Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Царьград. Информационно-аналитический телеканал

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Искупитель у нас только Один – Господь Иисус Христос!

4.10.2018
Иван Смирнов

 


В последние годы среди православных людей широко распространилось почитание святого царя-страстотерпца Николая II как искупителя грехов русского народа. Правомерно ли это наименование? И если нет, то почему?

Согласно учению Православной Церкви, Искупителем может именоваться только Богочеловек Иисус Христос. «Не тленным серебром или золотом искуплены вы, – говорит св. Апостол Петр, – но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца» (1 Петр. 1, 18-19). Приносившиеся в жертву в Ветхом Завете агнцы были прообразами Крестной Жертвы Христа-Спасителя, отчего и Сам Он получил наименование «Агнца, вземлющего грехи мира» (Ин. 1, 29), поскольку еще в предвечном Совете Божием имелось ввиду принесение Сыном Божиим Себя в жертву за грехи мира. 

Разъясняя значение Крестной Жертвы Христовой, св. Афанасий Великий говорит:

«Так как надлежало, наконец, всем людям уплатить свой долг (а долг состоял в том, что все люди повинны были смерти, что преимущественно и было причиною пришествия Иисуса Христа на землю); посему Он, доказав Свою Божественность делами Своими, принес, наконец и жертву за всех людей, предав на смерть храм Своего Тела, дабы, чрез это, с одной стороны, сделать всех неповинными и свободными от древнего преступления (т.е. от первородного греха Адамова, тяготевшего на всех людях), с другой – явить Себя победителем смерти, и нетление собственного Своего Тела соделать начатком всеобщего воскресения... Смерть была необходима: непременно надлежало быть смерти за всех людей, потому что надлежало быть уплате общего долга, лежавшего на всех людях. Для сей цели Слово, по природе Своей бессмертное, восприяло плоть смертную, дабы ее как Свою собственную плоть принести в жертву за всех людей, и дабы плотию претерпеть за всех смерть» (О воплощении 20).

Никто из потомков Адама не мог искупить свою собственную душу даже ценою мученической смерти. Величайший между рожденных женами – св. Иоанн Предтеча – после своей мученической смерти сошел во ад. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал в своем письме «О невозможности спасения иноверцев и еретиков»:

«Весь род человеческий – разряд существ погибших. Погибель – удел всех людей и добродетельных и злодеев. Зачинаемся в беззаконии, родимся во грехе… Нисходили во ад по окончании земного странствования не только грешники, но и праведники Ветхого Завета. Такова сила добрых дел человеческих. Такова цена добродетелей естества нашего падшего! Чтобы восстановить общение человека с Богом, иначе для спасения, необходимо было искупление. Искупление рода человеческого было совершено не Ангелом, не Архангелом, не каким-нибудь еще из высших, но ограниченных и сотворенных существ – сотворено было Самим беспредельным Богом. Казни – жребий рода человеческого, заменены Его казнию; недостаток заслуг человеческих заменен Его бесконечным достоинством. Все добрые дела человеческие немощные, нисходившие во ад, заменены одним могущественным добрым делом: верою в Господа Иисуса Христа… Верою, одною верою мы можем войти в общение с Богом при посредстве дарованных Им таинств». (Здесь и далее – выделено авт.)  

«Что может человек найти столько ценное, чтобы дать в искупление души своей?» – вопрошает св. Василий Великий. «Но нашлось одно, – говорит далее св. Василий, – равноценное всем вместе людям, что и дано в цену искупления души нашей – это святая и многоценная кровь Господа нашего Иисуса, которую Он пролил за всех нас». В своей «Беседе на 48 псалом» святитель Василий пишет:

«Человек и за собственные грехи не может дать Богу умилостивлительной жертвы. Как же сможет сделать это за другого?» «Брат не может искупить брата своего и каждый человек – сам себя, потому что искупающий должен быть гораздо превосходнее содержимого во власти и уже рабствующего. Но и вообще человек не имеет такой власти пред Богом, чтобы умилостивлять Его за грешника, потому что и сам повинен греху. “Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Господе нашем” (Рим. 3, 23, 24)». «Итак, –  пишет далее святитель Василий Великий, – не брата ищи для своего искупления, но Того, Кто превосходнее тебя естеством, не простого человека, но Богочеловека Иисуса Христа, Который один может дать Богу измену (жертву умилостивления) за всех нас, потому что Его “Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру” (Рим. 3, 25)».

Это центральный догмат нашей веры – Кровь Единого Безгрешного Господа нашего Иисуса Христа, которую Он излиял на Голгофском Кресте, явилась той ценой, которая искупила все наши грехи и освободила нас от власти смерти и диавола. Причем Господь Иисус Христос искупил не только первородный грех, но и все грехи человечества. Будучи по естеству Своему совершенно безгрешен, Христос, как пишет святитель Василий Великий, «не имел нужды в том, чтобы давать Богу выкуп за избавление Своей души, а Сам мог дать и действительно дал таковой за других». Святитель Иоанн Златоуст пишет, что Христом «истреблен не один только первородный грех, но и все прочие грехи; даже не только истреблены грехи, но и дарована нам праведность; и Христос не только исправил все, что повреждено Адамом, но все сие восстановил в большей мере и в высшей степени».

О каком искуплении грехов смертными людьми можно говорить, если на Голгофском Кресте были искуплены все наши грехи и беззакония? Подобные мнения являются разрушительными по отношению к православному вероучению, которое, по словам известного современного богослова архимандрита Рафаила (Карелина), «категорически утверждает, что искупить людей не мог ни человек, ни ангел. А только Сын Божий, ставший Сыном Человеческим».

Строго говоря, человек, считающий св. царя Николая II «искупителем», не является христианином, так как считает, что Голгофа не спасла русский народ и Богу потребовалась еще одна жертва в лице царя, то есть, иными словами, Господь Иисус Христос не до конца искупил грехи человеческого рода и Его дело нуждается в дополнении. Если продолжить эту мысль, то получается, что человек может быть спасен человеком. Эта мысль является не только ересью, разрушительной для христианства, но и приводит в конечном итоге к антихристовщине, так как последний владыка мира, будучи сыном погибели, объявит о себе как о спасителе человеческого рода и потребует поклонения себе как царю и богу.

В рядах носителей идеи «царя-искупителя» популярно такое «богословское» толкование этой ереси: дескать, во-первых, Христос искупил лишь первородный грех (что, как показано выше, не так, поскольку Господом вкупе с первородным грехом искуплена вся греховность человеческого рода!), а личные грехи могут искупать и смертные люди; во-вторых, по их мнению, любая мученическая жертва искупительна; в-третьих, мученический подвиг носит христоподражательный характер именно в том, что мученики, якобы, искупают подобно Христу грехи других людей.

А так как царь Николай II выше других мучеников по своему царскому служению, то он искупил грехи всего русского народа. И далее, согласно этой логике, этому «искуплению» необходимо приобщиться через «покаяние» подобно приобщению к Искуплению Христову, так как искупление и прощение неразрывно связаны с осознанием грехов и покаянием.

Мученический подвиг, хотя и носит христоподражательный характер, не может быть искуплением грехов других людей, ибо Искупитель у нас один – Господь Иисус Христос. Защитники ереси о «царе-искупителе» фактически объединяются с католической ересью о сверхдолжных заслугах святых, согласно которой грешники оправдываются пред Богом заслугами святых. Причем святые, по ложному учению католиков, могут искупать своими подвигами и свои, и чужие грехи. Как это сродни тому, что якобы мученики искупают грехи других людей! Митрополит Макарий (Булгаков), автор «Православно-догматического богословия», писал на эту тему так:

«Заслуги святых как бы ни были велики, никогда нельзя считать сверхдолжными, преизбыточествующими, ненужными для них самих, и вменять другим людям – грешникам для оправдания их в очах правды Божией». «…Из того, что Бог щадил и всегда готов щадить грешников ради праведников (Быт. 18, 33; Исх. 33, 32), не следует заключать, будто Он щадил и щадит первых за излишние заслуги последних, удовлетворяясь этими заслугами и вменяя их грешникам, а не по другой причине. Праведники суть истинные, возлюбленные чада Его и други (Ин. 15, 14-15); все пути их для Него угодны (Пс. 1, 6); все желания пред Ним благи (Притч. 11,23); все их прошения и молитвы Ему приятны (Притч. 15, 29). Вот по этой-то любви к Своим угодникам и особенно по их ходатайству и мольбам, какие воссылают они к престолу Его за других, нередко с такою силою, что сами, как Моисей и Павел, желают быть лишенными Царствия Божия ради ближних (Исх. 32, 32; Рим. 9, 3), Господь и щадит грешников, – щадит преступных чад Своих по мольбам возлюбленных, истинно Ему благоугодивших; щадит, очевидно, по бесконечной Своей благости к тем и другим, а не по правосудию, которое будто бы удовлетворяется за грехи первых преизбыточествующими заслугами последних».

Архимандрит Рафаил (Карелин) в полном согласии со святыми отцами пишет так на данную тему:

«Царь Николай является молитвенником за людей, но молитвенное ходатайство и искупление – это далеко не одно и то же. Искупление совершает Искупитель Своими силами; а святой молится Богу о милости к людям – в этом его духовная помощь. Мученический подвиг дает особое дерзновение в молитве, но молитва не превращается в искупление. Первый мученик Авель стал жертвой своего брата, но своей кровью не искупил никого. Его насильственная смерть была прообразом будущей жертвы Христа Спасителя, но сам он душой сошел в ад, где ожидал времени пришествия Мессии – своего Искупителя. В мистическом плане подвиг Царя Николая, также как и подвиги других святых, является духовной силой, противоборствующей распространению царству зла на земле. Апостол Павел сравнивает святых со звездами, но звезды сами по себе без света солнца не могут осветить мрак космической ночи. Без единственной искупительной Жертвы Христа мир был бы погружен в метафизическую ночь».

К сказанному необходимо добавить следующее. Ложная богословская идея всегда порождает новую ересь. Апологеты цареискупительной ереси придумали теорию о родовом грехе, который, якобы, тяготеет над всем русским народом и не прощается даже в таинстве Крещения. К такого рода грехам они причисляют грех нарушения верности Соборной Клятве 1613 года, а также грех цареубийства или грех попущения цареубийству. Но православное вероучение не знает понятия «родового греха», ибо любой грех (за исключением первородного греха) является грехом личным и требует личного покаяния. В таинстве Крещения человеку прощаются все грехи, о чем говорится в «Символе веры»: «Исповедую едино крещение во оставление грехов». Ложная теория о родовых грехах породила антицерковные «покаянные чины»[1], участники которых должны приносить покаяние в форме таинства исповеди за своих давно почивших предков. Что это как не кощунство?

Организаторы «покаянных чинов», доказывая необходимость их проведения, любят ссылаться на слова из Ветхого Завета, где в Книге Чисел Бог описывается как «не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода» (Числ. 14, 18). Но по объяснению преподобного Ефрема Сирина, это касается тех случаев, когда дети и потомки лично соучаствуют в грехе родителей, повторяя его. Во Второзаконии тоже говорится: «Я Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня» (Втор. 5, 9). Это означает, что если в каком-то роде четыре поколения подряд ненавидят Бога, этот род прекращает существование. Преп. Ефрем писал об этом так: «Бог, по долготерпению Своему, терпит человека лукавого, и сына и внука его; но если они не покаются, налагает наказание на главу четвертого, как скоро он в лукавстве своем подобен отцам своим». Иудеи же стали понимать эти откровения Божии неправильно, полагая, что Бог может наказать праведного человека за грехи его предков. Увы, это ложное понимание переняли от иудеев многие наши православные, участники «покаянных чинов», не замечая того, что такое понимание порождает две ложных мысли: первая – что Бог не справедлив, а вторая – что человек страдает не за свои грехи (ему не в чем каяться), а за грехи своих предков. Еще в ветхозаветные времена, изобличая такое ложное толкование, Бог говорит устами пророка Иезекииля: «Зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: “отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина?” Все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – душа согрешающая, та умрет… Вы говорите: “почему же сын не несет вины отца своего?” Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет, сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и останется, а беззаконие беззаконного при нем и останется… Я буду судить… каждого по путям его, говорит Господь Бог» (Иез. 18, 2-4, 19-30). Также и через пророка Иеремию Бог открывает: «Уже не будут говорить: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина, но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет» (Иер. 31, 29-30). (Совершенно очевидно, что даже когда у родителей за их грехи рождаются больные дети, это вовсе не означает, что дети должны каяться на исповеди в грехах своих родителей. После смерти дети будут отвечать перед Богом лишь за свои личные грехи, а не за грехи родителей, так как по наследству грех не может передаваться. Передаваться может не сам грех, а последствия греха. Но каждый человек наделен свободной волей и имеет возможность обрести истинную веру и встать на путь борьбы со своими грехами.)

Призывы покаяться «за грех цареубийства» или «за попущение цареубийства», «за грех нарушения Соборной Клятвы 1613 года», «за все грехи предков» построены на ложном, антиправославном основании. Такие призывы близки к иудаизму, к жидовствующим еретикам. Лжепокаянные еретические чины не могут принести абсолютно никакой пользы, зато очень способствуют формированию в людях ложного благочестия и приближают к духовной прелести.

Надо отметить, что крайние апологеты цареискупительной ереси проповедуют «непротивленческую» идеологию, сродную с толстовством. Они сочинили теорию о некой «эпитимии», которая лежит на русском народе, и поэтому любая общественная борьба со злом является, по их мнению, делом греховным. Поэтому они осуждают и борьбу с сектантством, и с «секспросветом» в школах, и вообще с любым социальным злом. В этом моменте зримо проявляется истинный вдохновитель цареискупительной ереси, уж слишком явно торчат его рога. (Что касается понятия «эпитимии», то в православном понимании эпитимия – это вовсе не наказание грешника – так понимают католики! – а молитвенные и иные покаянные труды уже покаявшегося человека с целью искоренения греховных оснований, дабы грех не был повторён.)

Еще одно порождение цареискупительной ереси – это установка так называемых «царских крестов», перед которыми зачастую и проводятся «покаянные чины». Несомненно, что «царский крест» – это завуалированная хула на Крест Христов, это путь к полной замене Христа царем, а в конечном итоге – поклонение антихристу как царю и богу. Не случайно, что уже написана икона царя-искупителя, на которой царь изображен за престолом вместо Христа, а на престоле помимо царских регалий находится причастная чаша, в которой – кровь царя, истекающая из его груди. Таким ложным и богохульным превозношением святой царь-страстотерпец Николай II на самом деле хулится,  так как происходит полное извращение его истинной святости.

Таким образом, цареискупительная ересь уводит людей из Церкви и приводит в секту, в которой вместо Господа Иисуса Христа – «царь-искупитель», вместо Креста Христова, который по слову св. Иоанна Кронштадтского является «всеискупительным», – «царский крест», вместо истинного таинства покаяния – лжепокаянные чины. (Добавим, что в этой секте поклоняются новым лжесвятым, таким, например, как «отрок Вячеслав» или «старец Самуил», верят и распространяют всевозможные сны и «видения», сами стремятся получить такие «откровения».) В этой секте служатся еретические «царские литургии», где на проскомидии вынимается частица за живого царя (без имени), причем эта частица выкладывается на дискосе выше частиц о Патриархах и Синоде (до революции вынутые частицы выкладывались на одной линии, что символизировало «симфонию» царства и священства). Не случайно, что московское «Братство царя-искупителя», действующее с начала 1990-х годов и возглавляемое неким Вадимом Кузнецовым, в 2008 году отделилось от Церкви и образовало свою «царскую православную церковь», абсолютно неканоническое сборище, а правильнее говоря – очередную парасинагогу.

Есть основание подозревать «Братство царя-искупителя» в организованной ими фальсификации – добавлении своего текста в брошюру под названием «Вещий инок», написанную в эмиграции бывшим царским офицером П.Н. Шабельским-Борком (1896–1952). Она впервые вышла в свет в начале 1930-х годов как «историческое сказание» под псевдонимом Кирибеевич. В этой брошюре описана встреча и беседа монаха Авеля с императором Павлом I. Автор вложил в уста Авеля пророчества о тех событиях, которые уже миновали и о которых он всё знал. Написанный Шабельским-Борком рассказ является чисто художественным произведением, благочестивым вымыслом, так как не основан на каких-либо исторических документах. Об этом было хорошо известно уже в эмиграции. Автор вложил в уста вещего Авеля такие слова об императоре Николае II:

«Николаю Второму – Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим, как некогда сын Божий».

В первоначальном варианте брошюры отсутствовали слова о царе как «искупителе». Слово «искупитель» появилось впервые в 1992 году в газете «Земщина» (№ 67, 1992 г.), текст «пророчеств Авеля» был дополнен и стал звучать так:

«Николая Второму – Святому Царю, Иову Многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. На венец терновый сменит он корону царскую, предан будет народом своим; как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – бескровной жертве подобно» (выделенные слова – позднейшая вставка!).

Этот сфальсифицированный вариант был опубликован в 1995 году в «Житии преподобного Авеля прорицателя» (непонятно, почему Авель именуется «преподобным», так как церковно он не был прославлен!) издания Свято-Троицкого Ново-Голутвина монастыря, а затем перекочевал во многие печатные издания и публикации в интернете[2].

Необходимо сказать еще об одной фальсификации. Сторонники идеи «царя-искупителя» любят цитировать слова Соборной Клятвы 1613 года. Текст этой Клятвы тоже получил распространение через газету «Земщина» в 1990 году (с комментариями опять-таки В. Кузнецова). Одновременно было напечатано большое количество листовок с текстом Клятвы. Но в 2012 году в газете «Русский Вестник» (№25) было опубликовано выступление Леонида Болотина, который принимал активное участие в распространении текста Соборной Клятвы. В статье «Апокриф Утвержденной Грамоты Собора 1613 года» Л. Болотин каялся в том, что по невнимательности участвовал в распространении подложного краткого варианта Клятвы, так как первоисточник не содержит страшной заклинательной формулировки: «И кто же пойдет против сего Соборного постановления – Царь ли, Патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы». Эта формулировка является, как подчеркивает Болотин, совершенно нецерковной и злокозненной, но именно этот вариант получил самое широкое распространение. По всей видимости, те антицерковные силы, которые планировали заражать православный народ «цареискупительной ересью», планировали и проведение «покаянных чинов», а данная устрашающая формулировка должна была подталкивать людей к участию в них. (И очень прискорбно, что Леонид Болотин не связал «злокозненность» подложной формулировки с «цареискупительной» ересью, и сам стал одним из её проводников.)

Что же касается широко цитируемого «сна митрополита Макария» 1917 года (в котором якобы прозвучал глас, что «Государь взял вину русского народа на себя, и русский народ прощен»), то надо сказать, что достоверность этого сна никогда не была подтверждена самим митрополитом Макарием (Невским). Сон этот был опубликован С.А. Нилусом, но Нилус не написал, от кого этот сон был им получен. Кроме того, совершенно неправильно выстраивать целое богословие на сне (как известно, сны могут быть «от лукавого», поэтому Святые Отцы советовали относиться к ним с большой осторожностью).

Слова Царя о том, что он готов стать жертвой ради спасения России, сказанные Столыпину («Если для спасения России нужна жертва, то я готов стать ею»), нужно понимать лишь в том смысле, что Царь Николай, как истинный православный монарх, готов был душу свою положить за спасение России, умереть за неё, но ни в коем случае он не мог думать о себе самом как об «искупителе» грехов русского народа, так как это означало бы состояние бесовской прелести.

Еще один довод сторонников цареискупительной ереси – это слова святителя Иоанна Златоуста, которые они цитируют так: «Править народом может любой, но умереть за народ может только царь». На самом деле – это искаженная цитата из творения св. Иоанна Златоуста «Слово о Кресте и разбойнике». Приводим цитату полностью:

«Как, скажи мне, разбойник, ты вспомнил о царстве? Что такое ты увидел теперь? Гвозди и крест пред глазами твоими, обвинения, насмешки и злословия. Да, говорит он, но самый крест кажется мне знаком царства; потому я и называю Его царем, что вижу Его распятым, – царю свойственно умирать за подданных. Он сам сказал “пастырь добрый душу свою полагает за овцы” (Ин. 10, 11): так и добрый царь полагает душу свою за подданных. Посему, так как Он положил душу свою, то я и называю Его царем».

Совершенно очевидно, что из этих слов, которые св. Иоанн Златоуст влагает в уста благоразумного разбойника, не вытекает никакого «цареискупительства». «Полагать душу за своих подданных» вовсе не означает – быть искупителем их грехов!

Надо сказать, что люди, зараженные цареискупительной ересью, ожидают прихода «грядущего царя» с таким настроением, с каким евреи ожидали (и ожидают) прихода своего лжемессии, то есть ждут от царя построения для них рая (Царства Божия) на земле. Но ведь если Господь и даст царя в России на короткое время, то совсем с другой целью, а именно с целью последнего свидетельства об истине Православия и самой России, и всему обезбоженному миру, то есть с целью спасения человеческих душ. Ожидание царя как устроителя некоего хилиастического земного царства является вариантом ереси жидовствующих.

Св. апостол Петр писал в своем Соборном Послании: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель» (2 Петр. 2, 1). Проповедники богохульной цареискупительной ереси подпадают под 5-ю анафему чина Православия: «Не приемлющим благодати искупления Евангелием проповедуемого, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства – анафема!» Св. апостол Павел призывает нас не быть более «младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения» (Ефес. 4, 14).

В заключение процитируем снова слова святителя Василия Великого:

«Что может человек найти столь ценное, чтобы дать в искупление души своей? Но нашлось одно равноценное всем людям, что и дано в цену искупления наших душ, – это святая и многоценная кровь Господа нашего Иисуса Христа, которую Он пролил за всех нас».

Наше оправдание пред Богом зиждится на одном: на вере в Господа Иисуса Христа как нашего единственного Спасителя и Искупителя!

 

 


[1] См., например, http://www.blagogon.ru/articles/224/

[2] См.: О современных «пророчествах» Авеля-Прозорливца (http://www.blagogon.ru/digest/610/).

 

Благодатный Огонь




Голосование за статью
 - 
51
 /  - 
14
Комментарии:
Василий Дмитриевич Балашов 12/10/2018 в 00:28:43
Прот. Георгий Городенцев "О догмате Искупления". Ниже - цитата из статьи, в которой приводятся слова св. Отцов. http://ruskline.ru/analitika/2013/01/30/o_dogmate_iskupleniya/?p=1
"Он (Христос) един умер за всех, будучи удовлетворительною ценою за всех, и собственную душу сделал выкупом за наши души, посрамляя жестокость диавола и как бы остановив осуждение владычествующего над нами греха и необузданное обвинение против всех (Свт. Кирилл Александрийский, О поклонении Богу в духе и истине). Своим пришествием Он освободил и искупил естество человеков, порабощенное тлению, подвергшееся смерти через свое грехопадение и тиранически управляемое диаволом. Невинный и безгрешный, Он заплатил за людей весь долг, словно Сам был виновен, возвратив их к благодати Царствия и отдав Себя Самого в выкуп и искупление за нас. Вместо наших тлетворных страстей Он принес Свою животворную страсть - целительное и спасительное врачество всего мира (Преп. Максим Исповедник, Мистагогия) Он умирает, приемля за нас смерть, и за нас приносит Себя в жертву Отцу; ибо мы согрешили пред Отцем, и Ему надлежало принять цену искупления за нас, чтобы таким образом нам освободиться от осуждения" (Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры).
Василий Дмитриевич Балашов 12/10/2018 в 00:26:13

"Особенно значительно отступление от православия в учении А. Илариона о спасении. Борясь с юридическим пониманием искупления, и в самом деле, грубым и односторонним у некоторых католических теологов, наш богослов доходит до полного отрицания искупительного значения Голгофской Жертвы, до отрицания самого понятия искупления, многократно звучащего в Новозаветном Откровении (см., напр., Рим 3:24; 1 Кор 1:30; Еф 1:7; Кол 1:14; Евр 9:15). Учение об искуплении объявляется «основным пагубным заблуждением латинства» (с. 145). Православное учение о спасении строится, по А. Илариону, на понятиях воплощения, воссоздания, обожения, нетления и блаженства (с. 146). Ему А. Иларион противопоставляет будто бы исключительно свойственные католическому учению о спасении понятия оскорбления, возмездия, проклятия, искупления, удовлетворения и заслуги (с. 148)..."
Отсылаю интересующихся к труду прот. Валентина Асмуса "Архиепископ Иларион Троицкий и Православное богословие" по ссылке: http://pstgu.ru/download/1254057348.12.pdf

Димитрий Н.Б. 11/10/2018 в 19:08:02
Михаилу Ершову.
***Спорить с тобой не собираюсь.*** 
Не привык к "тыканью", но спорить с М.Ершовым тоже не собирался. Странно - увидеть "зацикливание на одном новомученике" там, где приведено полдесятка цитат из Писания, которые вовсе не новомученик привёл. Св.Иларион лишь первоначально обратил моё внимание на проблему "Искупления". Оставить комментарий меня побудил интерес именно к ней. 
Михаил Ершов пишет: 
"...царебожники и их защитник с РНЛ, м.г., далеки от истины" - как и любые другие модернисты. Но они мне совершенно не интересны.
Михаил Ершов 10/10/2018 в 19:18:50
Димитрию
Не нужно зацикливаться на одном новомученике и цепляться за букву. Зри в корень и тогда увидишь, что т.н. царебожники и их защитник с РНЛ, м.г., далеки от истины. Неверный в малом... Спорить с тобой не собираюсь.
Димитрий Н.Б. 09/10/2018 в 22:18:44
Михаил Ершов пишет:
***Хорошо написано. Цитаты исчерпывающие.***
А вот тут-то начинается самое интересное. Прочтя статью свщмч.Илариона Троицкого, я тоже поначалу пришёл в недоумение: как же так? Ведь можно немало найти цитат об "Искуплении" и в Писании, и у Отцов. Стал искать объяснение, и посетила меня "крамольная" мысль: а что, если цитаты-то неправильные? Ведь я же их знаю не в оригинале, а в переводе – что, если перевод некорректный? Поскольку греческого языка не вем, решил сверить хотя бы с церковно-славянским, что под рукой. И вот он – сюрприз. Берём первую же цитату, которую привёл автор (1 Петр. 1, 18-19: "…Не тленным серебром или золотом искуплены вы… ); открываем этот же текст на славянском, и видим, что термина "искупление" там нет: "…Не истленным сребром или златом избавистеся…". Вместо "искупления" – "избавление"!
Другой пример. Послание к ефесяном ап.Павла, гл. 1, ст.7: "…Мы имеем искупление Кровию Его". Читаем это же место на славянском: "…Имамы избавление кровию Его".
Третий пример – повторяющаяся фраза из Евангелия (Мф.20, 28, Мк 10,45), что Господь пришел отдать Душу Свою – "для искупления многих" в синодальном переводе, и "за избавление многих" - на ЦСЯ.
И наконец четвертый пример, самый интересный, из послания ап.Павла к Римляном (Рим.3, 24-25): там разнятся уже не один, а несколько терминов.
Русскоязычный текст: "…Искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его, через веру…".
Славянский текст: "…Избавлением еже во Христе Исусе, Его же предположи Бог очищение верою в Крови Его…".
Как видим, здесь нет не только "искупления", но и "жертвы умилостивления. Можно искать и ещё, но думаю этих примеров достаточно. Любопытно, не правда ли? Почему "искупление" отсутствует в текстах на ЦСЯ – ведь само-то по себе слово вполне славянское. "Избавление" никак не является его синонимом. Но именно оно присутствует во всех текстах, начиная от самых древних (смотрел Архангельское Евангелие 1092 г.) до нынешних изданий Софрино. Ведь очевидно, что это не случайность. Вряд ли можно найти иное правдоподобное предположение, кроме того, что когда в древности переводили на славянский, то смысл вкладывали несколько иной. И лишь у синодальных переводчиков (эпоха господства схоластики в русском богословии) появилось "искупление".
Если я неправ (что вполне допускаю), с готовностью выслушаю контраргументы.
Димитрий Н.Б. 09/10/2018 в 19:17:11
1) Тихомиров П.В. пишет:
«Дело ещё и в криптолатинстве осмысления сути спасения, обусловленное нашим школьным богословием»… «"Царебожничество" в своей основе имеет понимание самой сути спасения в качестве принесения "заместительной жертвы". Юридизм, нравится вам это или нет».
Весьма верные суждения.
2) София пишет:
«Искупление же наше "от клятвы законныя" Господом Иисусом Христом имеет место, по согласному суждению святых отцов, но оно не чисто юридическое, а существует по благодати Бога и Отца…»
Я не богослов и вообще плохой знаток святых отцов. Но мысли, высказанные П.В.Тихомировым, лично я почерпнул у свщмч. Илариона Троицкого (а вовсе не у г-на Осипова, которого здесь так любят поминать, с трудами которого я почти не знаком). До какого-то момента я тоже не испытывал никаких сомнений относительно "Искупления". Но вот как-то прочёл статью свщмч. Илариона "Богословие и свобода Церкви" – и узнал много нового. Вряд ли кто-то заподозрит свщмч. Илариона в плохом знании св.Отцов. Однако он критикует современное ему богословие с тех же позиций, с каких сейчас высказался П.В.Тихомиров. По крайней мере, с очень близких. И термин "искупление" св.Иларион упоминает в отрицательном ключе, как одно из основных понятий, характеризующих влияние латинской схоластики. Статью свщмч. Илариона легко найти в сети, кто не читал - рекомендую.
Василий Дмитриевич Балашов 05/10/2018 в 21:25:56
Очень важная статья. Особенно в свете подготовки прихода "мессии". Можно ещё добавить, что заявляя царя ... Искупителем грехов русского народа, поддерживающие эту ересь мыслят себя освобожденными от личных грехов, и одновременно хулят предков. ...
Александр Шунин 05/10/2018 в 13:46:05
Тихомирову П.В.
@И да, то что А.И.Осипов - такой-сякой, я в курсе.@
Какой Осипов А.И. "такой -сякой" я утверждать не берусь, а то что его мировоззрение состоит из целого букета ересей и он не стесняется проповедовать их в публичном пространстве, всем давно известно, это даже в свое время подтвердила Синодальная библейско-богословская комиссия.
София 05/10/2018 в 00:36:11
Уважаемый господин Тихомиров, спасиБо за ответ. Мне сдается, что не потому "царебожники" человека посчитали "искупителем", что искупление неправильно ими понимается, как "заместителная жертва", а потому, что очень велик соблазн эдакого национал-мессианства, связанного с фигурой царя или вождя. Искупление же наше "от клятвы законныя" Господом Иисусом Христом имеет место, по согласному суждению святых отцов, но оно не чисто юридическое, а существует по благодати Бога и Отца и никак не противоречит ни делам веры, ни внутреннему деланию.
Тихомиров П.В. 04/10/2018 в 22:08:50
Софии и Александру Шунину.
Если некий "осиплянин" решил-таки оставить тут свой коммент, то на то были причины. А причина такова: обратить внимание своих явных неединомышленников (я же отдаю себе отчёт в том, что на этой площадке столкнусь скорее с юридистами) на то, что "царебожничество" в своей основе имеет понимание самой сути спасения в качестве принесения "заместительной жертвы". Юридизм, нравится вам это или нет. И если бы православные верующие в центр осмысления спасения своей души ставили не подвиг искупления делами веры, но борьбу со страстями и исцеление с Божией помощью от порабощённости этим страстям, то для возникновения ереси "царебожничества" просто не сложилось бы соотвествующей духовно-интеллектуальной атмосферы.
П.С. И да, то что А.И.Осипов - такой-сякой, я в курсе.
Александр Шунин 04/10/2018 в 20:42:23
Софии
@типа "искупления нет, это слишком юридично, по-католически" якобы@
Мало того, их адепт Осипов осмеливается утверждать, что Христос через распятие якобы исцелил прежде всего самого Себя. Простите за повторение этого богохульства.
Лидия 04/10/2018 в 19:30:53
Спасибо за очень нужную и умную статью.
София 04/10/2018 в 18:21:12
А, поняла, спасиБо, Александр: типа "искупления нет, это слишком юридично, по-католически" якобы...
Александр Шунин 04/10/2018 в 17:51:13
Софии
@Вы просто "Исцелитель" написали, да это не важно.@
Поверьте, София, это не описка, просто вслед за небезызвестным профессором Тихомиров П.В. отрицает (прости, Господи) догмат Искупления. И "царебожничество" перед этим (как впрочем и перед очень многим, что утверждают "осипляне") можно рассматривать как детскую шалость.
София 04/10/2018 в 16:09:09
СпасиБо за ответ. Я понимаю. что это ересь и она не на пустом месте возникла, а из каких-то ересей прошлого. Не понимаю только, почему так долго и тщательно эта ересь муссируется людьми, которые вроде бы не имеют к ней отношения: ведь мало кто из православных действительно считают царя Николая страстотерпца искупителем-то. Вы просто "Исцелитель" написали, да это не важно.
Тихомиров П.В. 04/10/2018 в 14:44:09
София, тут просто вся тема крутится вокруг неверного осмысления "заместительной жертвы". Это всё пришло к нам из Рыцарского кодекса чести. Западнохристианское осмысление сути Жертвы Христа аллегорически изображается, например, в одной из сказок про Нарнию. Между тем, если бы не было этой всей рыцарской романтики, то, возможно, не возникало бы культуры восприятия, в контексте которой самопожертвование человека (например, Государя) может трактоваться не в нравственном смысле, а именно в мистическом. Т.е. своей косноязычной репликой я хотел просто указать на то, что ересь возникла не в вакууме, а в среде людей, готовых к подобного рода способам осмысления.
Михаил Ершов 04/10/2018 в 13:57:20
Автору
Хорошо написано. Цитаты исчерпывающие. Актуально до сих пор.
София 04/10/2018 в 12:15:13
Уважаемый В. П. Тихомиров, извините, что не по имени, "Спаситель в первую очередь Искупитель", Вы хотели сказать? А то, что тему "пора закрыть", так это точно...
Тихомиров П.В. 04/10/2018 в 11:07:02
Мне кажется, что тему с "царебожничеством" давно пора закрыть. Совершенно очевидно, что это ересь. Аналогии с осмыслением функции древнеегипетского Фараона в качестве Понтифика и т.д. Это всё ясно как 2х2. Но теперь мне хотелось бы высказать вот что. Беда ведь не только в том, что ереси наши питаются некими дохристианскими и внехристианскими идеями, проникающими в религиозное сознание наших единоверцев и соплеменников. Дело ещё и в криптолатинстве осмысления сути спасения, обусловленное нашим школьным богословием. (Я очень прошу не метать антиосиповских камней в мою персону. Обо всём переговорено уже десятки и сотни раз. Переубеждать не нужно, просто позволил себе высказать "антицаребожническое" мнение, но которое основано несколько иными аргументами). Если бы люди ясно понимали, что Спаситель в первую очередь Исцелитель, то, пожалуй, никаких таких подмен бы просто не возникало в принципе.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Искупитель у нас только Один – Господь Иисус Христос! Православный журнал «Благодатный Огонь»

Искупитель у нас только Один – Господь Иисус Христос!

4.10.2018
Иван Смирнов

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

15.10.2018
Николай Каверин

Томос стамбульского патриарха и его последствия для мирового Православия

12.10.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

Стамбульский патриарх Варфоломей снял анафему с Филарета Денисенко.
«Киевский Патриархат» – «церковь» для неверующих

9.10.2018
Об антиправославных проповедях в храме протоиерея Константина Пархоменко

8.10.2018
Священник Георгий Максимов

Константинополь, автокефалия и протодиакон Кураев (ВИДЕО)

4.10.2018
Иван Смирнов

Искупитель у нас только Один – Господь Иисус Христос!

2.10.2018
Председатель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) забыл о русских на Украине: «УПЦ МП – это не российская Церковь»

30.09.2018
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

25.09.2018
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) (†2018)

Меч обоюдоострый

17.09.2018
Мария Алферьева

Метаморфозы отца Александра Меня

12.09.2018
Новый ректор МДАиС архиепископ Амвросий (Ермаков) – сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

23.07.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Канонизация Николая II: основания, возражения, последствия

19.09.2018
Заявление Чистопольского епархиального Управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

4.09.2018
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..
К 40-летию кончины митрополита Никодима (Ротова)

24.08.2018
Священник Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

20.08.2018
Советские солдаты никогда не были оккупантами. Они были солдатами России.
К 50-летию ввода советских войск в Чехословакию в 1968 году

27.09.2018
Об антинародном характере пенсионной реформы

29.08.2018
Заявление Святейшего Патриарха Алексия II по поводу социальной реформы правительства, вызвавшей акции протестов в России.
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» по поводу пенсионной реформы

15.08.2018
Библейские общества и масонство против Российской Православной Церкви

6.08.2018
Митрополит Калужский и Боровский Климент

Один ли у нас Бог?

1.08.2018
Священник Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

8.08.2018
Эдуард Биров

Без победы в Осетии не было бы ни Крыма, ни Сирии

26.07.2018
Киприан Шахбазян

Вопросы относительно Последования о усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения

20.07.2018
Священник Александр Шумский

Негоже заниматься политиканством на Царской крови

17.07.2018
Владимир Смирнов

Несколько замечаний о святости царя Николая II

15.04.2018
«Пятая колонна» есть и в Церкви.
«Церковный власовец» протоиерей Георгий Митрофанов дискредитирует российскую военную кампанию в Сирии

13.07.2018
Священник Георгий Максимов

Папа Римский и встреча 7 июля: что это было?
Комментарий сайта «Благодатный Огонь»

19.12.2017
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

17.12.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О православной и ложной мистике

7.02.2018
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

17.04.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Либерализм – современный враг христианства

10.05.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Не прелюбодействуй

22.03.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О декламации в храме

27.06.2018
Тимур Давлетшин

О пенсионной реформе, Божьем наказании и защитниках прав угнетателей.
Ответ на статью протоиерея Алексия Чаплина

31.01.2018
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

23.01.2018
Николай Каверин

Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести

5.06.2018
Николай Каверин

Современная «миссия» на телевизионных ток-шоу, или Почему к голосу Церкви никто не прислушивается?

14.11.2017
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) о «целомудренном» растлении подростков в школах

8.03.2018
Протоиерей Александр Новопашин

Протоиерей Владимир Головин глумится над памятью Героя России летчика Романа Филипова.
Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

27.03.2018
Послание Святейшего Синода 1913 года о ереси имябожия

29.04.2018
Протоиерей Димитрий Шишкин

Церковная химера

17.06.2018
Ирина Воронцова

Старообрядческий епископ Михаил (Семенов) в контексте истории религиозного реформизма в России (1905‒1915 гг.)

13.06.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Кризис в РПЦ на страницах Журнала Московской Патриархии (ВИДЕО)

21.01.2018
Иван Смирнов

Новое учение о браке Валерия Сутормина и его последователей (+ВИДЕО)

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

14.02.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

Святость воинского служения по учению Церкви.
Комментарий на заметку протодиакона Кураева «Мы пахали»

1.12.2017
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

4.07.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О фанатизме

21.11.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Еще раз о «Царе-Искупителе»

1.04.2018
Правда о событиях 1913 года в Пантелеимоновом монастыре

27.11.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

11.02.2018
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

29.10.2017
Николай Каверин

Миссионерский кураж и креативное миссионерствующее монашество

16.11.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

11.12.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

28.01.2018
Тимур Давлетшин

О «травле» Солженицына и его «русском патриотизме».
Ответ на Заявление Совета православной патриотической общественности

26.12.2017
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

10.01.2018
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

15.01.2018
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

12.01.2018
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви.
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

29.11.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года

23.11.2017
Кирилл Дегтярев

Во всём виноват… народ: что общего в столь различных взглядах современных русских интеллигентов

5.12.2017
Диакон Илья Маслов

После Архиерейского Собора-2017.
Размышления простого клирика

14.03.2018
Алексей Горожанин

Кураев и Благодатный огонь

15.10.2017
Александр Чаусов

В почитании царя Николая II стало слишком много ереси

1.01.2018
Протоиерей Константин Буфеев

К 100-летию перехода России с юлианского на григорианский календарь.
О целесообразности возвращения России к старому календарному стилю

7.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк.
Комментарий диакона Ильи Маслова

24.10.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

4.02.2018
Александр Шунин

Современное единоверие – путь к единению или расколу?

26.10.2017
Александр Камчатнов

Сакральный славянский язык в Церкви и культуре

19.06.2018
Михаил Кригер

К 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве

2.11.2017
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

5.11.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

5.10.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

18.10.2017
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

27.05.2018
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа.
К 55-летию открытия II Ватиканского Собора и 100-летию открытия Поместного Собора

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

12.10.2017
Киприан Шахбазян

Замечания к проекту нового Катехизиса

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

24.08.2017
Николай Каверин

К 100-летию открытия Поместного Собора 1917 года.
О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

31.10.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

21.07.2017
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

24.12.2017
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

26.09.2017
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

29.06.2017
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

3.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

27.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

Николай Каверин
Церковнославянский язык – это наш язык для беседы с Богом

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

3.01.2018
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О подготовке ко Святому Причащению

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

 

НОВОСТИ

14.10.2018
Протоиерей Андрей Новиков предлагает созвать в Москве чрезвычайный Всеправославный Собор для низложения стамбульского патриарха Варфоломея и членов его Синода

03.10.2018
Председатель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) забыл о русских на Украине: «УПЦ МП – это не российская Церковь»

29.09.2018
Скандал в Болгаре: сторонники запрещенного в служении протоиерея Владимира Головина устроили нападение на епископа Чистопольского Пармена

22.09.2018
Поддержите сайт «Благодатный Огонь»!

21.09.2018
Последнее искушение Патриарха Кирилла

07.09.2018
Константинопольский патриарх уведомил патриарха Кирилла о решении предоставить автокефалию Украинской Церкви и поставил на Украину два «церковных джавелина»

05.09.2018
Константинопольский патриархат принял обновленческое решение о допустимости второбрачия духовенства

04.09.2018
Протоиерей Владимир Головин запрещен в священнослужении

01.09.2018
Светлой памяти Александра Захарченко

25.08.2018
Заявление Чистопольского епархиального управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

19.08.2018
Скончался архимандрит Лазарь (Абашидзе)

07.08.2018
Протестантствующий протоиерей Константин Пархоменко отрекается от Слова Божия в пользу «современных ученых» и безбожных библеистов

03.08.2018
Сколько в России воцерковленных православных христиан?

29.07.2018
Анатолий Шарий об освещении украинскими СМИ Крестного хода в Киеве в честь 1030-летия Крещения Руси: Более ста тысяч «российских диверсантов»

16.07.2018
Назначен новый ректор МДАиС – архиепископ Амвросий (Ермаков), сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

10.07.2018
Патриарх Кирилл поздравил сборную России по футболу с успешным выступлением на Чемпионате мира, но молчит об антинародных реформах правительства

06.07.2018
К 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве.
Резолюция Совещания по вопросу «Экуменическое движение и Православная Церковь»

28.06.2018
О заявлении пресс-секретаря патриарха Кирилла священника Александра Волкова о пенсионной реформе

26.06.2018
Пенсионная реформа: глупость или измена?
Заявление Совета православной патриотической общественности

24.06.2018
Священник Георгий Максимов о необходимости обязательной исповеди перед причастием (ВИДЕО)

21.06.2018
22 июня 1941 года — начало Великой Отечественной войны

18.06.2018
Протодиакон Владимир Василик: «нынешняя пенсионная реформа есть попытка политической элиты решить свои проблемы за счет собственного народа»

15.06.2018
Протоиерей Георгий Митрофанов и главред «Правмира» Анна Данилова поплакались либералам о «немилосердии» Русской Церкви

12.06.2018
Новый проект ОВЦС: митрополит Иларион (Алфеев) предложил креативный способ для возрождения заброшенных деревень

06.06.2018
Новая статья Николая Каклюгина: Миссионерство шиворот-навыворот. Харизматическая магия глобализации и экуменизма на примере ситуации с Глебом Грозовским

05.06.2018
В Москве прошла конференция к 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года

28.05.2018
Синод УПЦ (МП) обвинил митрополита Александра (Драбинко) в непристойном поведении и в смертном грехе

25.05.2018
Обращение Священного Синода УПЦ (МП) к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам по поводу инициатив по «предоставлению Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

08.05.2018
Диакон Илья Маслов: День Победы – выход из европейской преисподней

04.05.2018
Захар Прилепин: Мы рождены для того, чтобы Парад Победы повторялся из года в год и из века в век!

26.04.2018
Чудо Благодатного огня на Пасху 2018 года.
Наглядный ответ всем маловерам-протодиаконам: Благодатный огонь не обжигает! (ВИДЕО)

23.04.2018
Заявление Украинской Православной Церкви (МП) по поводу обращения П.Порошенко к Вселенскому патриарху Варфоломею относительно «предоставления Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

21.04.2018
Обращение митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки в связи с попыткой вмешательства во внутреннюю жизнь Церкви

13.04.2018
ОВЦС vs Благодатный огонь

09.04.2018
Открытое обращение к главам субъектов Российской Федерации о введении выходного дня в Светлый понедельник

30.03.2018
«Кураевщина» – это терроризм

19.03.2018
Новый поход на Церковь?
Митрополит Иларион (Алфеев) благословил имябожническую конференцию, организаторы которой призывают к покаянию Церковь Христову

17.03.2018
Захар Прилепин: Хватит стесняться комплексов ракетных.
К выборам Президента России (ВИДЕО)

15.03.2018
Православные на Западе выпустили заявление против возрождения института «православных диаконисс» как первого шага к появлению женского священства в Православной Церкви

05.03.2018
К 65-летию кончины И.В.Сталина.
Сталин и Третий Рим

04.03.2018
Святейший Патриарх Кирилл: Болгарию освободила Россия. Не Польша, не Литва, не другие страны, – Россия

03.03.2018
Священник-модернист Димитрий Агеев советует Великим постом вкушать мясо, но в меньшем количестве

26.02.2018
Синод православной Церкви в Америке вносит элементы магизма и оккультизма в литургическую жизнь Церкви Христовой

23.02.2018
С Днем Защитника Отечества!
Группа «Любэ»: Красная Армия
Захар Прилепин: Между землей и небом – война

13.02.2018
Диакон Владимир Василик: «Интернет-сплетник Кураев, хулящий Героя России воина Романа Филипова, чужд святоотеческого духа»

09.02.2018
Всегда тех, кто бросали свои знамёна и становились под чужие, в народе называли чётко и однозначно – предатели и изменники Родины

06.02.2018
Священник Георгий Максимов о молитве с еретиками (ВИДЕО)

26.01.2018
В Москве вновь прошла ежегодная экуменическая акция с участием представителя ОВЦС

19.01.2018
Священник Георгий Максимов о лжестарце иеросхимонахе Рафаиле (Берестове) (ВИДЕО)

16.01.2018
Александр Щипков: «России пора возвращаться к юлианскому календарю, существовавшему еще во времена Христа. Уверен, что рано или поздно это произойдет»

13.01.2018
Рождество Христово-2018 (невеселые постпраздничные мысли вслух)

01.01.2018
Митрополит Ювеналий: Переход Русской Православной Церкви на григорианский календарь не имеет очевидной целесообразности

30.12.2017
К 95-летию образования СССР

18.12.2017
Поездка спортсменов на Олимпиаду без флага России – это легализация предательства и капитуляции нашей Родины

17.12.2017
Священник Георгий Максимов о «непоминающих» (ВИДЕО)

09.12.2017
Никита Михалков: Разрушь память и бери без боя (ВИДЕО)

03.12.2017
В РПЦ сообщили о поступившей от Папы Римского просьбе о помиловании

03.12.2017
Священник Георгий Максимов: хорошие новости по итогам Архиерейского Собора

29.11.2017
Вице-спикер Госдумы Ирина Яровая выступила против секспросвета в школах, а митрополит Иларион (Алфеев) за секспросвет «целомудренный», т.е. за «целомудренное» растление подростков в школах

29.11.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

20.11.2017
На открывающемся Архиерейском Соборе принятие нового Катехизиса РПЦ вероятно будет отложено на два года

10.11.2017
В памяти православных Леонид Ильич Брежнев остался благодетелем Церкви, а Хрущев – гонителем

04.11.2017
Эта стена снова делит наше общество на тех, кто гордится нашим прошлым, и на тех, кто его ненавидит

29.10.2017
Карлики, стоящие на плечах гиганта, помолчите!
Диакон Владимир Василик о скандальной антисталинской тираде Макаревича

23.10.2017
Новые креативные аспекты миссионерского служения Белгородской епархии: старооскольский священник Максим Пастухов принял участие в чемпионате по бодибилдингу и фитнес-бикини (+ВИДЕО)

22.10.2017
На круглом столе в Москве обсудили проект нового Катехизиса РПЦ

17.10.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) положительно оценил творчество священника-рэпера: «в рэпе есть нечто общее с церковной традицией»

16.10.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года о недопустимости включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

06.10.2017
Депутат Госдумы заявил о возможной казни в Сирии двух плененных россиян, которые отказались отречься от православной веры и от родины

03.10.2017
Тяжкие будни правительства РФ: премьер-министр Медведев утвердил правила пользования кадилом

25.09.2017
К 100-летию восстановления патриаршества.
Святейший Патриарх Кирилл заявил о своей непогрешимости: «Не согласны – на пенсию»

15.09.2017
В московском храме недавно состоялась неканоничная «литургия апостола Иакова»

12.09.2017
Священник Георгий Максимов: попытка создания нового Катехизиса полностью провалилась и его текст не должен быть принят в качестве официального вероучительного документа РПЦ

06.09.2017
Епископ Тихон (Шевкунов) заявил о «давлении на патриаршую комиссию по “екатеринбургским останкам”»

30.08.2017
В проекте нового Катехизиса присутствуют ссылки на «новооткрытый» второй том, якобы принадлежащий авторству преп. Исаака Сирина