, к отречению Николая, к свержению монархии и крушению Российской империи не имели никакого отношения. На тот момент это была маленькая партия, которую всерьез никто не воспринимал. Царя свергла элита с полного согласия и одобрения большинства населения страны. Крушение такой страны как Российская империя не могло произойти без гражданской войны. Россия была обречена на гражданскую войну с момента отречения Николая II. И уже потом большевикам удалось захватить власть и остановить распад страны, так как у них была простая и понятная политическая программа: земля – крестьянам, фабрики – рабочим, власть – советам. Советы – это не изобретение большевиков, они появились во время первой русской революции 1905 года, а потом, во время и после февральской революции. Советы – это орган местного самоуправления, состоявший из избираемых депутатов.

Программа большевиков была понятна народу, поэтому они и поддержали большевиков. А вот то, что предлагало белое движение, для народа было совершенно непонятно. Некоторые договорились аж до восстановления крепостного права, не понимая ни народа, ни реалий политической и экономической жизни. Поэтому народ их и не поддержал, и в итоге победили большевики.

А белые оказались в эмиграции. И, сидя в эмиграции, пытались осмыслить, как так получилось, что они, элита российской империи, вынуждены прозябать тут, а Россией правят какие-то большевики.

Свои ошибки они признавать не хотели, а обвинили во всем злобных и кровавых большевиков, которые узурпировали власть в стране, угнетают народ и сосут из него все соки. А народ готов подняться на борьбу и ждет-не дождется своих белых освободителей. Очень удобная позиция, можно все логично объяснить и себя оправдать. И, оказалось, что на роль знамени, вокруг которого можно сплотить всю разношерстную эмиграцию, очень хорошо подходит именно бывший император Николай II, которого они же сами когда-то и свергли. Русская эмиграция – это сотни тысяч человек, в подавляющем большинстве – военные, дворяне, предприниматели, интеллигенция, госслужащие и члены их семей. А также большое количество духовенства, которое, не вполне законно, мягко говоря, организовала Зарубежную Русскую Православную Церковь – РПЦЗ.

И вот эмиграция начинает, как бы мы это сейчас назвали, «генерировать контент в промышленных масштабах». Главная задача – себя обелить и оправдать, большевиков обвинить, а Николая – превознести. И длилось все это десятилетиями.

Вернемся к вопросу канонизации Николая II. Напоминаю, что я выражаю свою точку зрения. Уже в 1920–30-х гг. эмиграция требовала официальной канонизации у РПЦЗ. Тогда же и там же родилась идея о том, что Николай II – не просто святой, а искупительная сакральная жертва за русский народ. Возникло целое движение, которое сейчас называется царебожием. Сторонники этих взглядов утверждают, что Николай II является искупителем греха неверности своего народа, учат о ведущей роли русского народа и царя Николая II как царя-искупителя и царя-победителя в грядущих судьбах мира.

В 1981 году РПЦЗ канонизировала Николая II в лике святых как мученика. На тот момент РПЦЗ не имела никаких связей с РПЦ. И сразу бросается в глаза некоторая странность, что царь прославлен как мученик, хотя формально он таковым не является. Мученик – это человек, которого убили за то, что он – христианин, т.е. за Христа. А Николая II расстреляли не за то, что он был христианином, к его вере у стрелявших не было никаких претензий. Никто не принуждал его отрекаться от Христа, Николая II расстреливали как тирана и преступника. Я бы сказал так: пули, которые вылетели когда-то из солдатских винтовок, стрелявших в безоружных рабочих 9 января 1905 года, пролетели сквозь время и настигли самого Николая II и его семью в подвале Ипатьевского дома. Вот что это было за убийство. Но, видимо, Зарубежная Церковь все это представляет себе как-то по-другому.

Никто не сомневался, что Николай II был благочестивым христианином. Общественное мнение в среде эмиграции так высоко вознесло его на пьедестал, что не прославить было уже даже нелогично.

Когда началась перестройка, вся накопленная эмигрантская литература хлынула в Россию большим потоком. В то время мы были уверены, что коммунисты нас всегда и во всем обманывали, очень сильно искажали историю, а тут вдруг была предоставлена альтернативная точка зрения, причем с Запада, который в то время воспринимался как «царство правды, света, истины», где «господствует гласность и демократия», и ничего невозможно исказить или скрыть. Всю эту эмигрантскую литературу принимали за чистую монету и глотали без какого-либо критического анализа: наконец-то мы узнаем правду! И мы узнали. Спасибо тем, кто проиграл в гражданскую за то, что они объяснили победителям, как на самом деле все было.

В 90-е годы в угоду Западу стали распродавать свою собственную страну – так хотели им понравиться. А Запад начал спрашивать, что это вы еще не прославили своего убиенного царя? Докажите, что вы изменились и воспринимаете историю по-другому. Итак, под давлением РПЦЗ, государства, заигрававшего с Западом, и общественного мнения, сформированного на основе эмигрантской литературы, пропитанного белогвардейской романтикой, РПЦ поставила перед собой вопрос о возможности прославления царской семьи в лике святых. С 1992 по 1997 гг. работала комиссия, которая под микроскопом изучала жизнь царской семьи.

Аргументы против канонизации:

1. Безучастное отношение к массовым человеческим жертвам (Ходынская трагедия, русско-японская война, первая мировая война).

2. Жестокость при подавлении революции 1905–07 гг. (9 января 1905 г. в «Кровавое воскресенье», когда царь самоустранился от принятия решений, а, фактически, чужими руками подавил безоружное шествие).

3. Неудачная государственная и церковная политика.

4. Гибель Николая и его семьи не была мученической смертью за Христа, а лишь политической репрессией.

5. Крайне неоднозначная деятельность Григория Распутина.

6. Движение за канонизацию царской семьи носило не духовный, а политический характер.

7. Ни один из ныне прославленных новомучеников и исповедников российских ни разу не высказал мысли о Николае, как о святом страстотерпце, хотя они жили в то время, и знали и царя, и исторические реалии гораздо лучше нас.

8. Царь ответственен за смерть и страдания новомучеников и исповедников Российских, поскольку отрекся от престола, будучи в здравом уме и твердой памяти.

Последнюю точку зрения отстаивал митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай Кутепов, который был последовательным противником канонизации Николая II.

Я бы сюда добавил еще и ответственность за гражданскую войну. Хотя сам Николай наивно полагал, что своим отречением ту самую гражданскую войну как-то предотвратил.

Казалось бы, аргументов против было предостаточно, однако давление со стороны общества было настолько сильным, что возникла реальная угроза раскола.

По итогам изучения документов Синодальная комиссия постановила следующее:

«В жизни Николая II было два неравных по продолжительности и духовной значимости периода – время царствования и время пребывания в заключении. В первом периоде (пребывания у власти) комиссия не нашла достаточных оснований для канонизации, второй период (духовных и физических страданий) для Церкви является более важным, и поэтому она сосредоточила своё внимание на нем».

Обратите внимание, что в данном случае комиссия ищет случая не отказать в прославлении, а именно прославить (хотя во всех других случаях прославления комиссия исходит из принципа презумпции виновности «не достоин прославления» и ищет аргументы за прославление).

И в итоге комиссия пришла к заключению:

«За многими страданиями, перенесенными царской семьей за последние 17 месяцев жизни, которая закончилась расстрелом в подвале екатеринбургского Ипатьевского дома в ночь на 17 июля 1918 года, мы видим людей, искренне стремившихся воплотить в своей жизни заповеди Евангелия. В страданиях, перенесенных царской семьей в заточении с кротостью, терпением и смирением, в их мученической кончине был явлен побеждающий зло свет Христовой веры, подобно тому, как он воссиял в жизни и смерти миллионов православных христиан, претерпевших гонение за Христа в ХХ веке. Именно в осмыслении этого подвига царской семьи комиссия в полном единомыслии и с одобрения Священного Синода находит возможным прославить в Соборе новомучеников и исповедников Российских в лике страстотерпцев императора Николая II, императрицу Александру, царевича Алексия, великих княжон Ольгу, Татьяну, Марию и Анастасию».

Сама канонизация царской семьи состоялась в 2000 году на юбилейном Архиерейском Соборе, и царскую семью прославили в лике страстотерпцев, но не мучеников, как Зарубежная Церковь. Страстотерпцы – это лик святости, который употребляется применительно к тем святым, которые, подражая Христу, с терпением переносили физические, нравственные страдания и смерть от рук политических противников. Таким образом, канонизирован был не образ правления Николая II, а образ его смерти. Т.е., прославление в лике страстотерпцев – некий компромиссный вариант, который был призван выпустить пар, снять напряжение. И некоторое напряжение действительно было снято, но до конца это всех не устроило.

Какие же мы имеем последствия канонизации Николая II? Отрицательные последствия очевидны. Церковь действительно понесла имиджевые потери. Большей части нашего народа абсолютно не понятен смысл канонизации. Само прославление видится не как признание за Николаем личных христианских добродетелей, а как одобрение его политической деятельности, образа правления и даже формы правления. Т.е. некая канонизация монархии как таковой, что, конечно же неверно.

Движение царебожников не прекращается, что хорошо проявилось в той вакханалиии, которая творилась в связи с премьерой фильма «Матильда».

Комиссия очень хорошо исследовала все подробности жизни императора. Следовательно, ей известно, что Николай II был курящим человеком, более того, он приучил к папиросам и своих детей. Сохранилось множество дневниковых записей на этот счет, фотографий курящих великих княжон и даже наследника. Курила и супруга Николая императрица Александра Федоровна. Она приобрела эту привычку в разгар первой революции с 1905 года, видимо, пыталась таким образом бороться с нервными потрясениями. Насколько мне известно, факт курения даже не рассматривался в качестве препятствия к прославлению.

И еще одно. Еще до вступления на царство, молодой Николай Александрович совершил большое морское путешествие. В частности, побывал в Японии, где обзавелся очень красивой татуировкой цветного дракона на правой руке.

Одним из плюсов канонизации является преодоление церковного раскола: в 2007 г. объединились РПЦ и РПЦЗ.

С моей точки зрения факт канонизации царской семьи выглядит очень неоднозначно. Дискуссионным остается вопрос: чего от канонизации царской семьи больше: пользы или вреда? Какой-то объединяющей роли этот факт не имел, общество наше не консолидировал, а может быть, наоборот, разделил. Ощутимой пользы от того, что мы объединились с РПЦЗ, пока не заметно. Педагогического эффекта тоже не видно, лично я не понимаю, какой христианский пример мы можем взять с Николая II и его семьи, когда огромное количество новомучеников и исповедников российских явили нам гораздо больше примеров и бесспорной верности Христу и благочестия. Зато упреков в том, зачем канонизировали царскую семью, мы получаем все больше. Значительная часть народа просто не понимает, для чего нужно было канонизировать царя Николая.

  Протоиерей Андрей Федосов




Голосование за статью
 - 
297
 /  - 
257
Комментарии:
OlegAney 20/08/2018 в 14:19:15

Посмотреть ответы о.Андрея на вопросы, связанные с опубликованным видеоматериалом, можно по адресу https://www.youtube.com/watch?v=6YgToZYFjCc. Он все там доходчиво объяснил. Хотелось бы только пожелать отцу Андрею не занижать пафос своих выступлений.

Евгений Ерусалимец 16/08/2018 в 23:00:13
Марине Самарцевой.
Посмотрел Зимина. Он ссылается на какого-то другого автора, причем в примечаниях имени этого автора просто нет. А вот что пишет об охоте Государя Петр Мультатули - http://ruskline.ru/ monitoring-smi2010 /avgust/ 24pravda_i_lozh_ob_ohote_imperatora_nikolaya-ii/
Лидия 06/08/2018 в 21:59:31
Как жалко, что удалили очень талантливый и нужный ролик. Спасибо отцу Андрею за его смелость, искренность и честность. Пусть хранит его Господь! Историческая правда еще восторжествует!
Сороковой 06/08/2018 в 20:48:10
Господа, а где видео?
От редакции: Видимо заставили о. Андрея удалить.
Людмила 26/07/2018 в 11:05:57
В целом понравился ролик. Хотя мое личное мнение - к царской семье, как к таковой, отношусь более критично, чем высказывается о. Андрей. Вообще эта тема могла бы оставаться в тени, если бы не активное движение царебожников, которые ходят теперь с плакатами: "прости нас, государь!" А у Бога прощения не просим? За грехи наши тяжкие, которые ежедневно совершаем против обетов св. Крещения? И что о нас люди со стороны подумают? Особенно после настоящих терактов, связанных с показом "Матильды"? Церковь должна призывать людей к Богу и быть светильником для всех людей. Историю не перечеркнешь. Нужно иметь подход ко всем людям.
Владимир 25/07/2018 в 21:29:15
По поводу сегодняшней монархии у каждого своё мнение, у меня вот такое: Укажите святой – евангельский источник, из которого только и может появиться такой царь, который будет угоден Богу, а не гордому дурному уму? Он сегодня имеется?! Разве жизнь идёт к Аврааму, Исааку, Иакову, а не к антихристу. Для чего многим священникам, церковным иерархам, не Церкви, церковным иерархам так хочется монархического руководства над Россией? Вспомним двуглавого орла? Церковным иерархам нужно, чтобы была так называемая симфония между светской и духовной властями, то есть, чтобы и императорская власть и церковная власть совместно властвовали в России. Церковным иерархам очень хочется власти, ибо духовной нечистоте сребролюбия и славословия становится мало, то есть, уже мало двух духовных сформировавшихся в душе монстров, нужен третий всепоглощающий душу монстр. Сребролюбие, славословие имеются, не хватает только – властолюбия. И это естественный духовный процесс возвышение страстей. Именно из-за этих трёх монстров и сбудется пророчество свят. Игнатия Брянчанинова: "Бедствия наши должны быть более нравственныя и духовныя. Обуявшая соль [Мф. 5;13] предвещает их и ясно обнаруживает, что народ может, и должен, соделаться орудием гения из гениев, который наконец осуществит мысль о всемирной монархии, о исполнении которой уже многие пытались" (Свят. Игнатий Брянчанинов. Письмо 44. Мысли о Наполеоне, III).
Часто не всю фразу святителя приводят, последние слова почти никогда не упоминаются. Если кто-то скептически относится к пророческим словам святителя, тогда разве можно так же скептически отнестись, когда он говорит, что в России многие УЖЕ пытались осуществить мысль о всемирной монархии? Но почему и как народ может стать таким орудием? Да потому что церковные учителя не будут жить духовной спасительной жизнью, предпочтут внешние прелести земной жизни, потому, не станут учить народ – православных христиан как правильно спасать душу. Какие учителя, такой – народ! Уже сегодня у большинства христиан, дух даже не просит царя, требует, конечно, скрываясь под маской искренности, которая НЕ ПОНИМАЕТ, чем истинно дышит дух. А дух уже сотворил себе кумира – царя. "Господи, да будет моя воля", вот истинное духовное состояние этих христиан!!!
"Бедствия наши должны быть более нравственныя и духовныя". Вот они три дьявольских монстра – сребролюбие, славолюбие, властолюбие. Главное, что эти три монстра могут жить не только в душах тех людей, которые служат одному господину – мамоне, у которых много денежных средств, высокая должность, кому уже воздают хвалу, но в душе любого человека, тем или иным образам участвующего в жизнедеятельности страны. Не имеет значения, богат или беден, у кого есть всё, у кого этого нет, один, как кому-то кажется, достиг всего, другой только желает достичь, разницы нет, если дух человека жаждет, завидует, ненавидит, желает адской вечной жизни другим, и т. д. и т. п. Дух творит себе формы.
А если, всё же, церковные иерархи заблуждаются? При царе Петр I было упразднено патриаршество, духовенство было сковано как стальным обручем, при Сталине духовенство жестоко пострадало, а новый прогрессивный царь возьмёт на вооружение не только эти два исторических метода, да и своё кое-что новое добавит, и оно отнюдь не будет сладким, как мёд, а по степени изуверства будет превышать двух исторических. Может быть такой чудо царь будет на пользу не только церковным иерархам, но всем нам – православным христианам? Скорей всего – ДА! – будет на истинную пользу. Ибо должно пострадать плоти, гордому уму, чтобы хоть немножко очиститься духу, которым сегодня дышим. Именно от этого пострадали христиане Российской православной империи. Промысл Божий - это любовь Божия!
Александр Шунин 25/07/2018 в 18:39:04
Марина Самарцева
@За время своего царствования царь лично расстрелял тысячи бродячих собак и кошек,@
Я думаю, что все-таки всему есть предел. Оставьте, наконец, в покое усопшего государя. А то я думаю, что следующим обретенным фактом станет то, что император любил пить кровь христианских младенцев. Тем более в конце XX века происходили более сомнительные, если не сказать больше, канонизации, например, Матроны Никоновой или адмирала Ушакова.
Марина Самарцева 25/07/2018 в 17:51:28
За время своего царствования царь лично расстрелял тысячи бродячих собак и кошек, бессчетное количество ворон. Ну и другого зверья поубивал за свою жизнь от души, цифры переваливают за десяток тысяч. Только за шесть лет (1896, 1899, 1900, 1902, 1908, 1911 гг.) царь застрелил 3786 собак, 6176 кошек и 20 547 ворон*. Когда царь прибывал к месту охоты, у местных крестьян скупались оптом деревенские мурки и шарики, на которых его Величество изволило разогреваться.
---------------------------------—
* источник – „Взрослый мир императорских резиденций. Вторая четверть XIX – начало XX в.“. Зимин Игорь Викторович, а также собственные дневники Николая.
Не кажется ли вам, что не имеющий сострадания к животным, не имеет соответственно и сострадания к людям ??!
Лариса Чушикина 25/07/2018 в 14:42:39
С прославлением Николая Второго наша Церковь сама поставила себя в двусмысленное положение. Церковь именует Николая Второго царём, но прославила его в лике царственного страстотерпца. Если Николай Второй лицо царственное, он уже не царь. А если царь, тогда должен был быть и прославлен как царь. В этом случае надо признавать, что Николай Второй не отрекался от престола. Но Церковь признала отречение. Признавать Николая Второго сакральной фигурой, царём после отречения нельзя, потому что он сам отрёкся от престола и от своей сакральности, это был его монарший выбор. Если признавать отрёкшегося монарха царём, то тогда весь русский народ становится виновным в нарушении Соборной клятвы 1613 года о верности роду Романовых до скончания веков. Из текста Соборной грамоты:
«А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови; и начнет глаголати ино, и молву в людях чинити, то таковый, аще священных чину, и от Бояр, Царских синклит, и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину ни буди; по священным Правилам св. Апостол, и Вселенских Седми Соборов св. Отец и Поместных; и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Таин приобщения; яко раскольник Церкви Божией и всего Православного Христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть да восприимет; и нашего смирения и всего Освященного Собора не буди на нем благословения отныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в предыдущие лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней».
Тогда со времени возникновения вины нарушения этой клятвы весь русский народ отлучён от Церкви и от Таинств. Но тогда получается, что мы отлучены и от Таинства Хиротонии, и от Таинства Крещения. То есть у нас нет епископов и мы все не крещены, а наша Церковь превратилась в самочинное сборище. И Церковь сама себя уничтожает с таким прославлением и признанием Николая Второго царём после отречения. Или надо не признавать Николая Второго царём и не придавать никакого содержательного значения Соборной клятве вообще. Такой вот получается расклад.
Поэтому надо отменять прославление Николая Второго как ошибочное. Да и с самого начала Церковь не имела единого мнения по вопросу канонизации Николая Второго и прославила его только из опасения раскола, который навязывали уже тогда царебожники, продавливавшие это прославление.
С точки зрения Церкви не канонизация делает человека святым, а его подвиг. Канонизация — лишь признание заслуг подвижника, свидетельство абсолютной уверенности в его спасении, ведь, прославляя праведника, Церковь перестает молиться о нем и начинает молиться ему. Значит, она должна быть уверена, что этот человек уже соединился с Богом и не нуждается в наших просьбах о его спасении.
Результатом правления Николая Второго явилось крушение Российской империи, не просто одной из многих земных империй, а империи православной, разразившаяся кровавая братоубийственная гражданская война, в которой братья во Христе убивали друг друга, впадая в грех убийства и ненависти и отвержения заповеди Христа о любви к ближнему. Разве в этом нет греха Николая Второго, разве нет его греха вступления в войну с Японией 1905 года и Первую мировую войну, пославшего на гибель русских православных христиан, его братьев во Христе? Разве нет его греха в том, что он малодушно отрёкся от престола? Только то, что он, возможно, покаялся в этом? И мы не знаем, было ли оно, это покаяние. В чём подвиг Николая Второго, достойный святости?
Сельскiй бригадиръ 24/07/2018 в 22:10:47
Император Николай II обратился молитвенно к только что обретенным мощам Серафима Саровского и прославленного в 1903 году.
Владимир 24/07/2018 в 21:50:55
Сельскiй бригадиръ.
@Император Николай, отвратившийся от оккультизма и обратившийся к св. Серафиму Саровскому, перестал посещать ложу...@
Может быть, чего-то не понимаю? Император Николай отвратившийся от оккультизма, каким образом обратился к Серафиму Саровскому? Серафим Саровский умер 14 января 1833 г.
Евгений Ерусалимец 24/07/2018 в 21:20:41
Сельскому бригадиру.
@В 1902-1903 Император Николай, ОТВРАТИВШИЙСЯ ОТ ОККУЛЬТИЗМА и обратившийся к св. Серафиму Саровскому, перестал посещать ложу@
...а в 1905 году случилось Кровавое воскресенье, после которого Государь был назван "кровавым" и вспыхнула революция. До боли напоминает украинский Майдан с его неизвестными снайперами.
@"ближайший родственник Царя, Сандро - для Николая II, то есть вел. кн. Александр Михайлович, покровительствовал ложам этого толка...@
- уж не тот ли этот Александр Михайлович, который был так "возмущен" отречением Государя и которого с таким ДОВЕРИЕМ цитирует о. Андрей? Можно ли доверять проженному масону, если учесть, что за февральским переворотом стояли именно они?
@Сам характер влияния Филиппа на Императрицу Александру Федоровну виден из упоминания Царицей в своих письмах подарка этого спирита и масона в виде иконы с колокольчиком@
То что Александра Федоровна встречалась с оккультистом и принимала от него подарки - конечно, очень и очень плохо. Но этот грех она смыла своей мученической смертью.
@Всю жизнь Государыня прожила в узком семейном и дворцовом кругу. И этот круг все время суживался. Для подлинной России она была слишком неприспособленной, маленькой и хрупкой. Она осталась немецкой принцессой из маленького искусственного мира.@
Была какой была. Может быть и не всегда все понимала и принимала в России. Впрочем, принимая во внимание духовное состояние тогдашней элиты, трудно ее в этом упрекать. И еще по поводу масонов, эмиграции и прославлении Государя. Как известно, в эмиграции появилось две церковных структуры - Русский Экзархат Константинопольского Патриархата и РПЦЗ. Масоны и либералы ушли в Экзархат, монархисты - в РПЦЗ. И именно Русская Зарубежная Церковь, давшая миру, например о. Серафима Роуза и в воссоединении с которой о. Андрей "не видит никакой пользы" (офигеть!!!!!) прославила Царскую Семью.
Владимир 24/07/2018 в 20:41:14
Во многом согласен. Мне думается, что Николай Романов, когда уже не был царём, какое-то время - до смерти, душа его пребывала в благодати Божией. Только под таким покровом можно сотворить для души истинную пользу, чтобы наследовать Царство Небесное. Ничего без Бога не можем творить, НО! с милостью Божией - благодатью сотворим истинно полезное для души. Главное, если бы не такой промысл Божий, никогда бы Николай Романов не наследовал бы Царство Небесное. Это должно быть понятно, как Божий день начинается. Ибо смерть, это самое благоприятное духовное состояние, чтобы душе предстать пред Богом. Если бы Николай Романов умер бы в постели в старческом возрасте, да если бы смерть задержалась хотя бы на миг, разве возможно было бы ему наследовать Царство Божие?! НЕТ!!! Но, я хочу сказать о другом...
Мы не знаем и никогда не узнаем на земле, чем была наполнена последняя минута, последний вздох тех, кто был участником в расстреле царской семьи? Или знаем? Кстати, не думали, что убийцы царя, да любые, могли быть крещеными, и за них молится Церковь? Или у Церкви есть привилегированность? Почему некоторые так негодуют именно на крещеные души Владимира (Ленин), Иосифа (Сталин), безапелляционно утверждают, что их души в аду? Они даже не глас Божий возвещают, а возомнили себя богами. Да никакая тварь не может прикоснуться к любому человеку, как не могла прикоснуться к Богочеловеку Иисусу Христу, тем более отнять жизнь у кого-либо, отнять жизнь миллионов людей, если не будет на то воли Божией. А воля Божия - благая! Бог посылает серп тогда, когда настала жатва! Если бы ненавидели греховные поступки Ленина, Сталина, но ненавидят их души! Поскольку безапелляционно считают, что их души находятся в аду! И это Христианство, Православие?! А разве у Православной Церкви, есть такое безапелляционное утверждение, что их души в аду? Покажите всему православному народу такое утверждение?! Нет его, и быть не может, иначе, это УЖЕ не церковь!!! Такое утверждение не может жить в истинной Церкви, может жить ТОЛЬКО в ненавистной, злобной, завистливой душе. Никому не известен последний вздох человека, христианина, и может оказаться так, что ненавидящий сам попадёт в ад и оттуда увидит, что в раю находится тот, кого ненавидел. А почему же так негодуют на явных внешних грешников? Потому что себя не видят грешниками, главное, не видят своей внутренней нечистоты, только поэтому их дух не может даже предположить, чтобы у "грязи и крови" мог быть промысел благоразумного разбойника, даже нет никаких сомнений, что грязь и кровь находятся в аду. Для таких, что души многих великих ВНЕШНИХ грешников будут пребывать в аду на веки вечные, как глоток чистого воздуха, и если это не будет так, тогда их лёгкие просто лишаться этого воздуха, задохнутся, лишаться жизненной перспективы посмотреть сверху вниз на других.
И не нужно говорить, что этим я оправдываю убийц. Да, легко любить души Апостолов, любить души Сисоя Великого, Макария Великого, Антония Великого, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Зластоустого, Григория Победоносца, матушки Ксении, матушки Матроны, Царственных Страстотерпцев, благоразумного разбойника (или он всё же не вызывает такой благоговейности, как царь Николай, как остальные, а он первый попал в рай!), ну и подобным им. Но не легко, очень затруднительно любить душу левого разбойника, любить души гонителей христиан, предавших на смерть Апостолов, любить души тех, кто при жизни гнал, издевался над христианами, имена которых перечислил, любить души грешников, которые выпускали свирепых животных на арену Колизея, которые терзали людей, детей, любить души тех, кто в этом "цирке" смеялся над растерзанными останками людей, любить души тех, кто участвовал в расстреле царской семьи, кто расстреливал христиан, ставших мучениками, наконец, любить души людей – фарисеев распинавших Богочеловека Иисуса Христа. Если ненавидим, желая ада грешникам – внешним злодеям, разве мы истинно – правильно любим ближних, святых, самого Господа Бога? Кто в такую ересь может поверить?! Сатана?! Который всё возможное и невозможное делает, чтобы ИМЕННО такой дух формировали в себе православные христиане! Вернее, этот упырь ничего сверх "умного" – хитрого не делает с православными христианами, он творит просто простые вещи, на которые христиане не обращают никакого внимания, ибо не живут духовной спасительной жизнью, или живут неправильной, чтобы истинно понимать, где советы бесов, сатаны, а где советы ангелов, Господа Христа.
Вообще, для многих духовных лиц, кого Бог поставил учить христиан, как спасать души, им НЕ нужна святость Николая Романова, чтобы по-православному радоваться, что он с Богом и в Боге, и этой радостью делиться с народом, нужно имя последнего царя, чтобы, в конце концов, поработить народ.
Последнее... Как сказано о. Андреем: "Прославление, как некий вариант, как компромиссный вариант". Прославление не Церковью, а церковными иерархами православного христианина Николая Романова как царя Николая II, ещё аукнется тяжелейшими последствиями для всего многонационального народа, для России. По грехам всенародным, по духу православных христиан, но по любви Божией подарил Господь Российскому народу Ленина и Сталина. После жестокого кровопролития получили атеистический СССР. Тогда кто-то думал, что если он отрёкся от веры, то его и его близких не коснётся жестокая рука атеистических руководителей. ОБМАНУЛИСЬ! По грехам всенародным, по духу православных христиан, но по любви Божией подарит Господь Российскому народу царя, который будет жестоким, как Сталин. Только коммунистический Сталин жестокость проявлял при поддержке атеистических канонов, а православный царь жестокость будет проявлять при поддержке православных канонов.
Сейчас кто-то думает, что если он православный, тогда его и его близких не коснётся жестокая рука верующего царя. НЕ ОБМАНЫВАЙТЕСЬ! Но, ХУДШЕЕ может быть такое: получим такое бедственное положение, и такого руководителя - царя упыря, который будет более кровавый, чем был главнокомандующий Фока и генералиссимус Сталин. Который не только не создаст величие России, народа, как после распада Российской империи создал величие СССР и народа Сталин, но приведёт её к великому поражению – развалу, как это произошло с Византийской православной империей, и к рабской жизни народа от внешней силы! Но и тогда такое может быть не навсегда, ибо Бог не даст навсегда погибнуть России, и это ясно, как Божий день наступает!
Сельскiй бригадиръ 24/07/2018 в 17:46:31
Из книги историка Виктора Острецова о масонстве царя Николая II.
...Первым пропагандистом мартинизма в России был известный Филипп, прибывший в Россию из Лиона и приобретший влияние при дворе. Он прибыл в С.-Петербург. Императрица Александра Федоровна надеялась, что он поможет ей родить сына своими оккультными способностями. В 1895 году он основал в Ст.-Петербурге ложу "Крест и Звезда", собиравшуюся вначале в Зимнем дворце, а затем в Царском Селе и на квартирах членов ложи. Председателем был сначала сам Филипп, а после его смерти, граф Мусин-Пушкин (ныне живет во Франции, в мартинизме должность председателя пожизненная, участвуют лица обоего пола).
В числе членов был и Император Николай II. Как говорят, созвание первой Гаагской мирной конференции было в значительной степени влиянием этой ложи, но от других лож (мартинистских) эта ложа держалась в стороне, имея сношения главным образом только с ложей (мартинистской) такого же характера, собиравшейся тогда во Франции, в г. Тур. В 1902-1903 Император Николай, отвратившийся от оккультизма и обратившийся к св. Серафиму Саровскому, перестал посещать ложу, которая через несколько лет (1916) и совсем прекратила свои труды ...
После отъезда Филиппа из России (1901) в Петербург вскоре прибыл Гроссмейстер орд. март. Папюс (д-р Анкосс)...
Папюс основал в России мартинистские следующие ложи: в С.-Петербурге "Аполлония" (пред. сначала фон Мёбес, а потом Антошевский), в Москве св. Иоанна Равноапостольного, в Киеве св. Владимира Равноапостольного в 1912 г."
"Учреждение ложи (Филалетов) в России сделалось возможным благодаря покровительству, оказанному вел. князем Александром Михайловичем и по его инициативе. (Имеется в виде лож и филалетов, одной из ветвей франкмасонства - В.О.) ...
В ложе "Карма" по-видимому участвовал сам вел. кн., участвовали многие высшие чины Главного Управления Торгового Мореплавания, во главе которого стоял великий князь, и так называемого Морского Союза, также возглавлявшегося им. Последние годы во главе ложи стоял П. Беклемишев; для того, чтобы облегчить собрания, великий князь назначил его хранителем Морского музея в С.-Петербурге: в музее этом имелся обширный отдел старинных фф. мм. предметов, а у бр. Беклемишева большая казенная квартира; то и другое весьма облегчало собрания ложи ... раскрытия деятельности ложи нечего было бояться из-за покровительства, которым она пользовалась." (л.34-36).
К моменту большевистской революции в ложе этой насчитывалось около тысячи человек, "хотя на собраниях больше 20-25 не присутствовало никогда".
Что касается розенкрейцерских лож, то ко временам Александра II они несколько захирели, пишет автор, и только к концу 80-х они вновь оживают. В середине 90-х ложи розенкрейцеров действуют уже в Москве, Казани, Н.-Новгороде, Полтаве, Киеве, Феодосии, Риге. Незадолго до войны, пишет Кандауров, в этой системе розенкрейцерства была образована ложа Люцифер, в которую входили Валерий Брюсов, Андрей Белый, Петровский, Вяч. Иванов...
Интересно, что А. Белый в своих воспоминаниях говорит, что только после революции он узнал о масонстве и, узнав, схватился за голову - вот в чем дело-то, а он-то, наивный! Примерно так можно перевести на нормальный язык эти строки воспоминаний поэта. Такова ценность признаний многих деятелей о том, что они сами к масонству никакого отношения не имеют и даже не знают о чем идет речь, и кто такие эти самые масоны.
Здесь мы снова должны представить себе реальный смысл сообщения о том, что масонским ложам филалетов, близким к мартинистским по уставу и организации, нечего было бояться разоблачения, так как сам ближайший родственник Царя, Сандро - для Николая II, то есть вел. кн. Александр Михайлович, покровительствовал ложам этого толка. И в этом случае, как и в случае с братом этого Сандро историком Николаем Михайловичем, мы должны будем признать, что, в конечном счете, такое покровительство могло иметь силу только в том случае, если оно получало одобрение Самого Николая II, которому полиция не могла не сообщать о полученных ею сведениях по данному сюжету. В таком случае при доверительном характере отношений между ними, Николаем II и Сандро, когда долгие часы они проводили вместе на отдыхе в Крыму, как, впрочем, и в Петербурге, ведя дружеские беседы, трудно себе представить, чтобы тема масонства не была бы затрагиваема. Более того, этих долгих бесед не могло и быть, если бы сам Николай II не был бы масоном. Невозможно себе представить, что деятельный масон, да еще высоких градусов, каким был Александр Михайлович, не стал бы постепенно втягивать нужное лицо в масонство. Этот вариант просто исключен, зная обязанность любого масона заниматься прозелитизмом в отношении нужных ордену лиц.
Еще одно сообщение Кандаурова касается участия большевиков в ложах филалетов в Швейцарии, где будущие властители России в тишине и безопасности плели свои паучьи интриги против Самодержавия и исторической России. Кандауров пишет: "Судьба ордена филалетов вне России оказалась печальна: швейцарские ложи были захвачены большевиками и закрылись после их отъезда в Россию" ... (л.36). Это свидетельство дает основание предполагать, что все руководство большевистской партии входило в ложу филалетов. В этом случае партийная дисциплина становится дисциплиной франкмасона. Понятно, ложи филалетов с большевиками, закрывшись в Швейцарии, должны были открыться в России, с октября 1917 года в Петрограде, а с марта 1918 года - в Кремле, где обосновались гг. Ленины-Бронштейны.
По сообщению гр. С.Ю.Витте, Филипп был представлен царской чете черногорками, то есть дочерьми черногорского князя Николая, Анастасией и Милицией, увлеченных мистицизмом и находившихся в эти годы в самых близких отношениях с молодой Царицей (см. ниже свидетельство Мосолова). Но это не могло быть ранее 1896 года, когда царская чета посетила впервые Францию. В Петербурге, куда этот Филипп вслед за тем приехал, "он постоянно занимался беседами и мистическими сеансами с Их величествами, Николаевичами и черногорками" (Витте, кн. 2, с.269). Министр внутренних дел Сипягин "смущенно" говорил Витте, как ему не нравится "эта история с Филиппом". Сам же Филипп, во время своих приездов в Петербург находился на особом попечении дворцового коменданта Гессе. Сам характер влияния Филиппа на Императрицу Александру Федоровну виден из упоминания Царицей в своих письмах подарка этого спирита и масона в виде иконы с колокольчиком (напр. в письме от 4 декабря 1916 г.). Этот колокольчик должен позвякивать, если приближается человек с дурными намерениями.
Конечно, если не назвать это откровенным легковерием внушаемой женщины, то надо назвать это магизмом. Но надо сказать, что дорого обошелся России этот магизм, эта внушаемость и это легковерие несчастной и не нашедшей себя женщины, оказавшейся в чужой и страшной для Нее стране с ее огромными космическими проблемами и вселенской трагедией. Она, несомненно, любила ту Россию, что была создана Ею в своем воображении. Она любила ее, как свою мечту. О России подлинной Она не только ничего не знала, но и не откуда было Ей ее узнать. Всю жизнь Государыня прожила в узком семейном и дворцовом кругу. И этот круг все время суживался. Для подлинной России она была слишком неприспособленной, маленькой и хрупкой. Она осталась немецкой принцессой из маленького искусственного мира.
https://profilib.com/chtenie/140678/viktor-ostretsov-masonstvo-kultura-i-russkaya-istoriya-istoriko-kriticheskie-ocherki-118.php
Евгений Ерусалимец 24/07/2018 в 17:21:21
Александру Шунину.
Я нигде не говорил, что надо замалчивать эти факты. Я говорил о том, что это чисто Кураевский приемник - сначала "развенчать" святого, а потом ещё сделать вид, что это сделано с миссионерской задачей. "Радуйтесь, курильщики и любители наколок, ибо Ваше есть Царство Небесное".
Александр Шунин 24/07/2018 в 16:50:55
Евгений Ерусалимец
@ Ваш остроумно-миссионерский отпуст про курение и дракона @
Простите, Вы предлагаете отрицать или замалчивать эти факты?
@Вы уверенно поддержали приговор о. Глебу Грозовскому.@
Благодарю за информацию: за это отец Андрей заслуживает уважения.
Федор 23/07/2018 в 23:33:54
Поддержал приговор Грозовскому? Респект! Педофил должен понести наказание.
А за ролик - спасибо! Особенно про курение царской семьи...
Евгений Ерусалимец 23/07/2018 в 23:22:38
Отче, Вы становитесь вторым Кураевым. Ваш остроумно-миссионерский отпуст про курение и дракона - это кураевщина чистой воды. Но у Кураева как-то лучше с логикой. Запад, который требует от России канонизации Николая Второго... Это даже не смешно. Короче, тяжелый осадок от Вашего выступления. Такой же тяжелый, как после того, как Вы уверенно поддержали приговор о. Глебу Грозовскому.
Лидия 23/07/2018 в 21:25:06
Дорогой отец Андрей! Спасибо за Ваш ролик - о Николае II. Это лучшее, что я слушала по этой сложной теме. Все акценты расставлены правильно: канонизация отрекшегося царя имела политический характер - уступка эмигрантам (и убеждена - их кураторам из ЦРУ ). Очень много людей погибло по вине Николая II - об этом нужно помнить. У нас из личности бывшего императора создают кумира, которому поклоняются царебожники. Цель этой хитроумной спецоперации - антисоветизм, уничтожение всех социальных достижений ХХ века.
Отец Андрей, вы очень остроумно рассказали о татуировке дракона Николая II - очень говорящая и символичная подробность.
Отец Андрей, ждем Ваших новых роликов по горячим темам. К сожалению, официальные православные ресурсы слишком лакируют реальность, страшно далеки от народа. Пусть хранит Вас Господь!
иерей Евгений Щукин 23/07/2018 в 18:02:48
К сожалению очень упрощенный взгляд на те события. Все было гораздо сложнее.
По сути этого видео: Очень спорный вопрос об итогах царствование Николая II равно как и его способностях к управлению государства. В последнее время появилось множество серьезных исторических исследований по поводу царствования Николая II. Да были ошибки и просчеты, само отречение было большой ошибкой, но в целом государство развивалось не хуже чем другие страны. А вот что не приятно услышать, так это пересказ уважаемым отцом протоиереем тезисов из пропаганды большевиков о царствовании и личности императора. Уважаемый отец протоиерей очень удивляет, когда говорит о том, что он не знает за что канонизировали Николая II и его семью. А знает ли он за что канонизировали Свт. Бориса и Глеба? Разве жизнь императора и его семьи как христиан, а более того, как они вели себя в заточении и перед лицом смерти, не дают пример правильного христианского отношения, достойного для подражания всем христианам. Или все те святые, которые были канонизированы, явили какие-то исключительные добродетели ни у кого больше не встречающиеся? Тогда нам бы хватило гораздо меньше святых, по одному канонизированному на каждую добродетель. Зачем прославлять еще и еще за одно и тоже, одного примера было бы достаточно. Логики тут нет никакой. Конечно это мнение одного священника, но похоже редакция Благодатного Огня его разделяет (по крайней мере нет комментария о том, что редакция может не разделять мнение авторов).

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Канонизация Николая II: основания, возражения, последствия Православный журнал «Благодатный Огонь»

Канонизация Николая II: основания, возражения, последствия

23.07.2018
Протоиерей Андрей Федосов

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

18.11.2018
Петр Антиохиец

Может ли Православие существовать без Вселенского Патриархата?

12.11.2018
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

8.11.2018
Диакон Илья Маслов

Для успешного противостояния Фанару необходима внутренняя зачистка наших либерально-церковных элит

29.10.2018
Тимур Давлетшин

Должен ли каяться русский народ за свержение и убиение царя Николая II?

15.11.2018
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

О нецелесообразности включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

24.10.2018
Причины провала церковной дипломатии ОВЦС на украинском направлении

22.10.2018
Николай Каверин

Протодиакон Андрей Кураев – национал-предательство под видом миссионерства

15.10.2018
Николай Каверин

Томос стамбульского патриарха и его последствия для мирового Православия

12.10.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

Стамбульский патриарх Варфоломей снял анафему с Филарета Денисенко.
«Киевский Патриархат» – «церковь» для неверующих

9.10.2018
Об антиправославных проповедях в храме протоиерея Константина Пархоменко

4.10.2018
Иван Смирнов

Искупитель у нас только Один – Господь Иисус Христос!

8.10.2018
Священник Георгий Максимов

Константинополь, автокефалия и протодиакон Кураев (ВИДЕО)

6.11.2018
Константинопольский патриархат и русское старообрядчество: два взгляда

1.11.2018
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

4.11.2018
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

30.09.2018
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

19.09.2018
Заявление Чистопольского епархиального Управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

17.09.2018
Мария Алферьева

Метаморфозы отца Александра Меня

12.09.2018
Новый ректор МДАиС архиепископ Амвросий (Ермаков) – сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

23.07.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Канонизация Николая II: основания, возражения, последствия

25.09.2018
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) (†2018)

Меч обоюдоострый

4.09.2018
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..

31.10.2018
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

20.08.2018
Советские солдаты никогда не были оккупантами. Они были солдатами России.
К 50-летию ввода советских войск в Чехословакию в 1968 году

15.08.2018
Библейские общества и масонство против Российской Православной Церкви

1.08.2018
Священник Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

26.07.2018
Киприан Шахбазян

Вопросы относительно Последования о усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения

17.07.2018
Владимир Смирнов

Несколько замечаний о святости царя Николая II

15.04.2018
«Пятая колонна» есть и в Церкви.
«Церковный власовец» протоиерей Георгий Митрофанов дискредитирует российскую военную кампанию в Сирии

13.07.2018
Священник Георгий Максимов

Папа Римский и встреча 7 июля: что это было?
Комментарий сайта «Благодатный Огонь»

19.12.2017
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

10.01.2018
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

17.12.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О православной и ложной мистике

7.02.2018
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

17.04.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Либерализм – современный враг христианства

10.05.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Не прелюбодействуй

22.03.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О декламации в храме

27.06.2018
Тимур Давлетшин

О пенсионной реформе, Божьем наказании и защитниках прав угнетателей.
Ответ на статью протоиерея Алексия Чаплина

31.01.2018
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

23.01.2018
Николай Каверин

Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести

5.06.2018
Николай Каверин

Современная «миссия» на телевизионных ток-шоу, или Почему к голосу Церкви никто не прислушивается?

14.11.2017
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) о «целомудренном» растлении подростков в школах

8.03.2018
Протоиерей Александр Новопашин

Протоиерей Владимир Головин глумится над памятью Героя России летчика Романа Филипова.
Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

27.03.2018
Послание Святейшего Синода 1913 года о ереси имябожия

13.06.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Кризис в РПЦ на страницах Журнала Московской Патриархии (ВИДЕО)

14.02.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

Святость воинского служения по учению Церкви.
Комментарий на заметку протодиакона Кураева «Мы пахали»

1.12.2017
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

4.07.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О фанатизме

8.08.2018
Эдуард Биров

Без победы в Осетии не было бы ни Крыма, ни Сирии

21.11.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Еще раз о «Царе-Искупителе»

1.04.2018
Правда о событиях 1913 года в Пантелеимоновом монастыре

27.11.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

11.02.2018
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

29.10.2017
Николай Каверин

Миссионерский кураж и креативное миссионерствующее монашество

16.11.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

11.12.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

28.01.2018
Тимур Давлетшин

О «травле» Солженицына и его «русском патриотизме».
Ответ на Заявление Совета православной патриотической общественности

26.12.2017
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

15.01.2018
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

12.01.2018
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви.
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

23.11.2017
Кирилл Дегтярев

Во всём виноват… народ: что общего в столь различных взглядах современных русских интеллигентов

14.03.2018
Алексей Горожанин

Кураев и Благодатный огонь

17.06.2018
Ирина Воронцова

Старообрядческий епископ Михаил (Семенов) в контексте истории религиозного реформизма в России (1905‒1915 гг.)

15.10.2017
Александр Чаусов

В почитании царя Николая II стало слишком много ереси

21.01.2018
Иван Смирнов

Новое учение о браке Валерия Сутормина и его последователей (+ВИДЕО)

1.01.2018
Протоиерей Константин Буфеев

К 100-летию перехода России с юлианского на григорианский календарь.
О целесообразности возвращения России к старому календарному стилю

3.01.2018
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

7.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк.
Комментарий диакона Ильи Маслова

4.02.2018
Александр Шунин

Современное единоверие – путь к единению или расколу?

26.10.2017
Александр Камчатнов

Сакральный славянский язык в Церкви и культуре

19.06.2018
Михаил Кригер

К 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

5.10.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

18.10.2017
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

27.05.2018
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа.
К 55-летию открытия II Ватиканского Собора и 100-летию открытия Поместного Собора

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

24.08.2017
Николай Каверин

К 100-летию открытия Поместного Собора 1917 года.
О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

21.07.2017
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

Протоиерей Константин Буфеев
Ересь кочетковщины

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

12.10.2017
Киприан Шахбазян

Замечания к проекту нового Катехизиса

5.12.2017
Диакон Илья Маслов

После Архиерейского Собора-2017.
Размышления простого клирика

24.12.2017
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

29.06.2017
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

29.04.2018
Протоиерей Димитрий Шишкин

Церковная химера

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О подготовке ко Святому Причащению

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

26.09.2017
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

27.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

24.08.2018
Священник Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

3.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

Николай Каверин
Церковнославянский язык – это наш язык для беседы с Богом

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

24.10.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

21.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть I

31.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть II

21.05.2015
Святой мученик Христофор и его иконография

1.12.2014
Захар Прилепин

Почему я не либерал.
Россия построена ровно затем, чтоб пришёл либерал и сказал, что с ней делать

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

29.11.2016
Диакон Илья Маслов

За что меня хотят лишить сана?
Ответ на статью иеромонаха Макария (Маркиша) о свободе слова и Церкви

 

НОВОСТИ

15.11.2018
Технология «окон Овертона» в украинском церковном кризисе.
Об угрозе отрыва УПЦ МП от Русской Православной Церкви

13.11.2018
Евхаристическое общение УПЦ МП с Константинопольским патриархатом в настоящее время невозможно и прекращается.
Постановление Собора епископов Украинской Православной Церкви от 13 ноября 2018 года

13.11.2018
О несостоявшейся встрече Порошенко с епископатом УПЦ (МП) 13 ноября и возможном изменении тактики патриарха Варфоломея

01.11.2018
Вице-премьер Татьяна Голикова совершила акт агрессии против России, предложив заняться секспросветом школьников

28.10.2018
Стамбульский патриарх Варфоломей считает славян «унтерменшами» в Православии

25.10.2018
Протоиерей Всеволод Чаплин: Президентом было озвучено христианское мировоззрение, ненавистное «просвещенцам», любящим записывать Христа в свои союзники

21.10.2018
Священник Георгий Максимов о распространении в соцсетях ложной новости о якобы «неподчинении» Святой горы Афон Константинопольскому патриарху

18.10.2018
Причины беспомощности церковной дипломатии ОВЦС, или Кто убаюкивал патриарха Кирилла «сказками» об Украине?

14.10.2018
Протоиерей Андрей Новиков предлагает созвать в Москве чрезвычайный Всеправославный Собор для низложения стамбульского патриарха Варфоломея и членов его Синода

03.10.2018
Председатель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) забыл о русских на Украине: «УПЦ МП – это не российская Церковь»

29.09.2018
Скандал в Болгаре: сторонники запрещенного в служении протоиерея Владимира Головина устроили нападение на епископа Чистопольского Пармена

22.09.2018
Поддержите сайт «Благодатный Огонь»!

21.09.2018
Последнее искушение Патриарха Кирилла

07.09.2018
Константинопольский патриарх уведомил патриарха Кирилла о решении предоставить автокефалию Украинской Церкви и поставил на Украину два «церковных джавелина»

05.09.2018
Константинопольский патриархат принял обновленческое решение о допустимости второбрачия духовенства

04.09.2018
Протоиерей Владимир Головин запрещен в священнослужении

01.09.2018
Светлой памяти Александра Захарченко

25.08.2018
Заявление Чистопольского епархиального управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

19.08.2018
Скончался архимандрит Лазарь (Абашидзе)

07.08.2018
Протестантствующий протоиерей Константин Пархоменко отрекается от Слова Божия в пользу «современных ученых» и безбожных библеистов

03.08.2018
Сколько в России воцерковленных православных христиан?

29.07.2018
Анатолий Шарий об освещении украинскими СМИ Крестного хода в Киеве в честь 1030-летия Крещения Руси: Более ста тысяч «российских диверсантов»

16.07.2018
Назначен новый ректор МДАиС – архиепископ Амвросий (Ермаков), сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

10.07.2018
Патриарх Кирилл поздравил сборную России по футболу с успешным выступлением на Чемпионате мира, но молчит об антинародных реформах правительства

06.07.2018
К 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве.
Резолюция Совещания по вопросу «Экуменическое движение и Православная Церковь»

28.06.2018
О заявлении пресс-секретаря патриарха Кирилла священника Александра Волкова о пенсионной реформе

26.06.2018
Пенсионная реформа: глупость или измена?
Заявление Совета православной патриотической общественности

24.06.2018
Священник Георгий Максимов о необходимости обязательной исповеди перед причастием (ВИДЕО)

21.06.2018
22 июня 1941 года — начало Великой Отечественной войны

18.06.2018
Протодиакон Владимир Василик: «нынешняя пенсионная реформа есть попытка политической элиты решить свои проблемы за счет собственного народа»

15.06.2018
Протоиерей Георгий Митрофанов и главред «Правмира» Анна Данилова поплакались либералам о «немилосердии» Русской Церкви

12.06.2018
Новый проект ОВЦС: митрополит Иларион (Алфеев) предложил креативный способ для возрождения заброшенных деревень

06.06.2018
Новая статья Николая Каклюгина: Миссионерство шиворот-навыворот. Харизматическая магия глобализации и экуменизма на примере ситуации с Глебом Грозовским

05.06.2018
В Москве прошла конференция к 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года

28.05.2018
Синод УПЦ (МП) обвинил митрополита Александра (Драбинко) в непристойном поведении и в смертном грехе

25.05.2018
Обращение Священного Синода УПЦ (МП) к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам по поводу инициатив по «предоставлению Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

08.05.2018
Диакон Илья Маслов: День Победы – выход из европейской преисподней

04.05.2018
Захар Прилепин: Мы рождены для того, чтобы Парад Победы повторялся из года в год и из века в век!

26.04.2018
Чудо Благодатного огня на Пасху 2018 года.
Наглядный ответ всем маловерам-протодиаконам: Благодатный огонь не обжигает! (ВИДЕО)

23.04.2018
Заявление Украинской Православной Церкви (МП) по поводу обращения П.Порошенко к Вселенскому патриарху Варфоломею относительно «предоставления Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

21.04.2018
Обращение митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки в связи с попыткой вмешательства во внутреннюю жизнь Церкви

13.04.2018
ОВЦС vs Благодатный огонь

09.04.2018
Открытое обращение к главам субъектов Российской Федерации о введении выходного дня в Светлый понедельник

30.03.2018
«Кураевщина» – это терроризм

19.03.2018
Новый поход на Церковь?
Митрополит Иларион (Алфеев) благословил имябожническую конференцию, организаторы которой призывают к покаянию Церковь Христову

17.03.2018
Захар Прилепин: Хватит стесняться комплексов ракетных.
К выборам Президента России (ВИДЕО)

15.03.2018
Православные на Западе выпустили заявление против возрождения института «православных диаконисс» как первого шага к появлению женского священства в Православной Церкви

05.03.2018
К 65-летию кончины И.В.Сталина.
Сталин и Третий Рим

04.03.2018
Святейший Патриарх Кирилл: Болгарию освободила Россия. Не Польша, не Литва, не другие страны, – Россия

03.03.2018
Священник-модернист Димитрий Агеев советует Великим постом вкушать мясо, но в меньшем количестве

26.02.2018
Синод православной Церкви в Америке вносит элементы магизма и оккультизма в литургическую жизнь Церкви Христовой

23.02.2018
С Днем Защитника Отечества!
Группа «Любэ»: Красная Армия
Захар Прилепин: Между землей и небом – война

13.02.2018
Диакон Владимир Василик: «Интернет-сплетник Кураев, хулящий Героя России воина Романа Филипова, чужд святоотеческого духа»

09.02.2018
Всегда тех, кто бросали свои знамёна и становились под чужие, в народе называли чётко и однозначно – предатели и изменники Родины

06.02.2018
Священник Георгий Максимов о молитве с еретиками (ВИДЕО)

26.01.2018
В Москве вновь прошла ежегодная экуменическая акция с участием представителя ОВЦС

19.01.2018
Священник Георгий Максимов о лжестарце иеросхимонахе Рафаиле (Берестове) (ВИДЕО)

16.01.2018
Александр Щипков: «России пора возвращаться к юлианскому календарю, существовавшему еще во времена Христа. Уверен, что рано или поздно это произойдет»

13.01.2018
Рождество Христово-2018 (невеселые постпраздничные мысли вслух)

01.01.2018
Митрополит Ювеналий: Переход Русской Православной Церкви на григорианский календарь не имеет очевидной целесообразности

30.12.2017
К 95-летию образования СССР

18.12.2017
Поездка спортсменов на Олимпиаду без флага России – это легализация предательства и капитуляции нашей Родины

17.12.2017
Священник Георгий Максимов о «непоминающих» (ВИДЕО)

09.12.2017
Никита Михалков: Разрушь память и бери без боя (ВИДЕО)

03.12.2017
В РПЦ сообщили о поступившей от Папы Римского просьбе о помиловании

03.12.2017
Священник Георгий Максимов: хорошие новости по итогам Архиерейского Собора

29.11.2017
Вице-спикер Госдумы Ирина Яровая выступила против секспросвета в школах, а митрополит Иларион (Алфеев) за секспросвет «целомудренный», т.е. за «целомудренное» растление подростков в школах

29.11.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

20.11.2017
На открывающемся Архиерейском Соборе принятие нового Катехизиса РПЦ вероятно будет отложено на два года

10.11.2017
В памяти православных Леонид Ильич Брежнев остался благодетелем Церкви, а Хрущев – гонителем

04.11.2017
Эта стена снова делит наше общество на тех, кто гордится нашим прошлым, и на тех, кто его ненавидит

29.10.2017
Карлики, стоящие на плечах гиганта, помолчите!
Диакон Владимир Василик о скандальной антисталинской тираде Макаревича

23.10.2017
Новые креативные аспекты миссионерского служения Белгородской епархии: старооскольский священник Максим Пастухов принял участие в чемпионате по бодибилдингу и фитнес-бикини (+ВИДЕО)

22.10.2017
На круглом столе в Москве обсудили проект нового Катехизиса РПЦ

17.10.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) положительно оценил творчество священника-рэпера: «в рэпе есть нечто общее с церковной традицией»