Богородица

Актуальные статьи

Светлой памяти священника Александра Шумского.
«Солженицынизм» и историческая правда – несовместимы

17.09.2020

От редакции сайта «Благодатный Огонь»: 16 сентября в Крыму трагически погиб иерей Александр Шумский, клирик храма святителя Николая Мирликийского в Хамовниках, известный церковный публицист антилиберального, консервативного направления, директор Николо-Хамовнического учебного центра, многодетный отец.

Он родился в 1954 году в Москве. Выпускник исторического факультета Московского государственного педагогического института им. В.И. Ленина. Работал учителем истории в школе. Защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата педагогических наук. Окончил Московскую Духовную семинарию. 11 июня 1993 рукоположен в сан диакона. 19 декабря 2005 рукоположен в сан священника. Преподавал в Сретенской Духовной семинарии.

Отец Александр являлся членом Союза писателей России. Лауреат премии «Имперская культура» имени Эдуарда Володина, по разряду «Критика» за пропаганду русского православного литературного слова. Автор нескольких сотен статей и очерков. Публиковался в «Завтра», журналах «Москва», «Россия православная», «Новая книга России», газете «Десятина», на интернет-порталах «Русская народная линия», «Благодатный Огонь» и мн. др. В прошлом году создал и возглавил редакцию государственно-патриотического сайта «Державный путь».

Царствие Небесное и вечный покой ревностному пастырю Церкви Христовой новопреставленному иерею Александру.


В юности и молодости я был очень увлечён Солженицыным, прочитал все его художественные и публицистические вещи. Прежде всего, под влиянием Александра Исаевича я стал ярым диссидентом, как и многие мои сверстники из интеллигентской среды. В Евангелии сказано: «По плодам их узнаете их». Каков же «плод» деятельности и творчества Солженицына? Название ему – пораженчество. Он сформировал в нас (особенно – своим «Архипелагом ГУЛАГом») стойкие пораженческие настроения. Все последователи Александра Исаевича всеми фибрами своих душ желали поражения во всём своей Родине. Все цифры жертв ГУЛАГа завышены Солженицыным во много раз. Он ссылается на непроверенную статистику И.А. Курганова. Понимая всю шаткость этой статистики, он мимоходом даёт ремарку в «Архипелаге ГУЛАГ»: «Мы, конечно, не ручаемся за цифры профессора Курганова». И когда появилась объективная статистика жертв репрессий, начисто опровергающая кургановскую, Александр Исаевич и ухом не повёл. Как это назвать?! Он надолго отравил моё сознание этим пораженчеством, и мне потребовались годы глубокого изучения русской истории, особенно – советского её периода, чтобы изблевать из себя «солженицынизм». Конечно, в этом тоже была своя польза, но только в смысле преодоления диссидентства, воспитанного во мне «вермонтским затворником». И особенно я благодарен великому филологу, историку и мыслителю Вадиму Валериановичу Кожинову, труды которого являются, говоря образно, антидотом против яда «солженицынизма». Об этом я подробно написал в своей статье «Великий шестидесятник», посвящённой Вадиму Валериановичу.

Конечно, Александр Исаевич – по-своему феноменальная личность, особенно – по степени своего патологически завышенного уровня притязаний. Он страшно вожделел войти в «первый ряд» классиков русской литературы. Но назовите хотя бы одного русского прозаика или поэта первого ряда, о котором вёлся бы спор – предатель он или нет. Даже Лев Толстой, несмотря на всё своё «диссидентство», на все свои антигосударственные выпады, никогда не воспринимался как предатель. Как путаник – да, но не как изменник. Это и естественно, поскольку, во-первых, Лев Николаевич сам храбро воевал в молодости, защищая Отечество, а во-вторых, его гениальная эпопея «Война и мир» исполнена глубокого патриотизма. У Александра Исаевича – ни того, ни другого: ни храбрости, мягко говоря, ни патриотической эпопеи. Всё его творчество – проклятие советского периода русской истории и Сталина – и больше ничего. На «полку вечности» ни одна из книг Солженицына поставлена быть не может. Да что там – Толстой! Даже Белинского с Герценом никто никогда не причислял к предателям. Их справедливо называли «западниками».

Но вот в чём состоит интереснейший парадокс: Солженицын всегда позиционировал себя почвенником, но вместе с тем, по своим словам и делам, оказался самым лизоблюдствующим западником. Вот фрагмент его выступления в 1975 году перед американскими сенаторами: «Многоуважаемые господа! Здесь, в здании Сената Соединённых Штатов Америки, я не могу не начать с того, что нисколько не забыл ту высокую и даже исключительную честь, которую оказал мне Сенат, проявив двукратные усилия присвоить мне звание “почётного гражданина Соединённых Штатов”». Можно ли себе представить более «лизоблюдский» текст? Про такое в народе говорят: «Лизать ...» – я опущу обычно употребляемое здесь слово и заменю его словом «сапоги». Кстати, сам Александр Исаевич неизменно злобно иронизировал по поводу подобострастных слов, произносимых советскими писателями и деятелями культуры в адрес КПСС и лично Леонида Ильича. В своём Слове, обращённом к сенаторам США, новоиспечённый американский гражданин намного переплюнул своих советских оппонентов. Мне возразят: «Но ведь Солженицын впоследствии отказался от “высокого звания гражданина США”!». – Ну, и что? Может быть, нам теперь следует обделаться от восторга и не жить? В этом кульбите дяди Сани я вижу лишь «жалкий лепет оправданья» и полное отсутствие глубины ума. Чем здесь восторгаться – решительно не понимаю.

А если прочитать все речи Солженицына, произнесённые в 1975 году перед американским истеблишментом, то образ пожилого Мальчиша-Плохиша – это самое позитивное из того, что встаёт перед мысленным взором. И неизбежно возникает вопрос, который по своим поводам задавал в своё время господин Милюков: «Что это, глупость или измена?». А может быть всё вместе?.. И уж точно двоедушие господина Солженицына ничего общего не имеет ни с юродством, ни с правдолюбием. Следуя такой логике, можно назвать «юродивым» и предателя генерала Власова, столь уважаемого Александром Исаевичем. И так мы неизбежно должны дойти до признания «юродивым» Смердякова, который говорил: «В двенадцатом году было на Россию великое нашествие императора Наполеона французского первого, и хорошо, кабы нас тогда покорили эти самые французы, умная нация покорила бы весьма глупую-с и присоединила к себе. Совсем даже были бы другие порядки».

А вот что говорил в 1975 году Александр Исаевич в одной из своих речей в США, обращенной к американскому руководству: «“Внутренних дел” не осталось на нашей тесной планете... Коммунистические вожди говорят вам: не вмешивайтесь в наши внутренние дела, дайте нам душить спокойно... А я говорю вам: пожалуйста, побольше вмешивайтесь в наши внутренние дела... Мы просим вас – вмешивайтесь!».

И так далее, и всё в таком же духе. Когда читаешь, то кажется, будто наступаешь в блевотину. Чем позиция Александра Исаевича отличается от позиции Смердякова? Конечно, кто-нибудь из поклонников Александра Исаевича скажет, что, мол, Смердяков ненавидит саму Россию, а Солженицын – коммунистическую власть, которая душит своих же граждан. Но это – смехотворный аргумент. Призывать США «вмешиваться в наши внутренние дела», чтобы опрокинуть советскую власть, и не понимать, что при этом будет разрушена империя под названием СССР, да и существование самой России окажется под большим вопросом, может только человек с ограниченными умственными возможностями – или... Одним словом, вновь возникает вопрос: это «глупость – или измена»? А вот и буквальное, до запятой, совпадение рассуждений Смердякова с разглагольствованиями Александра Исаевича о войне 1812 года: «Простая истина, но и её надо выстрадать: благословенны не победы в войнах, а поражения в них! ... Мы настолько привыкли гордиться нашей победой над Наполеоном, что упускаем: именно благодаря ей освобождение крестьян не произошло на полстолетия раньше; именно благодаря ей укрепившийся трон разбил декабристов (Французская же оккупация не была для России реальностью.)».

Да к тому же в 1975 году, когда раздавались солженицынские призывы к США «вмешаться в наши внутренние дела», коммунистические вожди в СССР никого уже не «душили» – как утверждает Александр Исаевич. Да, существовали советские законы и правила, которые надо было соблюдать. И преследованиям подвергались лишь те, кто сознательно «лез на рожон». Но никаких массовых репрессий уже и в помине не было. Можно было спокойно учиться и получать прекрасное образование, иметь хорошую работу, свободно передвигаться по всей территории СССР – ограничения устанавливались только в отношении поездок на Запад. Я, как и многие мои ровесники, могу засвидетельствовать, что степень внешней свободы в СССР, особенно – как раз в 70-е годы, была весьма высокой, более того – шёл органичный поступательный процесс демократизации, который был резко и подло прерван группой «беловежских предателей». И сегодня мы, пережившие беспредел «лихих 90-х», когда внутренняя жизнь страны шла исключительно под диктовку Запада, прежде всего – США (сбылась мечта дяди Сани!), с ностальгией вспоминаем охранительные советские времена.

И, без сомнения, Солженицын возглавляет плеяду деятелей, о которых принято говорить: «метили в коммунизм, а попали – в Россию». В этих словах заключается печальный итог творчества и деятельности Александра Солженицына. Идеологическая мёртвая стена, воздвигнутая Солженицыным в своих собственных сознании и душе, не позволила ему разглядеть живую жизнь в советском периоде русской истории. В отличие от многих выдающихся людей, часть которых пережила и перестрадала гораздо больше, чем Александр Исаевич. Например, святитель Лука (Войно-Ясенецкий), прошедший все круги лагерного ада, не только не ожесточился, но, напротив, сделал всё, чтобы помочь своей Родине. Почему Солженицын не захотел последовать примеру величайшего православного богослова Владимира Лосского, которого эмигранты-антисоветчики прозвали «красным богословом» за его отношение к советской власти и Патриарху Сергию (Страгородскому)? Почему Александр Исаевич не прислушался к почитаемому им выдающемуся русскому философу Николаю Бердяеву, который сумел распознать в СССР исконную архетипическую непреходящую Россию с её всеотзывчивостью и всечеловечностью? И вот ещё один потрясающий пример, который стирает в порошок всякий «солженицынизм». Речь идёт о русском адмирале, Великом князе Александре Михайловиче Романове. Он ясно понимал суть Февральской революции, в отличие от своих родственников, Великих князей Николая Николаевича, Кирилла Владимировича, Павла Александровича и трёх своих родных братьев – Николая, Сергея и Георгия Михайловичей. Большевиками были зверски убиты более двадцати его родственников, в том числе – трое его братьев и двоюродный племянник. И, несмотря на это, в его «Книге воспоминаний», завершённой незадолго до смерти (умер он в Париже в 1933 году), в эпилоге мы читаем: «По-видимому, “союзники” собираются превратить Россию в британскую колонию, писал Троцкий в одной из своих прокламаций в Красной армии. И разве на этот раз он не был прав? ...британское министерство иностранных дел обнаруживало дерзкое намерение нанести России смертельный удар... Вершители европейских судеб, по-видимому, восхищались своей собственной изобретательностью: они надеялись одним ударом убить и большевиков, и возможность возрождения сильной России. Положение вождей Белого движения стало невозможным. С одной стороны, делая вид, что они не замечают интриг союзников, они призывали... к священной борьбе против Советов, с другой стороны – на страже русских национальных интересов стоял не кто иной, как интернационалист Ленин, который в своих постоянных выступлениях не щадил сил, чтобы протестовать против раздела бывшей Российской Империи».

Впоследствии Солженицын, если мне не изменяет память, говорил что-то о неоднозначной роли большевиков в плане сохранения государства как такового, но это не меняет самой сути «солженицынизма» – лютой ненависти к советскому периоду. Особенно следует отметить позицию Солженицына по сбережению русского народа – мне уже приходилось об этом писать. Александр Исаевич полностью отрицал «имперскость» – как дореволюционную, так и советскую – и предлагал разрушить империю, «сбросив» имперские окраины. Без этого полагал он невозможно сберечь русский народ. Надо ли объяснять, что если бы Владимир Путин последовал «рецептуре» Солженицына, то ни Российского государства, ни русского народа уже не было бы на Земле.

А что касается литературного качества произведений Солженицына, то один мой знакомый, в частности – по поводу «Красного колеса», сказал: «Такое можно прочитать до конца только по приговору суда».

Двоедушие – главное качество личности и творчества Александра Исаевича Солженицына. Это двоедушие, повторяю, воздвигло в нём стену мёртвой идеологии, за которой он уже не в состоянии был разглядеть живую жизнь. Такому человеку можно лишь по-христиански посочувствовать.

Священник Александр Шумский, публицист, член Союза писателей России

 




Голосование за статью

 /  Не понравилась  -  ...

Комментарии:

Грешник 25.10.2020 в 23:44:03

Пробовал читать Солженицынские сочинения ещё в 90-х. Помимо ужасного, тяжёлого языка, сразу бросилось в глаза его беспрерывное нытьё. Солженицын ныл по любому поводу, разве там одна лишь Советская власть? На зоне ему не нравились уголовные паханы, правда, это не помешало ему униженно выторговывать у них место получше ещё с поезда. Среди союзников он обличает Черчиля и Рузвельта, т.к. они, видите ли, не спасли власовцев от злобного Сталина, но и это ему не мешает лизоблюдствовать в 1975 перед американским Сенатом, а с 1976 г. - поносить западную демократию. Коммунистов он презирал настолько, что в лагере устроился их "стукачом". От Бога он отрёкся в пользу коммунизма ещё в школе, а в лагере разочаровался в марксизме и стал как бы "православным патриотом", и поэтому побежал прислуживать Хрущёву, воздвигшему новые гонения на Церковь. В итоге он поссорился и с Хрущёвым тоже, а уже при Брежневе пытался поучать Святейшего Патриарха Пимена о проблемах в Церкви (Боже, да что этот человек может вообще о них знать? Ему бы со своими проблемами разобраться). Жену, которая, хоть и с разводом, дождалась его после лагерей, он тоже бросил. Наверное, только под это предательство он не подвёл идеологической основы. Это путь перманентного Иуды.
Единственное, в чём он был в своей жизни последователен, - это предательство. Он предавал буквально всех, с кем имел дело, потом униженно пресмыкался перед ними, и тут же снова предавал.

Александр С. 28.09.2020 в 14:27:24

ФУКСУ
Отдельные личности "живее всех живых". Даже после и того, как уходят в мир иной. Вот исакович, как мне кажется, из таких. Хотя умер смертью ненасильственной, но дух его неприкаянный тут рядом, во всяком случае, для многих.

фукс 20.09.2020 в 16:12:35

О покойнике или хорошо или ничего... (далее неразб. — прим. Ред.).

Александр С. 19.09.2020 в 22:13:58

Сын Исаковича /а не Исаевича/ работает в американской фирме, офис которой в Москве. Как видим "своих" не забывают.
А что касается творчества самого, то читать это действительно невозможно, если конечно, вы знакомы с русской классикой. Этот "шедевр" Один день..., за который дали собственно шнобелевскую. И сравним с Олегом Волковым. И все сразу станет ясно.

Сергей Ларин 19.09.2020 в 13:32:56

Упокой, Господи, душу новопреставленного иерея Своего.

Евгений 18.09.2020 в 09:57:50

Нашего полку на земле убыло, но на небесах, верю, прибыло. Царствие Небесное и вечный покой новопреставленному иерею Александру.
Про солженицынское же творчество лучше чем сказано не скажешь: «Такое можно прочитать до конца только по приговору суда».

Роман 18.09.2020 в 09:21:27

Господь забрал его и причем в знаковом христианском месте, почему это так вышло - судьбы Божии нам не понять, соболезную всем близким.

Лидия 18.09.2020 в 00:07:51

Отец Александр - очень хороший священник и талантливый писатель. Всегда с интересом читала его статьи, у меня дома есть его книга "За Христа до конца" - с яркой, эмоциональной публицистикой. Прекрасная эрудиция, быстрота реакции на события, легкое перо, владение словом и принципиальность в оценках многих сложных явлений нашей жизни - черты его неповторимой личности. Горькая утрата. Личная боль. Светлая память!

Роман 21.11.2018 в 21:30:11

Честно говоря, я и раньше толком не знал, что он писатель и сейчас тоже так думаю. Солженицын - это один из многих проектов запада, так сказать с литературным писательским уклоном, я в нем видел оратора гласящего за некие гуманные справедливые цели, а по сути русофоба абсолютно доказывающего, что страны как Россия больше нету, мол сплошной лагерь.

Инна (Мария) Линюшина 21.11.2018 в 16:36:56

В школьные годы (или на первом курсе института, точно не помню), когда я стала читать журнальную версию "Один день Ивана Денисовича", возникло такое чувство, что "крыша едет". Дикость! Не добрые друзья детей, Отечества Русского навязали школе, стране творения этого двоедушного человека!

Лидия 21.11.2018 в 16:10:50

Спасибо священнику Александру Шумскому за блистательную, полемичную статью! Спасибо за честные слова и смелую позицию. Самое ужасное, что Солженицына впихивают в школьные учебники, всюду открывают памятники, музеи. Скромнее надо быть - хочется обратиться к его семейству, с деловой хваткой! Слишком неоднозначная и одиозная фигура автор "Архипелага".

Добавить комментарий:

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт

показать анонс