Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Царьград. Информационно-аналитический телеканал

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Русская народная линия

Афонская икона

Православный церковный календарь

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    5332 0580 7018 9424

    ЮMoney (Яндекс-Деньги):
    410012614780266

Богословско-аскетическая традиция преподобного Паисия Величковского и святителя Игнатия Брянчанинова

15.08.2011
Протоиерей Андрей Михайлов


Доклад на Международной богословской конференции Русской Православной Церкви

«Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи»

16-18 ноября 2010 года
[1]




I. Единомыслие в Духе Святом преподобного Паисия Величковского и святителя Игнатия Брянчанинова


Единомыслие людей, прославленных в лике святых, свидетельствует о святости Церкви. Это чудесное единство проявляется во всем: в любви к святоотеческому преданию Православной Церкви, в богоугодной жизни, в суждениях по разным вопросам. Писания святых отцов, наряду со Священным Писанием, были для старца Паисия и святителя Игнатия неиссякаемым источником, питавшим их душу, вдохновлявшим  все их творения. Святые отцы породили в них твердое убеждение, что истина, подаваемая человеку свыше, заключается в учении Православной Церкви, непоколебимыми исповедниками которого были преподобный Паисий и святитель Игнатий.

Жизнеописание и творения святителя Игнатия свидетельствуют о его глубокой осведомленности о житии, писаниях и святоотеческих переводах преподобного Паисия. С юности он имел общение с учениками и последователями старца. Святитель Игнатий изучал и высоко ценил писания и  переводы преподобного Паисия, часто упоминал и цитировал их в своих произведениях.

Умудренный долголетним изучением святоотеческих творений, обладая большим духовным опытом, наделенный Божественной благодатью, старец Паисий был всецело проникнут духом святых отцов, а потому и переводы его имеют помазание этого духа[2]. В письме к оптинскому старцу преподобному Макарию Иванову (от 30 апреля 1853 г.) святитель Игнатий писал: "Для монашества, которое жительствует по книгам святых отцов, необходим точный перевод с подлинников посредством лица, вполне знающего монашескую жизнь. Таковым лицом, без сомнения, был старец Паисий"[3].

Отметим некоторые сходные черты в жизни преподобного Паисия и святителя Игнатия.

1. Оба подвижника с ранней юности стремились к монашеству. Преподобный Паисий свидетельствовал, что с самых молодых лет душа его начала стремиться к Господу и не могла удовлетвориться ничем конечным и временным. Учась в Киевской Духовной Академии, Петр Величковский высказал префекту Академии мнение, что в Академии не уделяется должного внимания изучению творений святых отцов и о ненужности преподавания языческой философии. Вскоре Петр покинул Академию и начал свое странствие по монастырям. Дмитрий Брянчанинов высказал желание быть монахом в пятнадцатилетнем возрасте.

2. Оба они не окончили духовных школ, а поучались духовной жизни в молодости от встречавшихся им старцев, а впоследствии писаниями святых отцов Православной Церкви.

3. Преподобный Паисий и святитель Игнатий с юности желали подвизаться в уединении и бедности, под руководством опытного старца.

4. По воле Божией, оба подвижника странствовали в юности по многим монастырям.

5. Важная черта в жизни святых – это безуспешные поиски наставника, "который был бы живым изображением аскетического учения Отцов православной Церкви"[4], и глубокое убеждение в необходимости руководствоваться творениями святых отцов.



II. Важнейшие положения православного вероучения в сочинениях преподобного Паисия и святителя Игнатия



1. Учение о цели жизни человека и средствах достижения ее

Во всех писаниях преподобного Паисия и святителя Игнатия содержится мысль, которая руководила ими на протяжении всей жизни: цель бытия человека на земле – в восстановлении общения с Богом и в приготовлении к жизни вечной. Достигается же общение с Богом посредством исполнения заповедей Божиих, при условии исповедания Православной веры и принадлежности к Православной Церкви. Призыв и указание путей к покаянию, к стяжанию Святого Духа, к восстановлению Богообщения, нарушенного грехом, является целью и содержанием творений этих святых.

"Вся жизнь преподобного Паисия была посвящена тому, чтобы воскресить учение Святых Отцов о путях ко спасению". При этом понятия христианское совершенство и спасение очень близки в его понимании. Важнейшими условиями спасения старец называет смирение, готовность пожертвовать жизнью ради исполнения заповедей евангельских и отеческих, терпение скорбей и самоотречение [5].

На вопрос о том, как возможно спастись живущим в миру, преподобный Паисий отвечал: "Христос Спаситель…, иже всем человекам хощет спастися и в разум Истины приити, добрые дела, то есть Евангельские Заповеди, равно всем Православным Христианам... узаконил". Преступающие же заповеди и не кающиеся не возмогут иметь извинения и ответа при Втором Пришествии Господа[6].

Святитель Игнатий полностью разделял учение старца Паисия. Он писал: "Слушай Евангелие, говорящее тебе, и святых Отцов, объясняющих Евангелие; слушай их внимательно, и, мало по малу, вселится в тебя живая вера, которая потребует от тебя исполнения евангельских заповедей, за это исполнение наградит надеждою несомненного спасения... Исполнение евангельских заповедей увенчивается соединением человека с Богом". Святитель предостерегал: "Остающиеся при одном изучении Закона Божия по букве, впадают по причине такого поверхностного знания в гордость и самомнение… как случилось с книжниками и фарисеями… Каждая заповедь Божия есть священная тайна: открывается она исполнением ее и по мере исполнения ее"[7].

Поэтому изучение "богословских наук", не сопровождающееся христианским подвигом понуждения себя к исполнению заповедей Божиих, приводит к появлению современных книжников и фарисеев.

Совет святителя, касающийся спасения в современном мире: "В наше время, в которое так умножились соблазны, должно особенно внимать себе, не обращая внимания на жительство и дела ближних, и не осуждая соблазняющихся: потому что тлетворное действие соблазна удобно переходит от увлеченных соблазном на осуждающего их"[8].

С присущими ему верой, надеждой и вдохновением, святитель Игнатий призывает: "Сотворим брань с нашим падшим естеством, когда оно воспротивится, не желая покориться Евангелию… Победа должна последовать непременно: брань заповедана, победа обетована Господом. Царствие небесное, сказал Он, нудится, и нуждницы, то есть насилующие свое естество, восхищают его (Мф.11,12)"[9].


2. Покаяние – необходимое условие спасения человека


Преподобный Паисий писал: "Тайна же Покаяния обдержится в сем, еже истинно покаятися пред Богом, и отступити от грехов своих, и предложение крепко имети помощию Его более на ня не возвращатися"[10]. Старец советовал: "О немощи души не скорбети выше меры и не отчаяватися, но, с несомненною надеждою на милосердие Божие, начало истинное истинного покаяния… пред Богом полагати, и от всего сердца и души каятися… и Той, яко благ и человеколюбив Бог сый, радуяйся о истинном покаянии твоем, якоже всех грешников покаявшихся простил есть, простит и тебе вся согрешения твоя"[11]. Учение преподобного Паисия о покаянии полностью совпадает с учением преподобных Исаака Сирина, Иоанна Лествичника, Ефрема Сирина, Иоанна Кассиана и других святых отцов, творения которых он изучал и переводил.

В тропаре Церковь именует святого Игнатия: "Православия поборниче, покаяния и молитвы делателю изрядный". Святитель писал: "Первая заповедь, данная вочеловечившимся Господом человечеству, есть заповедь о покаянии. Святые Отцы утверждают, что покаяние должно быть и началом благочестивой жизни, и душою ее, во все продолжение ее… Покаяние есть сознание своего падения, соделавшего естество человеческое непотребным, оскверненным, и потому постоянно нуждающимся в Искупителе. Искупителем, всесовершенным и всесвятым, заменяется падший человек, исповедующий Искупителя"[12]. Также, "покаяние есть начальная новозаветная добродетель, вводящая во все прочие христианские добродетели"[13].

Святитель Игнатий объяснял: "Кто исповедует грехи свои, от того отступают они, потому что грехи основываются… на гордости падшего естества, не терпят обличения и позора". Признаком истинного покаяния служит "ненависть к грехам"[14].

Желающему покаяться святитель советовал: "Одна исповедь искренняя и частая может освободить от греховных навыков, соделать… исправление прочным и истинным"[15], – так как "ни один подвиг не умерщвляет страстей с таким удобством и силою, как этот"[16].


3. Только Православная вера и Церковь приводят человека к спасению и к обожению


Вне Православной веры и Церкви спасения нет: "Вера Православная есть, яже содержит Едина Святая Соборная и Апостольская Церковь Восточная, без неяже, сиречь без веры Православныя, отнюдь несть возможно спастися никомуже"[17].

Преподобный Паисий учил о безусловной необходимости неуклонно следовать вероучению Православной Церкви и во всем повиноваться ей, и сам руководствовался всегда этим правилом. Личность, не принадлежащая к Православной Церкви, лишена благодатного воздействия Святого Духа, она не может достигнуть христианского совершенства – Богообщения.

"По словам святого Апостола Павла, – писал преподобный Паисий старцу Афанасию, – един Господь, едина вера, едино крещение... Едина есть истинная наша христианская вера, которую соблюдает Святая наша Соборная и Апостольская Восточная Церковь. Остальные же верования – все ложные и не истинные. Их следует называть ересями, а не верованиями... Кто не так верует, как верует наша Святая Соборная и Апостольская Восточная Церковь, тот, хотя и исполнит все заповеди Божии, хотя бы и чудеса творил, и мертвых бы воскресил, тот... обманщик и еретик"[18].

В труде "Премалое сочинение о знамении Честного и Животворящего Креста, имже подобает православным христианам знаменоватися" говорится: "Едина Святая Соборная и Апостольская Церковь воистину едина есть… и в ней единой точию Правоверным известная и несомненная есть надежда спасения: понеже едину Святую Православную Кафолическую веру содержит, без неяже отнюд никомуже возможно есть спастися… Якоже Бог, един есть, так и Церковь Соборная, в нейже спасение есть, едина есть, так и Вера Православная Кафолическая, без нее же никто спастися может, едина есть… Подобает всем Православным Христианам… твердо и непоколебимо веровать, яко во всех прочих церквах и верах… не будет надежды спасения… Отметающиеся Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви… отметаются Самого Христа, рекшего: Слушаяй вас, Мене слушает: и отметаяйся вас, Мене отметается (Лк.10,16)". Так учат "все Богословы Пастыри и учители Церкви Святой, от единого и того же озаришася Духа Святого"[19].

Это учение всецело разделял святитель Игнатий. Он писал: "Чтение Отцов с полною ясностию убедило меня, что спасение в недрах Российской Церкви несомненно, чего лишены религии западной Европы, как не сохранившие в целости ни догматического, ни нравственного учения первенствующей Церкви Христовой"[20]. Также: "Необходимо для желающего спастись – принадлежать Православной Церкви, единой истинной Церкви, и повиноваться ее установлениям... Каждый из нас, произнося Символ Веры, исповедует, что он верует во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, исповедует, следовательно, что, кроме этой Единой Церкви, нет другой Церкви, тем более нет других Церквей… Необходимо для желающего спастись быть крещенным в недре Православной Церкви…"[21]

В одном из писем святитель писал: "Многие трудятся, многие страдают, многие подвизаются, но увенчаны будут только подвизающиеся законно. Истинный, законный подвиг во Христе Иисусе и Святом Духе, в ограде святой Восточной Церкви". Учение святых отцов святитель Игнатий изложил кратко и точно: "Где нет православия, там нет спасения"[22].


4. В деле спасения необходимо руководствоваться святоотеческим преданием Церкви


Учение о христианской вере и жизни, содержащееся в творениях святых отцов Церкви, преподобный Паисий полагал единственно неложным и спасительным: святые отцы предвидели, что трудно будет найти духоносного наставника, и потому составили писания, в которых изложили все, необходимое для пути ко спасению, – из этих писаний и должно поучаться. Старец Паисий учил: "Святые все от Святого Духа и по Святому Писанию учили, потому они и Святые. Вот почему важно верить их учению и благоговеть перед ним, как перед словом Святого Духа"[23].

Святой Игнатий писал: "Имейте должную доверенность и благоговение к писаниям отеческим. Тот же самый Дух Божий, который действовал в пророках и апостолах, – действовал в святых учителях и пастырях церковных". Заповедь святителя: "Учение святых Отцов Восточной Церкви – верно: оно – учение Святого Духа. Умоляю вас: держитесь этого учения! Оно будет руководить вас к блаженной вечности. Возжен блистающий светильник в Святой Христовой Церкви – учение Святого Духа: не устремляйте взоров ваших к другим светильникам, светящим на различных путях"[24].


5. Чтение деятельных творений святых отцов необходимо для достижения спасения и христианского совершенства


Приобщить к чтению творений святых отцов как можно большее число не только монашествующих, но и мирян, научить их правильно воспринимать духовное сокровище святоотеческих писаний, – было делом всей жизни преподобного Паисия. На вопрос, как спастись живущим "в мiре с женами и детьми", старец ответил: "Совет мой… да зело прилежно чтете Божественное Писание, и учения Святых и Богоносных Отец наших, имже дано есть Благодатию Пресвятого Духа разумети… истинный разум Божественного Писания… Учение их святое, с верою и любовию, со страхом Божиим, и со всяким вниманием… чтуще, наставление имети будете всегда на всякое дело благое и нужное ко спасению"[25].

Управляя обителью и занимаясь литературно-переводческой деятельностью, старец Паисий проводил беседы, во время которых толковал святоотеческие творения и наставлял братию. Все наставления его клонились к одной цели: исправить встречающиеся в братии греховные страсти и побудить их к хранению "всем сердцем и всею душею" заповедей Божиих. Средством к этому старец указывал чтение святоотеческих творений. Он завещал инокам: "Братие, аще будете имети усильное понуждение ко чтению Отеческих книг, и поучением еже в них всегда себе исправляти... то подастся вам от Христа Бога теплое усердие и ревность... Егда же удалитеся от внимания и чтения отеческих книг, то ниспадете от мира Христова и любве, сиречь от делания заповедей Христовых и внидет в вас мятеж, молва и неустроение, душевное смущение, колебание и безнадежие, друг же на друга роптание и осуждение: за умножение сих изсякнет любы многих… и аще сия тако будут, разоритися имать вскоре и собор сей, первее душевне, по времени же и телесне"[26].

В "Послании старцу Афанасию" преподобный Паисий указывал, что причиной глубокого заблуждения Афанасия является то, что он не читал творения святых отцов, или читал кое-что, но недолжным образом. Старец учил, что "книги Святых Отцов нужно… читать с великим благоговением, со страхом Божиим, веруя, что содержащиеся в них слова написаны Духом Святым… Постарайся всей душой и всем сердцем почитать... книги Святых Отцов, которые направляют нас по истинному пути жизни по Евангелию". Заканчивает послание к Афанасию старец Паисий словами: "За веру Православную и за святые книги готов и свою кровь пролить"[27].

Святитель Игнатий писал: "Сын Восточной Церкви проникнут святою истиною и кротким миром… Этот характер воспитывается в православном христианине чтением Священного Писания и творений святых Отцов"[28].

В сочинении "О чтении святых отцов" святитель писал: "Беседа и знакомство со святыми сообщают святость... Отныне, во время краткой земной жизни…, познакомься со святыми... Усвой себе мысли и дух святых Отцов чтением их писаний. Святые Отцы достигли цели: спасения. И ты достигнешь этой цели... Как единомысленный и единодушный святым Отцам, ты спасешься". И далее: "Чтение писаний отеческих – родитель и царь всех добродетелей. Из чтения отеческих писаний научаемся истинному разумению Священного Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельским… словом сказать, – спасению и христианскому совершенству". При этом, "чтение святых Отцов должно быть тщательное, внимательное и постоянное". Святитель предупреждал: "Непременно нужно чтение, соответствующее образу жизни", – и "старцы советовали мирянам руководствоваться в жизни Евангелием и теми святыми отцами, которые написали наставления вообще для христиан, как сделал то святой Тихон Задонский"[29].

Святитель Игнатий учил, что изучение святоотеческих писаний особенно необходимо в наше время, по причине умаления числа духоносных наставников: "Прибегайте больше к чтению святых Отцов; пусть они руководствуют вас, напоминают вам о добродетели, наставляют на путь Божий. Этот образ жительства принадлежит нашим временам"[30]. Особенно же необходимо чтение святоотеческих творений для иноков, и "руководствующийся Отеческими писаниями монах во всяком монастыре будет иметь возможность приобрести спасение". Иноков Валаамского монастыря святитель призывал: "Воинство духовное!.. Братия!.. Не давайте благой ревности остывать в душах ваших; обновляйте, поддерживайте ее чтением святых Отеческих книг; бегите в эти книги умом и сердцем..."[31].


6. Учение об умном делании, молитве Иисусовой и хранении ума


Составитель жизнеописания преподобного Паисия засвидетельствовал, что ум старца "всегда соединен был любовию с Богом, свидетель сему слезы"[32]. Святитель Игнатий писал, что преподобный Паисий был наделен даром умной молитвы, получил "сердечную благодатную молитву по особенному смотрению Божию"[33].

Старец Паисий учил, что наиболее действенным средством для осуществления высокого назначения человека, – единения с Богом – является пребывание в общении с Ним посредством умного делания – молитвы, очищения и хранения ума и сердца, безмолвия, ибо "молитва есть… сопребывание и соединение человека и Бога". Первостепенное значение он придавал правильному молитвенному деланию, особенно молитве Иисусовой. Учил, что молитва Иисусова должна совершаться с возможным трезвением, т.е. молчанием ума, и все привходящие мысли изгоняются этой молитвой. Преподобный Паисий собрал воедино учение об умно-сердечной молитве Иисусовой святых учителей и наставников монашеского жития и изложил это учение по темам: откуда сия молитва происходит, что из себя представляет, каковы необходимые условия для ее прохождения и советы новоначальным[34]. В одном из его посланий приведены свидетельства 35 святых отцов, учащих о тайной безгласной Иисусовой молитве[35].

Молитва Иисусова приносит великую пользу, если совершается по заповедям святых отцов и под руководством искусного наставника. Святитель Игнатий отметил: "Схимонах Василий и старец Паисий Величковский повествуют, что из современников их многие повредились, злоупотребляя вещественным пособием", – то есть неправильным применением технических приемов, способствующих молитве[36]. В связи с предстоящим печатанием "Филокалии", преподобный Паисий высказывал как радость, так и опасение. Причина этого в том, что для читателей-мирян станет доступно самочинное книжное изучение и делание "художне умом в сердце действуемой" молитвы, что введет их в состояние прелести. Однако, старец опасается не просто молитвы, "умом нехудожне совершаемой", но "художне умом в сердце действуемой". Впоследствии некоторые авторы ошибочно заявляли об опасности молитвы Иисусовой вообще, но не это имел в виду преподобный Паисий.

Святитель Игнатий, опытный делатель и наставник молитвы и умного делания, писал: "Свят, велик, душеспасителен подвиг молитвы. Он – главный и первый между подвигами иноческими. Все прочие подвиги – подвиги служебные этому подвигу"[37].

Святитель был хорошо знаком с учением о молитве преподобного Паисия. В "Слове о молитве Иисусовой" он писал: "Из российских Отцов имеются сочинения о ней преподобного Нила Сорского, священноинока Дорофея, архимандрита Паисия Величковского... Все упомянутыя писания Отцов достойны глубокого уважения по обилию живущих в них и дышащих из них благодати и духовного разума". И далее: "В первоначальное чтение инока, желающего ознакомиться с внутренним молитвенным подвигом, можно предложить наставления Серафима Саровского, сочинения Паисия Нямецкого... Святость этих лиц и правильность их учения – несомненны". В этом же слове святитель привел слова старца Паисия о молитве Иисусовой: "...эта Божественная молитва, есть высший из всех монашеских подвигов, верх исправлений по определению Отцов, источник добродетелей, тончайшее и невидимое делание ума во глубине сердца..."[38].

Из писем святителя Игнатия явствует, что, по его мнению, в российских монастырях уделяется недостаточное внимание умному деланию, и, в частности, Иисусовой молитве: "Важная примета кончины монашества: повсеместное оставление умного делания". Игумену Антонию (Бочкову) он писал: "Вам известен отеческий путь, состоящий в духовном подвиге… Вам известно монашество русское: укажите на людей, проходящих этот подвиг правильно. Их нет"[39].

Одно из важнейших положений святоотеческого учения о молитве святитель Игнатий сформулировал так: "Делание покаяния должно быть соединено с деланием молитвы во едино делание"[40]. Он писал: "Сознание своей греховности, сознание своей немощи, своего ничтожества – необходимое условие для того, чтобы молитва была милостиво принята и услышана Богом"[41], – и "я начал часто обращаться воспоминанием к молитве святых трех отроков в пещи Вавилонской: Согрешихом, беззаконновахом…"[42].


7. Учение о духовном наставнике


Преподобный Паисий и святитель Игнатий считали, что никто не может научить другого тому, чего он сам не достиг личным опытом. Сам Спаситель сначала отразил искушение сатаны постом, бдением и молитвою, а потом учил людей поступать таким же образом. Наставник вначале сам должен победить смиренномудрием и молитвою борющие его страсти: "Како бо иного наставити на путь может, имже сам не хождаше? Подобает ему самому первое противу всех страстей душевных и телесных до крове стати, и Христовою помощию похоть и ярость победити, и словесное души безумия и гордости смиренномудрием и молитвою исцелити"[43].   

Преподобный Паисий вменял настоятелю монастыря самому изучать Священное Писание и учение святых отцов и "по силе Священного Писания и учения Святых Отец должен есть часто братию поучать и наставлять и волю Божию открывать"[44]. В "Послании старцу Афанасию" он привел свидетельства святых Иоанна Златоустого, Василия Великого, Анастасия Синаита и других о необходимости руководства братиями согласно учению святых отцов и о пользе чтения их творений. Он писал: "Если хочешь сам спастись и показать твоим ученикам царский путь заповедей Божиих, ведущих к Царству Небесному, то прилепляйся всей душой к чтению книг"[45]. Как уже отмечалось, преподобный сам постоянно беседовал с братиями и толковал им святоотеческие писания[46].

Старец обличал настоятеля в отступлении от учения и правил святых отцов, в нелюбви и жестокости к братии, в тщеславии и превозношении, в скверноприбытчестве и многопопечительности, и, как следствие, в оставлении безмолвия, непрестанной молитвы и умного делания[47].

Преподобный Паисий заповедовал: настоятель должен обладать духовной рассудительностью, знанием святоотеческих писаний, даром любви, милосердия, долготерпения, смирения, утешения, молитвы, наставления, "побуждения на всякое дело благое" и нестяжательности. Настоятельнице старец советовал: "Себя же втайне сердца твоего… имей пред Богом прах и пепел, горшу и грешнейшу паче всех человек. Понудися же преподати себя образ… сестрам и соблюдением заповедей святых Отец, и трудами телесными по силе твоей"[48]. Ни отсутствие опыта в хозяйственных делах, ни слабое здоровье не являются препятствием к успешному исполнению настоятельских обязанностей.

Святитель Игнатий учил в полном согласии со старцем Паисием: "Святые Отцы завещают избирать наставника непрелестного, непрелестность которого должна познаваться по согласию учения и жительства его с Священным Писанием и с учением Духоносных Отцов... Они повелевают сличать учение учителей с учением Священнаго Писания и святых Отцов, согласное принимать, несогласное отвергать"[49]. Приводя в пример преподобных Льва и Макария Оптинских, он писал: "Оба старца были напитаны чтением Отеческих писаний о монашеской жизни, сами руководствовались этими писаниями, руководствовали ими других"[50].

О высокой ответственности настоятельского служения святитель писал: "Какое нужно иметь настоятелю великодушие, какое самоотвержение, нужно полное забвение своего я, чтоб эта угловатая и резкая буква не ранила, тем более не убивала никого из ближних"[51].


8. Оценка латинства


Один священник по имени Иоанн, униат, усомнился в истине своего исповедания и обратился к преподобному Паисию с просьбой разрешить его недоумение. В ответном послании преподобный указал главные заблуждения латинян и униатов, – о непогрешимости папы и filioque: "Римляне еретики… Лжет папа римский, яко не может согрешити: но… всегда согрешает гордынею сатанинскою: за ню же и в различные ереси впаде". "Униаты… догматы православной веры попраша и римские восприяша… И папе римскому еретику сущему… поклонишася… То как униаты не суть еретики, якоже и римляне". Учение, что "Дух Святой от Отца и от Сына исходит... есть первая и главнейшая паче всех их ересей ересь". В заключение старец Паисий призвал Иоанна: "Аще хощеши спастися… беги от проклятой унии, аки Лот от Содома"[52]. Преподобный Паисий писал, что латинство "пало... в бездну ересей и заблуждений своих, и лежит в них без всякой надежды востания"[53].

Видя в униатах латинян, преподобный Паисий, согласно практике греческой и молдавской Церквей своего времени (а также русской XVII века), благословлял крестить католиков и униатов, приходивших к нему в монастырь. Сохранилось свидетельство монаха Ионы, по происхождению иудея, который в юности был крещен униатским священником с именем Иннокентий. Когда он пришел в Нямецкий монастырь, его крещение было признано недействительным, и он был крещен и наречен именем Иаков, а впоследствии пострижен в монашество с именем Иона[54].

Святителю Игнатию было хорошо известно учение преподобного Паисия о латинстве. Полностью разделяя его, он писал: "Папизм – так называется ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа ветви, различные протестантские учения. Папизм присваивает папе свойства Христа, и тем отвергает Христа... Папа есть идол папистов; он – божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане, изобретателю и отцу всех ересей, в числе прочих и папизма. В этом состоянии омрачения они исказили некоторые догматы и таинства, а Божественную Литургию лишили ее существенного значения, выкинув из нее призывание Святого Духа и благословение предложенных хлеба и вина, при котором они пресуществляются в Тело и Кровь Христовы... Никакая ересь не выражает так открыто и нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к человекам и ненависти к ним"[55].


9. Оценка раскола


Преподобный Паисий Величковский горячо любил Православную веру и Церковь, твердо держался ее учения, а всякое отступление от нее вызывало нелицеприятное обличение с его стороны. В ответе на вопросы жителей сел Василевского и Палехи он писал о раскольниках: "Мы с противящимися Святой Церкви… ни единого сообщения имети не можем: точию с Православными Христианы, во всем без всякого сомнения Божественной Церкви повинующимся, общение имамы"[56].

Обличая раскольников, преподобный Паисий написал "Премалое сочинение о знамении Честного и Животворящего Креста, имже подобает Православным Христианам знаменоватися". В этом произведении "ясно выразились личные качества Паисия, как духовного писателя: здесь с особой полнотою раскрывает он основную мысль… сочинения – о безусловной необходимости для каждого неуклонно следовать учению Православной Вселенской Церкви и во всем повиноваться ей, мысль, которая, очевидно, была основным началом жизни самого старца и которую, поэтому, он выражает и раскрывает с необыкновенной силой убеждения"[57].

Хотя способ перстосложения не имеет догматического значения, преподобный Паисий придавал ему важное значение. Преподобный старец учил, что сложение первых трех пальцев правой руки для крестного знамения является символом таинства Пресвятой Троицы: три первые пальца обозначают три Божественные Ипостаси – Отца, Сына, и Святого Духа. Он писал: "Да возрадуются и возвеселятся вси Православнии… Христиане, яко таковым первых триех десницы перстов сложением знаменующеся… сподобляются славити и прославляти, и проповедовати Таинство Пресвятой Троицы Отца, и Сына, и Святого Духа Единого Существом". Раскольническое сложение пальцев – первого с четвертым и пятым не может символизировать таинства Святой Троицы, ибо четвертый палец не изображает второго лица Святой Троицы, а пятый – третьего лица, так как первый палец в древности всегда изображал Отца, второй – Сына, а третий – Святого Духа[58]. Позволим себе присоединиться к существующей в среде историков Церкви точке зрения, что распространение на Руси троеперстия, во имя Святой Троицы, так же как и строительство Троицких храмов, связано со временем и с именем преподобного Сергия Радонежского.

Преподобный Паисий писал: "Раскольники… аще не покаются, и не обратятся к Церкви, во веки погибнут"[59].

Святитель Игнатий, как и старец Паисий, подчеркивал необходимость хранения верности Православной Церкви. Он полагал: "Если кто не повинуется Церкви, если кто отделился от Церкви, если кто раскольник: то, сколько бы он ни клал поклонов, сколько бы ни постился, сколько бы ни молился, ему не спастись... Раскольник и еретик чужды смирения, как чужд смирения диавол, а потому они чужды спасения, как чужд его диавол"[60]. В сочинении "Понятие о ереси и расколе" святитель писал: "Расколом называется нарушение полного единения со Святою Церковию, с точным сохранением, однако, истинного учения о догматах и таинствах. Нарушение общения в догматах и таинствах – уже ересь", – поэтому "раскольники в России должны быть причислены вместе и еретиками"[61].


10. Святых роднит любовь к православному народу и отечеству


Исследователь писал о старце Паисии: "Проведя почти всю свою жизнь за пределами России, создав разнонациональное монашеское братство в Нямецком монастыре в Румынии, он оставался всегда верным сыном своей Родины. Преданность и верность России он сумел воспитать и в своих учениках"[62]. Этот факт отмечал и святитель Игнатий в сочинении "Жизнь схимонаха Феодора": "Паисий, желая оказать услугу и Российскому монашеству, приказал Феодору вторично переписать книгу [святого Исаака Сирина] с особенным тщанием на хорошей бумаге и отправил оную к Высокопреосвященнейшему Гавриилу, митрополиту Новгородскому и Санкт-Петербургскому, убеждая его, дабы повелел оную напечатать и разослать по монастырям Российским"[63].

Как наследие и завещание преподобного Паисия, любовь к России передавалась из поколения в поколение монашествующими Нямецкого монастыря. Уже через 50 лет после смерти преподобного, 9 января 1849 г., архимандрит Нямецкого и Секульского монастырей Неонил писал командиру 1-го батальона Минского пехотного полка, расположившегося в местечке Нямец: "Ныне... в приход русских войск, видим мы случай обнаружить благодарность нашу, и именем братии прошу, настоятельно прошу... распорядиться монастырским имуществом, как принадлежащим Царю Вашему... и в молитвах мы не забудем об имени Вашем за доставленный нам случай отплатить России малую часть долга любви и привязанности". 22 марта 1849 г. исполняющий обязанности военного министра князь Долгоруков доносил исполняющему должность обер-прокурора Святейшего Синода Карасевскому, что монастыри Нямец и Секул пожертвовали для русского войска "разного хлеба в зерне и муке... и сена... ценою в итоге на 2284 р. 42 к. серебром"[64].

Святитель Игнатий горячо любил православное отечество, он писал: "Всякому православному христианину свойственно желать всевозможных благ, во-первых, православному отечеству, во-вторых, единоплеменным и всем православным народам, наконец, всему человечеству"[65]. Известному военному и государственному деятелю Н.Н.Муравьеву-Карскому он советовал: "Развивайте в русских воинах живущую в них мысль, что они, принося жизнь свою в жертву Отечеству, приносят ее в жертву Богу и сопричисляются к святому сонму мучеников Христовых… Христианская вера порождает героев, сказал герой Суворов"[66].

Посылая адмиралу П.С.Нахимову икону святого Митрофания Воронежского, святитель писал: "Да снидет Святитель Митрофан с ликом прочих Святых земли Русской, всегда отличавшихся любовию к отечеству, да снидет к флотам иноплеменников, да свяжет и оцепенит машины, на которые они уповают, да потемнит их умы, да расслабит ноги и руки их, а Вам да дарует победу… Господи! Спаси Русского Царя и воинство его, и услышь всю Россию, молитвенно вопиющую Тебе о них и призывающую Твою страшную и непобедимую силу на нечестивых врагов своих"[67].

Письма свидетельствуют о постоянном внимании и сочувствии святителя Игнатия к жизни русского народа и государства. Не раз в его письмах встречаются такие слова: "Так я позволяю себе рассуждать от горячей любви моей к Отечеству"... "Сказанное мною сказано от искренней любви… к дорогому отечеству"[68]. В одном из архипастырских воззваний он восклицает: "Да покроет милость Божия православную Россию!"[69] Святитель Игнатий подчеркивал, что судьба России и русского народа неотделима от судьбы Православия: "Велик Российский Бог. Молить должно Великого Бога, чтоб Он сохранил духовно-нравственную силу нашего народа – православную веру"[70].


11. Заключение


Преподобный Паисий Величковский и святитель Игнатий Брянчанинов явились носителями и продолжателями древней святоотеческой богословско-аскетической традиции[71]. Посему представляется необходимым издание всех творений преподобного Паисия Величковского, а также весьма содержательной магистерской диссертации митрополита Леонида Полякова "Схиархимандрит Паисий Величковский и его литературная деятельность".

Приведем характеристику, данную преподобному Паисию митрополитом Леонидом Поляковым: "За его мягкостью, душевностью, за его смирением скрывалась горячая вера, моральная стойкость и непримиримость к врагам православия. Умение противостоять темным силам своей эпохи, пронести над всем мраком жизни своего времени святоотеческое учение о внутреннем делании, как основе христианского мироощущения, таков подвиг его жизни... Аскетические произведения старца Паисия, которым можно присвоить название Русского Добротолюбия, способствуют лучшему пониманию Восточного Добротолюбия; они указывают на возможность совершать духовное делание и в мирской жизни… они вводят интересующихся в понимание творений аскетов Востока – отцов христианского иночества и аскетизма… Старец живет Отеческим преданием и оно оживает в нем"[72].

Эти слова могут быть по справедливости отнесены и к святителю Игнатию Брянчанинову, последователю и соработнику преподобного Паисия Величковского и всех святых отцов Православной Церкви. Призывая к возрождению Церкви, святитель Игнатий писал: "Не будем вводить ничего нового! Последуем с точностию учению, преданному Святою Церковию, учению, преданному святыми Апостолами и святыми Отцами! Таков возглас, повторенный почти на всех Вселенских и поместных Соборах святыми Святителями и святыми отцами"[73].

Будучи единомысленны предшествующим святым отцам Православной Церкви, преподобный Паисий Величковский и святитель Игнатий Брянчанинов внесли неоценимый вклад в возрождение Церкви не приспособлением ее к духу времени, а возвращением к святоотеческим путям духовной жизни и стяжания Святого Духа.

                                     


————————————————————
                                                                      

[1] Доклад на VI Международной Богословской конференции Русской Православной Церкви «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи», ноябрь 2010 г.
Рассматривается именно "богословско-аскетическая традиция", так как правильная аскеза неотделима от правоверия.

[2] Высокое качество переводов было обусловлено также методом преподобного Паисия, который сверял текст по нескольким рукописям или книгам. К сожалению, по замечанию митрополита Леонида Полякова, метод старца Паисия не вошел в практику работы последующих переводчиков, о чем с сожалением свидетельствовал в 1905 году профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии А. Пономарев: "Несколько лет уже выходит при нашей Академии новый русский перевод творений Златоуста, но он по необходимости делается с изданий Миня, признаваемых во многом неисправными..., между тем как в Московской Синодальной Библиотеке имеется богатейшее собрание древних греческих списков Златоуста, которые могли бы, по местам, не только исправить, но и восполнить существующий печатный греческий текст западных латинских изданий…" ("Христианское чтение". СПб., 1905, июль, с. 93. См.: Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский и его литературная деятельность. Кн. 2. Диссертация на соискание ученой степени Магистра Богословия. Ленинградская Духовная Академия. Машинопись. Л., 1956, с. 422).

[3] Летопись скита во имя святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной пустыни. Т. 1. М., 2008, с. 272.

[4] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 4. М., 2002, с. 547. В цитатах сохраняется отчасти правописание оригинала.

[5] Свящ. А. Михайлов. Старчество преподобного Паисия (Величковского) и его Оптинских последователей. Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия. Московская Духовная Академия. Машинопись. Сергиев Посад, 2002, с. 49-51.

[6] Прп. Паисий Величковский. Полемические произведения, поучения, письма. М., 2007, с. 85, 86.

[7] Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия, епископа Ставропольского. Т. 1. М., 1996, с. 506, 519, 510.

[8] Там же, с. 495.
[9] Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия, епископа Ставропольского. Т. 1. М., 1996, с. 519.

[10] Прп. Паисий Величковский. Полемические произведения…, с. 88.

[11] Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. М., 1847 (репринт: Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2001), с. 263.

[12] Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия... Т. 1, с. 508, 509.

[13] Сочинения Епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 4. Аскетическая проповедь. СПб., 1886 (репринт: М., 1993), с. 11.

[14] Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия... Т. 1, с. 102.

[15] Там же, с. 172.
[16] Там же, с. 490.

[17] Прп. Паисий Величковский. Полемические произведения…, с. 85.

[18] Послание старцу Афанасию // Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский... Кн. 1, с. 352.

[19] Прп. Паисий Величковский. Полемические произведения…, с. 145-148.

[20] Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия... Т. 1, с. 561.

[21] Сочинения Епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 4, с. 333.

[22] Там же, с. 507, 78.

[23] Послание старцу Афанасию // Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский... Кн. 1, с. 357.

[24] Сочинения Епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 4, с. 529, 507.

[25] Прп. Паисий Величковский. Полемические произведения…, с. 85.

[26] Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского..., с. 43-44.

[27] Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский... Кн. 1, с. 357, 362.

[28] Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия... Т. 1, с. 446, 447.

[29] Там же, с. 110-112, 495.

[30] Сочинения Епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 4, с. 463.

[31] Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия... Т. 1, с. 495, 454.

[32] Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского..., с. 65, 66.

[33] Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия... Т. 1, с. 284..

[34] Главы об умной молитве // Прп. Паисий Величковский. Автобиография, жизнеописание и избранные творения по рукописным источникам XVIII-XIX вв. М., 2004, с. 228, 203-236.

[35] Послание к иеросхимонаху Агафону начальнику Поляноворонской обители // Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский… Кн. 1, с. 274-296.

[36] Сочинения Епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 2 Аскетические опыты. СПб., 1886 (репринт: М., 1993), с. 298.

[37] Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия... Т. 1, с. 154.

[38] Сочинения Епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 2, с. 254, 279, 310.

[39] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 4, с. 546, 547.

[40] Сочинения Епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 2, с. 155.

[41] Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия... Т. 1, с. 155.

[42] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 4, с. 540.

В настоящее время делание молитвы Иисусовой практикуется в монастырях и кельях Афона, однако современные греческие монахи обычно творят Иисусову молитву c большой скоростью, что, по-видимому, не соответствует древней практике.

[43] Житие и писания молдавского старца Паисия Величковскаго..., с. 26.

[44] Общежительный устав старца Паисия // Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский... Кн. 3, с 246.

[45] Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский... Кн. 2, с. 396.

[46] Эта древняя традиция сохраняется до сего дня в афонских обителях.

[47] Письмо к старцу Феодосию // Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский... Кн. 3, с. 299-310.

[48] Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского..., с. 267.

[49] Творения иже во святых отца нашего Святителя Игнатия... Т. 1, с. 219.

[50] Там же, с. 484.
[51] Там же, с. 439.

[52] Ко всечестному иерею отцу Иоанну, о унии краткое послание // Прп. Паисий Величковский. Полемические произведения..., с. 180-181, 185.

[53] Премалое сочинение о Знамении Честного и Животворящего Креста... // Прп. Паисий Величковский. Полемические произведения..., с. 116.

[54] ЦГИАЛ, фонд 796, 1803, опись 84, дело 407, л. 1. См.: Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский... Кн. 1, с. 334.

[55] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 4, с. 461.

[56] Прп. Паисий Величковский. Полемические произведения..., с. 63.

[57] "Братское слово". М., 1883, № 8, с. 383.

[58] Прп. Паисий Величковский. Полемические произведения..., с. 111-112.

[59] Там же, с. 153.

[60] Сочинения Епископа Игнатия Брянчанинова. Т. 4, с. 373.

[61] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 4, с. 466.

[62] Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский... Кн. 1, с. 122-123.

[63] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 4, с. 436.

[64] ЦГИАЛ, фонд 967, год 1849, опись 19, дело 43350, л. 5. См.: Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский... Кн. 1, с. 123.

[65] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 5. М., 2008, с. 452.

[66] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 5. М., 2008, с. 439.

[67] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 8. М., 2007, с. 254-255.

[68] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 5, с. 445, 459.

[69] Архипастырские воззвания Епископа Игнатия Брянчанинова к Кавказскому духовенству по вопросу об освобождении крестьян от крепостной зависимости // Л. Соколов. Святитель Игнатий. Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения. Ч. 3. Приложения. Киев, 1915 (репринт: М., 2003), с. 40.

[70] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 4, с. 554.

[71] В настоящее время эта традиция сохраняется, в общих чертах, в монастырях святой горы Афон.    

[72] Леонид (Поляков), иером. Схиархимандрит Паисий Величковский... Кн. 2, с. 472.

[73] Полное собрание творений святителя Игнатия Брянчанинова. Т. 3. М., 2002, с. 519.

 

Благодатный Огонь




Голосование за статью
 - 
23
 /  - 
0
Комментарии:
М 28/11/2020 в 15:12:18
Спасибо!
Сергей 19/08/2011 в 15:53:50
К сожалению, часто не учитывается тот факт, что Свт. Игнатий писал для людей XIX века, которые понимали: что дважды два четыре, что ложь - смертный грех, что Иуда - свинья, а его последователи - гниющие трупы и.т.д. и.т.п. Современный человек - он будет смиряться в мыслях и чувствах, молиться, имитировать благодатные состояния, читать - умозрительно - Святых Отцов, но всё это очень часто превращается в профанацию высоких истин и жизненный балаган. Следует всё же начинать Православную жизнь со Свт. Тихона Задонского, а потом уже переходить к Свт. Игнатию.
Виктор 18/08/2011 в 17:56:59
Батюшка Андрей! Прекрасную статью вы написали, хвала вам за это. Два дня назад я послал вот этот ответ на статью "Ветхозаветный апокалипсис" священника Андрея Горбунова:
16.08.2011 / Виктор Шипилов.
Батюшка Андрей! Знаете почему мало воцерковленных верующих? Потому что нас никто не учит молиться. Святые отцы - это в первую очередь молитвенники, которые в своих трудах Духом Святым указали нам путь спасения через исполнение заповедей, молитву и пост. Мне лично совершенно безразлично, что будет завтра, потому что сегодня мое сердце принадлежит Христу и никакие электронные паспорта, карточки и все остальное внешнее не может вклиниться в мою молитву "Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй мя грешного". Почему в наше время забыта Иисусова молитва? Почему никто ею не молится - ни священство, ни миряне, ни монахи? Скажите пожалуйста, каким образом можно познать «Невидимую брань», если твой ум(дух) не молится Богу(Духу)? «Моление молитвой Иисусовой есть установление Божественное. Установлено оно не через посредство пророка, не через посредство Апостола, не через посредство Ангела - установлено Самим Сыном Божиим и Богом» (свт. Игнатий Брянчанинов).
«Кроме непрестанной молитвы, мы приблизиться к Богу не можем», — говорит прп. Исаак Сириянин. Св. отцы говорят также, что «если ты молишься только тогда, когда встал на молитву, — то ты никогда не молишься». «Имя Иисуса Христа страшно для демонов, для душевных страстей и недугов. Им украсим, им оградим себя», — говорит и св. Иоанн Златоуст. В тяжкой борьбе с невидимыми врагами спасения нашего превосходнейшим оружием служит молитва Иисусова. «Вси языци - язычниками названы многоглаголивые и многокозненные демоны - "обыдоша мя, - говорит Давид, - именем Господним противляхся им: обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им; обыдоша мя яко пчелы сот, и разгорешася яко огнь в тернии, и именем Господним противляхся им". "Именем Иисуса бей сопостатов: потому что ни на небе, ни на земле нет оружия, более крепкого".
«Непрестанно молитесь, непрестанно молитесь, непрестанно молитесь»(1 Фес. 5: 17) – так увещает нас апостол Павел еще начиная с 64 года по Рождестве Христовом, когда он написал Послание к фессалоникийцам. Значит, с самого начала заповедь была такова: чтобы мы молились непрестанно. И слово это обращено ко всем людям, ко всем христианам, а не только к монахам и священникам. Ибо в то время, когда святой апостол написал это послание, не было ни храмов, ни священников, ни монастырей. Были только христианские общины, основанные святыми апостолами, где верующие преломляли хлеб и причащались тела и крови Христовой. Я думаю, что об этом слове апостола Павла, которое было написано и для нас, мы будем спрошены однажды, когда отправимся на тот свет. Ибо он ясно говорит: непрестанно молитесь, а не: если хотите, если можете, то непрестанно молитесь».
Авва Иулиан (Лазар) – один из старейших румынских монахов, подвизающихся на святой горе Афон).
Прошу Ваших молитв! С Уважением Виктор.
Редакция "Стояние за истину" внесла эту малую поправку, которая ниже.
В том то и вся беда, что святооческое учение открывается только молитвой. Привожу выдержку из книги схиархимандрита Авраама (Рейдман) "Молитва Иисусова - духовный океан": «О молитве Иисусовой знают многие православные христиане. Но часто ей не придают такого значения, какого она заслуживает, а между тем это главная, ключевая добродетель, вокруг которой все вращается». «Чтение святоотеческих писаний, пост, память смертная – всё без молитвы окажется чем-то совершенно мертвым и пустым, наподобие книг, стоящих на полке у неграмотного человека. Тот, кто не молится, от чтения творений святых отцов не получит никакой пользы: они останутся для него “китайской грамотой”. Он просто не будет понимать, что святые отцы имеют в виду, потому что сам он не живет духовной жизнью, не сталкивается со всеми этими проблемами. Такой человек не только святых отцов, но и Священное Писание не сможет уразуметь правильно; то, что нужно понимать буквально, ему будет казаться каким-нибудь символом, аллегорией. С помощью молитвы Иисусовой мы стяжеваем добродетели и с помощью молитвы же, этого духовного меча, боремся с грехом. Молитва в этой борьбе — главное орудие, а все остальные добродетели — вспомогательные».
С Уважением Виктор г. Воронеж 16.08.2011 / zaistinu.ru
Так под молитву можно и "внешнюю" печать антихриста принять.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Богословско-аскетическая традиция преподобного Паисия Величковского и святителя Игнатия Брянчанинова Православный журнал «Благодатный Огонь»

Богословско-аскетическая традиция преподобного Паисия Величковского и святителя Игнатия Брянчанинова

15.08.2011
Протоиерей Андрей Михайлов

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

19.10.2021
Протоиерей Петр Андриевский (†2012), Николай Каверин

Кто такой «Удерживающий»?

17.10.2021
Всеобщая вакцинация населения за несколько дней смогла погасить страшную вспышку оспы в 1959–1960 годах в Москве

5.10.2021
Киприан Шахбазян

Причастие и коронавирус

14.10.2021
Наталия Михайлова

История отмены «клятв».
К 50-летию Поместного Собора 1971 года

14.09.2021
Николай Каверин

О пропаганде вакцинофобии в России

6.09.2021
Протоиерей Алексий Касатиков

Вакцинация, как вероучительный вопрос

10.10.2021
К 50-летию Поместного Собора 1971 года.
О снятии «клятв» со старообрядцев на Поместном Соборе 1971 года

12.10.2021
Протоиерей Андрей Ткачев

Выгорание

30.09.2021
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

23.09.2021
Игумен Адриан (Павлов)

Литургические новшества архимандрита Софрония (Сахарова)

27.09.2021
Тимур Давлетшин

О писателе Астафьеве и «ложном» патриотизме.
Ответ на статью Владимира Семенко

26.07.2021
Протоиерей Алексий Касатиков

Новая волна антипрививочного безумия в нашей Церкви

29.08.2021
Николай Каверин

Почему молчит Патриарх Кирилл по поводу вакцинации?

16.08.2021
Анатолий Степанов

Революционеры справа.
Размышления о феномене православного радикализма

4.10.2021
Наталия Михайлова

Забытая книга: «Розыск о раскольнической брынской вере»

14.08.2021
Святитель Игнатий (Брянчанинов)

О чтении духовных книг соответственно своему положению.
Наставление, что читать мирянину

17.09.2021
Владислав Артемов

Безумие Православия

23.08.2021
Светлой памяти протоиерея Владимира Правдолюбова (†23.05.2021)

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

8.08.2021
Алексей Ярасов

Чем запугивают антипрививочники православных

18.08.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

К 30-летию развала Советского Союза.
К развалу СССР причастны и некоторые священнослужители Русской Православной Церкви

1.08.2021
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский.
К вопросу о псевдоцерковном мифотворчестве

11.07.2021
Тимур Давлетшин

Концепция уранополитизма священника Даниила Сысоева.
О мнимом противоречии христианства и патриотизма (в связи с полемикой о допустимости православным верующим прививаться от коронавируса российскими вакцинами)

29.06.2021
Николай Каверин

Отечественная вакцина «Спутник V» не имеет ничего общего с абортированным материалом

25.08.2021
Священник Александр Цыганков

О наших разногласиях

19.07.2021
Эдуард Биров

Метаморфозы-2021.
Как государственники стали борцами за «права личности»

11.08.2021
Николай Бондаренко

О пандемии для православных. Вопросы и ответы

7.07.2021
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Неужели Содом – наш будущий дом?

31.03.2021
Анатолий Степанов

Почему православные превратились в авангард борьбы против вакцинации?

09.09.2021
Протоиерей Игорь Рябко

За что нам хотели бы отсечь головы сегодня

2.09.2021
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) (†2018)

Меч обоюдоострый.
Светлой памяти выдающегося духовного писателя архимандрита Лазаря (Абашидзе)

1.06.2021
Сергей Худиев

Отказавшись от вакцинации, можно стать убийцей

5.07.2021
Сергей Лукьяненко

Бронежилет, или Почему зимой не нужно носить шапку

25.05.2021
Кто тормозит канонизацию Евгения Родионова

19.05.2021
Николай Каверин

О либерально-обновленческих и политических взглядах протоиерея Алексия Уминского

15.07.2021
Архимандрит Рафаил (Карелин) о прелюбодействии и разврате

7.06.2021
Владислава Романова

ОВЦС и раскол в Московской Патриархии.
К юбилею самого «эффективного» церковного отдела

30.05.2021
Николай Каверин

О проекте документа Межсоборного присутствия «О благословении православных христиан на исполнение воинского долга».
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества. Апология православного милитаризма

4.06.2021
Светлой памяти протоиерея Владимира Правдолюбова (†23.05.2021)
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.05.2021
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О декламации в храме

21.06.2021
Почему современному кинематографу и телевидению выгодна фальсификация правды о Великой Отечественной войне

11.04.2021
Николай Каверин

Ядерное оружие России и российские антиковидные вакцины – единственный гарант суверенитета нашей Родины

26.09.2021
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

11.06.2021
Громкая отставка в Белорусском Экзархате: архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий, критиковавший законную власть в Белоруссии, снят с кафедры и отправлен на покой

26.04.2021
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

29.07.2021
Николай Каверин

К 30-летию со дня кончины схиархимандрита Иоанна (Маслова).
О модернистской деятельности архимандрита Тавриона (Батозского) в Глинской пустыни

16.06.2021
Обращение генерала-лейтенанта Владимира Шатохина о необходимости освящения оружия России

21.05.2021
Святой мученик Христофор и его иконография

29.03.2021
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

22.07.2021
Оздоровление Гродненской епархии.
Ряд белорусских «революционеров в рясах» лишились своих постов

18.04.2021
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

9.03.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

В защиту Главного храма Вооруженных сил России от церковных либералов и антисоветчиков

2.03.2021
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

28.02.2021
Архиепископ Никон (Рождественский)

Памятники-статуи святым угодникам

17.01.2021
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Апологет ереси (Об искажениях православного вероучения в сочинениях диакона Андрея Кураева)

18.02.2021
Мария Алферьева

Метаморфозы отца Александра Меня

16.02.2021
Протоиерей Константин Буфеев

Крайности эволюционизма.
Странные рассуждения о науке и вере в одной статье на сайте «Богослов.ру»

22.02.2021
Протоиерей Алексий Касатиков

Эволюция: от обезьяны Дарвина к «обезьяне Бога»

21.04.2021
Грех блуда и борьба с ним

3.02.2021
Владимир Шкляев

О составителях «житий» новомучеников

10.02.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

«Белые платочки спасли когда-то церковь».
Ваше Святейшество, вступитесь за них!

31.01.2021
Президент – мой друг!

29.01.2021
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

27.01.2021
Вячеслав Макарцев

Эсхатологическое бесчувствие

23.05.2021
Протоиерей Димитрий Шишкин

«Нетолерантная» истина

1.12.2020
Николай Каверин

Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести

21.01.2021
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

20.01.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

«Просим Церковный суд приобщить к делу “о признании заштатного клирика г. Москвы протодиакона Андрея Кураева подлежащим извержению из священного сана” богословский разбор его публикаций».

10.05.2021
Николай Каверин

Если нечисть в рясах на День Победы беснуется, то значит у нас всё правильно!

14.01.2021
Андрей Кураев: «православный хам» или хамоватый еретик?

12.01.2021
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

К 30-летию событий 13 января 1991 года в Вильнюсе.
Призываем митрополита Илариона (Алфеева) вернуть литовским властям государственную награду «За мужество и самопожертвование»

4.01.2021
После призыва Патриарха Кирилла к москвичам не пренебрегать богослужениями глава ОВЦС МП попросил верующих не ходить в храмы на Рождество.
Кого же слушаться бедным российским христианам?

24.12.2020
Николай Каверин

Креативный миссионерский кураж

28.12.2020
Священник Алексий Гоков

Как пацифисты фальсифицируют историю Церкви.
Комментарий на текст протодиакона Кураева об антимилитаризме ранней Церкви

2.01.2021
Михаил Тюренков

«Кураев – на выход!»
Скандального протодиакона приговорили к лишению сана. На очереди анафема?

29.12.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Мистическая сущность греха

15.12.2020
Протоиерей Андрей Ромашко

Когда очень хочется раскола.
О Соборе православных мирян (31.10.2020 г., Москва)

18.12.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Ударял ли святитель Николай в ланиту Ария?
В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих и «новых саддукеев»

10.11.2020
Протоиерей Алексий Касатиков

Царский путь в ситуации с COVID-19: как пройти между малодушным страхом и слабоумной отвагой

26.11.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

19.09.2021
Святитель Иоанн (Максимович)

Извращение латинянами в новоизмышленном догмате «Непорочного зачатия» истинного почитания Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии

10.12.2020
Павел Панов

Еще раз о соблазне западной культурой

6.12.2020
К 55-летию «снятия анафем» 1054 года Константинопольским патриархом Афинагором и папой Римским Павлом VI в 1965 году

29.11.2020
Протоиерей Сергий Правдолюбов

Воспоминания о работе комиссии по богословским воззрениям свящ. Георгия Кочеткова в 2000 году

19.11.2020
Тимур Давлетшин

Кочетковщина и власовщина

8.11.2020
Михаил Тюренков

Избавится ли Русская Церковь от секты кочетковцев?

17.11.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

О нецелесообразности включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

13.11.2020
Диакон Владимир Василик

О новой дате в церковном календаре: День поминовения всех жертв автомобильных катастроф

15.11.2020
Андрей Рогозянский

Почему лекции С.Чапнина в МДА – это нонсенс

28.10.2020
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

1.11.2020
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

5.11.2020
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

4.10.2020
Патриарх Кирилл в декабре 2019 года запустил в Русскую Церковь губительный вирус обновленчества и богослужебного реформаторства.
Письмо в редакцию сайта «Благодатный Огонь»

21.10.2020
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

7.10.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Рецидив неообновленчества.
Послесловие к письму в редакцию «Благодатного Огня» прихожанки храма в г. Балашихе

11.10.2020
Протоиерей Константин Буфеев

В Церкви активизировался вирус обновленчества

15.09.2020
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

20.09.2020
Николай Каверин

О замечательных книгах из серии «Жизнь замечательных людей» одного замечательного митрополита: продолжение следует?

29.09.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

13.09.2020
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

17.09.2020
Священник Александр Шумский †16.09.2020

Светлой памяти священника Александра Шумского.
«Солженицынизм» и историческая правда – несовместимы

10.09.2020
Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

23.09.2020
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

18.10.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению».
Извержение из сана свящ. Феодора Людоговского

30.08.2020
Николай Каверин

Необходим ли в Русской Церкви сейчас Поместный Собор?

26.08.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Митрополит Савва, помимо реформы языка богослужения, причащал православных верующих в кафедральном соборе Твери Телом Христовым и простым вином

15.10.2020
Александр Камчатнов

Горé имеим сердца, или Еще раз к вопросу о языке богослужения

4.09.2020
Тимур Давлетшин

О «православном» цезаропапизме

7.09.2020
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.08.2020
Тверская епархия может стать плацдармом разрушения Русской Православной Церкви

21.08.2020
Иеромонах Роман (Матюшин)

Не соблазняйте малых сих

11.08.2020
Михаил Тюренков

«Призрак автокефалии»: Станет ли Белорусская Церковь антирусской

2.08.2020
Владимир Семенко

Бывший схиигумен Сергий (Романов) становится проводником революции в Церкви

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

16.08.2020
Обращение митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла с разъяснением канонического положения схимонаха Сергия (Романова)

10.08.2020
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

8.12.2020
Пантелеимон Филиппович

Церковный либерализм: взгляд из Белой Руси

15.09.2011
Протоиерей Владимир Чувикин

Протоиерей Владимир Чувикин: «Книжная справа сейчас несвоевременна».

2.09.2020
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

7.02.2021
Григорий Глушенков

Кто убил митрополита Киевского Владимира: большевики или украинские националисты?

14.07.2020
Крупный теоретик сексуальных отношений Кураев проповедует мальчикам о самом актуальном для него занятии – об онанизме

12.07.2020
Протоиерей Димитрий Шишкин

Между бунтарством и отступничеством

7.07.2020
Роман Конь

О попытках внедрить ересь Филиокве в русскую православную богословскую школу

30.07.2020
Архиепископ Никон (Рождественский)

Станем добре, станем со страхом!

30.10.2020
Почему не были реализованы планы по ядерной бомбардировке СССР

20.08.2020
Советские солдаты никогда не были оккупантами. Они были солдатами России.
К 52-й годовщине ввода советских войск в Чехословакию в 1968 году

2.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Основные признаки церковных модернистов, составленные архимандритом Рафаилом (Карелиным)

26.07.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

17.06.2020
Игорь Шишкин

Митрополит Иларион против Сталина

15.06.2020
Архиепископ Амвросий (Ермаков) и протоиерей Павел Великанов превращают Сретенскую семинарию в рассадник богословского либерализма и церковного модернизма

11.06.2020
Протоиерей Димитрий Шишкин

Перезагрузка

2.11.2020
Протопресвитер Владимир Диваков

Битва за Сретенский. Москва за нами

25.10.2020
Роман Носиков

Светлой памяти протоиерея Димитрия Смирнова (†21.10.2020).
Поп и оскорбленные женщины.
О странностях в работе российских СМИ

7.06.2020
Они хотят превратить Сретенскую семинарию в кочетковский междусобойчик.
Коротко об одном «герое» скандала в Сретенской семинарии иерее Стефане Домусчи

22.10.2020
Протоиерей Димитрий Смирнов (†21.10.2020)

Светлой памяти протоиерея Димитрия Смирнова.
Протоиерей Димитрий Смирнов о деятельности священников Георгия Кочеткова и Александра Борисова

1.06.2020
В Москве будет построен храм с «иконостасом» в виде фаллического символа.
Может быть, лучше сквер, чем храм, задуманный как глумление над православной верой и поругание Пресвятой Троицы?

10.11.2019
Петр Малков

Рецензия на видеоматериалы образовательно-просветительского портала «Академия веры»

28.05.2020
Валерий Филимонов

Чипирование биообъектов по плану Собянина.
Московский градоначальник может превзойти Билла Гейтса

31.05.2020
Диакон Илья Маслов о «кочетковцах» в связи с лишением аккредитации СФИ

11.04.2020
Илья Забежинский

Если для священника Евхаристия лишь ритуал

17.05.2020
Протоиерей Игорь Рябко

Новая экклезиология от Андрея Кураева и Игоря Саввы: дистанционная литургия и online-причастие

10.05.2020
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

26.05.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Можно ли делить Святых по «специализации»?

30.04.2020
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об апологете ереси – богословствующем диаконе Андрее Кураеве

14.05.2020
Александр Щипков

Пандемия и новая сакральность.
«Нас подталкивают к мысли о неизбежности церковной реформации»

12.05.2020
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) как «десталинизатор» Великой Победы в Великой Отечественной войне

29.04.2020
Михаил Тюренков

От Отрепьева до Кураева: Почему скандального протодиакона хотят лишить сана?

5.05.2020
Михаил Демурин

Кто в РПЦ против народного единства в Великой Отечественной войне?

27.04.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Кто помнит о смерти, тот не может грешить

23.04.2020
Роман Конь

«Современное богословие» в Московской духовной академии.
О некоторых ошибочных утверждениях профессора Олега Давыдова

9.02.2021
К 15-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

«Яд в привлекательной упаковке»

12.12.2020
Алексей Горожанин

Посещал ли апостол Андрей Первозванный Русскую землю?
В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

15.04.2020
Олеся Николаева

Новый Никодим.
Рассказ для тех, кто боится заразиться и подхватить вирус через Причастие...

19.04.2020
Егор Холмогоров

Окамененное нечувствие.
Сегодня храмы защищают от верующих

13.04.2020
Военная Пасха 1942 года в Москве.
Как жила в военные годы Церковь?

24.07.2021
Как Олимпийский комитет России от Крыма отказался.
Вслед за флагом и гимном у российских олимпийцев отобрали право на территориальную целостность страны, которую они представляют

29.03.2020
Главная задача Церкви в условиях коронавируса (ВИДЕО)

8.04.2020
Николай Каверин

Современное обновленчество и реформа богослужебного языка в ХХ веке.
Краткая предыстория вопроса

23.03.2020
Николай Каверин

Об антиправославной деятельности священника Георгия Кочеткова по продвижению церковной реформации на рубеже ХХ и ХХI веков

25.03.2020
Николай Каверин

Священник Георгий Кочетков предлагает отказаться от причащения в храмах

15.03.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Осторожно: в Русской Церкви зафиксирован опасный вирус обновленчества!
Призываем православных верующих воздерживаться от посещения тех храмов, где паремии, Апостол и Евангелие читаются по-русски, или где всё богослужение проводится на русском языке

12.03.2020
Обращение прихожан Тверской митрополии ко всем прихожанам Русской Православной Церкви по поводу антиправославной деятельности священника Георгия Кочеткова

9.03.2020
Владимир Семенко

События в Твери могут стать началом качественно нового, организованного консервативного движения в РПЦ

21.09.2021
Протоиерей Феодор Зисис

Вслед за экуменизмом пришел гомосексуализм*

11.02.2020
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

3.02.2020
О деятельности кочетковского братства в Твери сегодня и 13 лет назад.
Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

14.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Патриарх Кирилл узурпировал прерогативы Царской власти

9.02.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Принимал ли Поместный Собор 1917–1918 гг. постановление о допустимости использования за богослужением русского языка

14.02.2020
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

5.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Ересь кочетковщины

19.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

О недопустимости русификации богослужения

15.05.2018
О ситуации в Сербской Православной Церкви

22.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Изменение церковнославянского богослужения — антицерковный вандализм и диверсия против Русской Церкви

1.12.2019
Георгий Коробьин

Исправление богослужебных книг в начале ХХ века

25.02.2020
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

2.02.2020
Протоиерей Георгий Белодуров

О кочетковской секте (расколе)

22.01.2020
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Ещё одна странная канонизация Константинопольской патриархии.
Об одном факте из жизни иеромонаха Софрония (Сахарова)

29.01.2020
Владимир Семенко

Новая жизнь протоиерея Всеволода Чаплина

25.12.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

О значении церковнославняского языка в богослужении Русской Православной Церкви

17.01.2020
Владимир Семенко

Ватикан, Фанар, РПЦ: роль и участие в экуменическом процессе

22.12.2019
Николай Каверин

Патриарх Кирилл разрешил чтение паремий, Апостола и Евангелия на русском языке, а также позволил духовенству носить обручальные кольца

28.01.2020
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Умение умирать или Искусство жить

20.01.2020
Протоиерей Георгий Ореханов (†2020)

Церковно-реформаторское движение начала ХХ века

15.12.2019
Эдуард Биров

На пути к карманному Богу

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

11.12.2919
Сайту «БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ» – 10 лет!

Поздравления главному редактору сайта «Благодатный Огонь» С.И. Носенко с десятилетием открытия сайта

1.10.2019
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

24.08.2021
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

18.10.2019
Николай Каверин

Надо ли служить утреню непременно с утра?

12.11.2019
Николай Каверин

О созыве Всеправославного Собора в Москве.
О пересмотре диптиха Православных Церквей и о возвращении новостильных поместных православных Церквей к юлианскому календарю

31.10.2019
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

21.11.2019
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

30.09.2019
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь имябожничества в прошлом и настоящем

3.11.2019
Николай Каверин

Совершение литургии апостола Иакова – проявление церковного модернизма и дерзкое нарушение устава

6.10.2019
Россия без ядерного оружия

16.09.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Появление в святцах РПЦ монахини Марии Скобцовой означало бы канонизацию «бердяевско-эсеровской» идеологии и «европравославия», ведущих к разрушению Церкви

29.12.2019
Редакция сайта «Благодатный Огонь»

Протодиакон Кураев призывает перенести православное Рождество на 31 декабря и отмечать его вместе с Новым годом

12.01.2020
Священник Святослав Шевченко

Для Церкви будущего нужен откат настроек

16.10.2019
Киприан Шахбазян

Последуя святым отцам...
К вопросу о критерии верности православному вероучению (в контексте «богословия» А. Шишкова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

22.09.2019
Александр Халдей

Либеральная религия Модерна.
В мире нет более тоталитарной религии, чем либерализм

17.07.2018
Владимир Смирнов

Несколько замечаний о святости царя Николая II

3.09.2019
Священник Георгий Кочетков решил покаяться за грехи всего русского народа

26.09.2019
Владимир Семенко

«Цветная революция» в России начнется в РПЦ?

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

18.11.2019
Священник Даниил Сысоев; †2009

Парижское богословие и неообновленчество.
К 10-летию со дня мученической кончины священника Даниила Сысоева

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

5.12.2019
Протоиерей Димитрий Шишкин

«Отмененный» чемпионат

21.07.2020
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

14.11.2017
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) о «целомудренном» растлении подростков в школах

1.09.2019
Александр Халдей

Ударные стройки православия.
Правильно ли понимает рост духовности населения нынешнее руководство РПЦ?

28.08.2019
Александр Халдей

Социология протеста: потерянное поколение, или Кому нужно зажигание новых звёзд на протестном небосклоне?

 

НОВОСТИ

19.10.2021
Информационную атаку Запада и российских православных кликуш на вакцину «Спутник V» следует приравнять к экстремистской деятельности и посягательству на суверенитет России

17.10.2021
Поддержите сайт «Благодатный Огонь»!

04.10.2021
О призывах к «возрождению монархии» в современной России

12.09.2021
Указ о запрещении священника Романа Степанова

11.09.2021
Решение раввината для православных стало считаться критерием истины?

02.09.2021
«Тот, кто заразит кого-либо коронавирусом – виноват в убийстве», – иерарх Элладской Православной Церкви

31.08.2021
Светлой памяти Героя России Александра Захарченко (†31.08.2018)

25.08.2021
«Православие-лайт», Или давайте научим детей как «правильно» верить

21.08.2021
Антипрививочники! Создавайте движение против лечения зубов!

10.08.2021
Об основных мифах, распространяемых антивакцинаторами.
Интервью корреспондента сайта «Благодатный Огонь» с врачом Зоей Андреевой

06.08.2021
Митрополит Псковский и Порховский Тихон: «Еще в 90-е страшилок о вакцинации было хоть отбавляй»

30.07.2021
Фальстарт встречи антихриста.
«Сообщество свидетелей скорого пришествия антихриста» оживилось, узнав, что Чубайс – акционер предприятия, производящего «Спутник V»

20.07.2021
Кто ответит за преждевременную смерть от ковида Петра Мамонова?

14.07.2021
Парадокс вакцинации.
Патриоты всё-таки выступили против власти

03.07.2021
Обращение митрополита Псковского и Порховского Тихона к псковской пастве о необходимости вакцинации

25.06.2021
Протоиерей Алексий Касатиков: «COVID-19 – это биологическое оружие, направленное против России, и от него надо защищаться отечественной вакциной “Спутник V”»

24.06.2021
На Валааме будут выгонять из монастыря не вакцинировавшихся насельников, а в Москве от столичных священников не потребуют обязательной вакцинации

23.06.2021
Николай Стариков: принудительная вакцинация – это вторая «пенсионная реформа»

22.06.2021
22 июня 1941 года — 80 лет c начала Великой Отечественной войны

10.06.2021
Архиепископ Гродненский и Волковысский Артемий, критиковавший законную власть в Белоруссии, снят с кафедры.
Белорусская русофобствующая оппозиция надеется, что владыка возглавит «православную церковь в новой Беларуси»

09.06.2021
Число вакцинированных от COVID в российской армии приблизилось к 100%

28.05.2021
Скончался протоиерей Владимир Правдолюбов — строгий блюститель традиций православного богослужения и яркий полемист с неообновленчеством и церковным либерализмом

20.05.2021
Ещё раз о вакцинации: в военное время некоторые грехи не вменяются в осуждение

20.05.2021
В РПЦ призвали не считать вакцинацию грехом

17.05.2021
Почему современному кинематографу и телевидению выгодна фальсификация правды о Великой Отечественной войне

10.05.2021
Просим Священный Синод дать исчерпывающее разъяснение о допустимости православным верующим прививаться российскими вакцинами

09.05.2021
С Днем Победы!
Проконвоирование немецких военнопленных через Москву 17 июля 1944 года

30.04.2021
Иерусалимский Патриарх Диодор (†2000) о происходящем в Кувуклии во время схождения Благодатного огня

14.04.2021
Церковно-общественный совет по биоэтике, выступивший против церковного признания ЭКО (экстракорпорального оплодотворения), упразднён Священным Синодом

12.04.2021
Гагарин: «Привет, потомки! Как вы там?»
К 60-летию первого полета в космос советского космонавта Юрия Гагарина

24.03.2021
На Афоне начались прививки от коронавируса

07.03.2021
Обращение в Церковный суд: «Просим приобщить к делу “о признании заштатного клирика г. Москвы протодиакона Андрея Кураева подлежащим извержению из священного сана” богословский разбор его публикаций».

05.03.2021
5 марта – день кончины И.В.Сталина.
Сталин и Третий Рим

24.02.2021
Кураев vs патриархия: «ничья»

18.02.2021
«Заноза» Патриарха Кирилла, или У Кураева длинные руки!

16.02.2021
Инициатива митрополита Илариона (Алфеева) канонизировать прот. Александра Меня призвана «уравновесить» недавнюю инициативу митрополита Тихона (Шевкунова) по подготовке к канонизации исповедника Церкви Русской старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

12.02.2021
Обращение студенческого сообщества Донбасса к молодежи России

09.02.2021
Митрополит Тихон (Шевкунов) объявил сбор материалов для подготовки прославления старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

04.02.2021
Лжемиротворчество под маской Православия.
Не стоит ли либеральствующим священникам снять рясу и податься в правозащитники?

03.02.2021
К 3-й годовщине гибели Героя России летчика Романа Филипова

28.01.2021
Митрополит Запорожский Лука: «Кураев за годы своей антицерковной деятельности внес в души христиан столько соблазна, лжи, осуждения, откровенной клеветы и ненависти к Церкви, сколько, наверное, не сделал за последнее время ни один человек»

24.01.2021
Митрополит Иларион: Кураеву грозит отлучение от Церкви

21.01.2021
Обратится ли Патриарх Кирилл к мэру Москвы С.С. Собянину с просьбой разблокировать социальные карты для бесплатного проезда в общественном транспорте для людей 65+ с целью посещения ими воскресных и праздничных служб в московских храмах?

19.01.2021
Институт Гамалеи опроверг слухи о содержании абортивных материалов в вакцине «Спутник V»

08.01.2021
Решение Епархиального суда г. Москвы по делу № 50-54-2020 (о признании протодиакона Андрея Кураева подлежащим извержению из священного сана)

05.01.2021
В Рождество в Храм нельзя?!
Доктор Мясников осудил фатальный запрет для верующих пожилых людей посещать храмы

02.01.2021
Митрополит Запорожский Лука о снятии сана с Андрея Кураева

29.12.2020
Решением епархиального суда г. Москвы протодиакон Андрей Кураев признан подлежащим извержению из сана

24.12.2020
Рецидив неообновленчества: Патриарх Кирилл снова выступил за частичное использование русского языка в богослужении

17.12.2020
Протодиакон Андрей Кураев неожиданно заголосил о каноничности, хотя ранее говорил, что «каноны надо забыть и положить на полку»

27.11.2020
Рукопожатцы в масках «христиан»: новое открытое письмо российской либерды

24.11.2020
Священник Георгий Максимов про революционное «собрание православных мирян» от 31 октября

18.11.2020
Миссионерский декаданс: в одном из храмов Татарстанской митрополии священник совершает молебен в спортивном костюме (ВИДЕО)

15.11.2020
Собрание православных мирян как гниение

09.11.2020
Авторская программа Александра Щипкова «Агитаторы»: о священнике Георгии Кочеткове, либерал-православии и ревнителях не по разуму

08.11.2020
Православные миряне как орудие церковной революции и обновленчества справа

04.11.2020
Объявит ли Россия выборы в США 2020 нелегитимными?
Вся правда об американских выборах от Маргариты Симоньян

30.10.2020
Православные ковид-диссиденты активизировались…

27.10.2020
Обращение диакона Ильи Маслова в Церковный суд Московской областной епархии

24.10.2020
Эпоха протоиерея Димитрия Смирнова

22.10.2020
Нынешние церковные проповедники едва ли смогут сравняться с покойным о. Димитрием

19.10.2020
Святейший Патриарх Кирилл утвердил решение об отлучении от Церкви схимонаха Сергия (Романова)

14.10.2020
В Псковской епархии возрождается единоверческий приход и богослужения древнерусским чином

09.10.2020
Масоны Испании заявили, что папа римский поддерживает их принципы

08.10.2020
Митрополит Тихон (Шевкунов): Мне выпало счастье общаться с Путиным

02.10.2020
Оздоровление Сретенской духовной семинарии: Патриарх Кирилл назначил проректоров и секретаря Ученого совета

29.09.2020
Служба внешней разведки РФ узнала о подготовке в Белоруссии «резонансной провокации» с целью столкнуть православных и католиков

19.09.2020
Прощание с отцом Александром Шумским

17.09.2020
Погиб священник Александр Шумский

12.09.2020
Донбасс за нами! — сильная песня прекрасных дончанок взрывает Сеть

10.09.2020
Суд Екатеринбургской епархии отлучил схимонаха Сергия Романова от Церкви

08.09.2020
Диакон Владимир Василик о творчестве протоиерея Александра Меня в связи с 30-летней годовщиной со дня его убийства

24.08.2020
Святейший Патриарх Кирилл в ответ на многократные обращения мирян поручил проанализировать богословские изыскания священника Георгия Кочеткова

22.08.2020
О последних событиях в церковно-политической жизни Белоруссии

20.08.2020
Священнослужитель Белорусской Православной Церкви: Константинопольский патриарх готовит в Белоруссии церковный раскол