Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Православие.ру

Царьград. Информационно-аналитический телеканал

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

7.06.2017
Николай Каверин

КРИПТОКАТОЛИЦИЗМ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Из книги 1998 года «Ватикан: натиск на Восток»

 
Аминь, аминь глаголю вам:
не входяй дверми во двор овчий,
но перелазя инуде, той тать есть и разбойник
(Ин.10,1).

В XX веке Ватикан, как и в прошедшие столетия, стремится к расширению своего влияния на Восток. Однако, в отличие от событий Флорентийской и Брестской уний, сегодня папский престол действует более тонкими и изощренными методами. С одной стороны — грубый и циничный геноцид православных в Сербии, гонения и захват православных храмов униатами на Западной Украине, с другой — «диалог любви» и стремление к объединению с «церквами-сестрами», в первую очередь с погрязшей в экуменической тине Константинопольской патриархией, путем заключения соглашений по типу «баламандского» (1993 г.), в котором полностью игнорируются важнейшие догматические и вероисповедные заблуждения латинства.

В России пропаганда латинства ведется не без помощи католичествующего обновленчества — весьма немногочисленной группы православного духовенства, симпатизирующего католическому вероучению и сотрудничающего с католическими СМИ.

Однако не только чисто прозелитические цели обращения в католицизм преследует Ватикан, проводя свою восточную политику. Как известно, после реформаторского II Ватиканского собора, провозгласившего «aggiornamento» и задавшегося целью «оживить» церковную жизнь, в лоне католичества возник глубочайший кризис. Поэтому сближение с Православием сегодня жизненно необходимо для самого католичества, полностью исчерпавшего себя духовно и потому ищущего новый источник духовности, которым является только Православная Церковь. Но если такое сближение полезно для католицизма, то для Православия оно однозначно пагубно, ибо ведет к искажению святоотеческого Предания, обмирщению церковной жизни, к постепенной реформации Церкви как в богослужебной, так и вероучительной области.

* * *

Если до 1917 года все мечты Рима об обращении России в католичество оставались бесплодными ввиду величия и значения Православной Церкви в России, верности православного народа Церкви, традиций русской культуры и склада русской души, то после революционного большевистского погрома, по словам церковного историка К. Н. Николаева, «из хаоса и кровавого тумана пред взором Рима, устремленным на Восток, подымалось видение новой России, России католической».

Заслуженный профессор и богослов Н.Н. Глубоковский заявлял тогда, что «Рим кружится, как изголодавшийся волк, и готов пожрать, как свою добычу, погибающее Православие».

Известный русский философ Иван Ильин так свидетельствовал о настроениях, которые царили в то время в умах католических иерархов: «Сколько раз за последние годы католические прелаты принимались объяснять мне лично, что “Господь выметает железной метлой православный Восток для того, чтобы воцарилась единая католическая церковь”. Сколько раз я содрогался от того ожесточения, которым дышали их речи и сверкали их глаза. И, внимая этим речам, я начинал понимать, как мог прелат Мишель д'Эрбиньи, заведующий восточно-католической пропагандой, дважды (в 1926 и 1928 году) ездить в Москву, чтобы налаживать унию с “обновленческой церковью” и “конкордат” с Марксовым интернационалом, и как мог он, возвращаясь оттуда, перепечатывать без оговорок гнусные статьи Ярославского-Губельмана, именующие мученическую православную патриаршию Церковь (дословно) “сифилитической” и “развратной”... Я понял наконец истинный смысл католических “молитв о спасении России”: как первоначальной, краткой, так и той, которая была составлена в 1926 г. папою Бенедиктом XV и за чтение которой у них даруется (по объявлению) триста дней индульгенции...»

В это тяжелое время Святейший Патриарх Тихон в своем воззвании от 1 июля 1923 года писал: «Пользуясь происходящею у нас неурядицей в Церкви, римский папа всячески стремится насаждать в Российской Православной Церкви католицизм».

Самым позорным для Рима фактом было добровольное братание в 20-х гг. с богоборческой большевистской властью в то самое время, когда тысячи православных священнослужителей и мирян заполняли советские тюрьмы и лагеря. Рим в это время высоко оценивал «заслуги» большевистской революции в разрушении «схизматической» Церкви. Некоторые католические деятели говорили тогда открыто о «религиозной миссии антирелигиозного большевизма», расчищающего путь для постепенного перехода русского народа под омофор римского первосвященника.

Фанатичным вдохновителем идеи насаждения католичества в захваченной большевиками России («духовного завоевания» самой крупной православной страны) был вышеупомянутый иезуит и тайный помощник папы в восточной политике монсеньор Мишель д'Эрбиньи[1] — глава папской комиссии «Pro Russia» и председатель Папского Восточного института, задуманного для подготовки священников-миссионеров восточного обряда. Еще в 20-х годах д'Эрбиньи, будучи чрезвычайным папским полномочным в «восточных делах», посещая Советскую Россию и пользуясь гонениями на Патриарха Тихона, пытался склонить к Риму сначала обновленцев-живоцерковников, а затем перенес свои усилия, совместно с католическим епископом Пием Неве, на тихоновский епископат, надеясь добиться избрания на Всероссийский патриарший престол епископа, тайно принесшего присягу Риму, т. е. тайно перешедшего в католичество.

Это «избрание» состояло бы, при содействии Рима, в сборе отдельных подписей православных епископов. Благодарный «избранный» кандидат подписал бы унию, и Россия ее приняла бы в ответ на щедрый жест Рима: дар России мощей святителя Николая Угодника (см.: М. Стахович. Фатимские явления Божией Матери — утешение России. М. 1992. С. 23-24).

В книге профессора католических факультетов в Лионе и Страсбурге и советника посольства Франции при Ватикане А. Ванже (в другой транскрипции — Венгер) «Рим и Москва, 1900–1950» (Wenger A. Rome et Moscou, 1900–1950. Paris, 1987) говорится, что «апостолический администратор» Москвы П. Неве получил от Мишеля д'Эрбиньи полномочия разрешать обращенным при переходе из Православия в католичество сохранять втайне свою новую конфессиональную принадлежность.

Так, например, имеются веские доказательства того, что в 1932 году православный архиепископ Варфоломей (Ремов) под влиянием латинского епископа П. Неве был тайно принят в католичество в сущем епископском сане, став викарием католического «апостолического администратора» Москвы, состоя при этом по-прежнему в юрисдикции Русской Православной Церкви в качестве православного архиерея и окормляя общину московского Высокопетровского монастыря. Монсеньор д'Эрбиньи в письме латинскому епископу П. Неве предлагал следующее: «Мой план сводится к следующему: нужно подготовить избрание русского патриарха из числа епископов, находящихся сейчас на территории России, который, прежде чем открыто объявить о своем избрании, перебрался бы на Запад и, может быть,... пошел бы на заключение унии со Святым престолом. Учитывая все сложности нынешней ситуации, нужно найти способ, чтобы лучшие из находящихся в России епископов выбрали кандидата на патриарший престол. Я думаю, что для этой роли подошел бы епископ Варфоломей... Если все это возможно сделать, то провозглашение русского патриарха Ватиканом или благодаря Ватикану вполне может вызвать положительную реакцию» (А.Ванже. Рим и Москва, 1900–1950).

В католическом журнале «Истина и Жизнь» (1996. №2. С.34) сообщается, что среди документов, находящихся в архивах Генеральной курии конгрегации ассумпционистов в Риме, хранятся, скорее всего, единственные экземпляры двух официальных грамот комиссии «Pro Russia» — от 25 февраля и 3 июля 1933 года — об учреждении титулярной кафедры Сергиевской в юрисдикции Рима (причем эта кафедра рассматривалась как уже существующая в Православной Церкви), о поставлении на нее «уже облеченного епископским саном в восточном обряде» Его Преосвященства монсеньора Варфоломея (Николая Федоровича Ремова) и о назначении владыки Ремова викарием Апостольского администратора Москвы (епископа Неве) для католиков восточного обряда. Латинские подлинники этих грамот имеют гриф «Pontificia Comissia Pro Russia» и заверены печатью с двумя подписями: президента комиссии епископа Мишеля д'Эрбиньи и ее секретаря Ф. Джоббе. Это, — сообщает журнал «Истина и Жизнь», — как и многое другое из того, что делалось комиссией «Pro Russia», имело полусекретный характер и осуществлялось хотя и с ведома Святого Престола, но исключительно авторитетом епископа д'Эрбиньи, имевшего относительно всех «восточных дел» чрезвычайные полномочия от папы.

Необходимо отметить, что понятие «тайный католик» не предполагает формального разрыва с Православной Церковью: тайный переход в католичество означает негласное принятие духовного лица в сущем сане в лоно т. н. «Вселенской церкви», то есть в евхаристическое общение и иерархическую связь с римским епископом (папой); при этом продолжается служение в Православной Церкви в прежнем сане и должности с целью постепенного насаждения среди прихожан и, возможно, духовенства симпатии к Западной «Матери-церкви» (римскому «святому престолу») и к католическому вероучению. Делается это очень осторожно и, часто, незаметно для неискушенных в богословских вопросах. Еще в начале XX века папа Пий X разрешил принимать в унию православное духовенство с оставлением их на занимаемых местах при православных храмах, под юрисдикцией православных архиереев и петербургского Синода; на литургии было разрешено не произносить Filioque, не поминать папу, разрешалось молиться за Святейший Синод и т. п. (К.Н. Николаев. Восточный обряд. Париж. 1950. С. 62). Характерной особенностью «криптокатолицизма» является практика или, по крайней мере, поощрение причащения и в католических, и в православных храмах.

Именно тайное униатство отдельных священников или даже епископов должно, по замыслу ватиканских аналитиков, обеспечить дело унии с т.н. «апостольским римским престолом». Той же униональной цели служит и широко пропагандируемая униатствующими православными идея «двух легких» — Православия и католичества, вместе якобы и составляющих единую Вселенскую Церковь (один из родоначальников этой идеи — русский религиозный философ Вл. Соловьев принял католичество[2] в 1896 году в домовой церкви русского католического священника Николая Толстого). Следует отметить, что редкие случаи перехода в католицизм отдельных людей в дореволюционной России были просто «дворянской дурью», а народа это ни в коей мере не касалось.

* * *

Среди первых русских католиков середины XIX века назовем имена русских иезуитов — князя И.Гагарина, Е.Балабина, И.Мартынова, В.Печерина. История тайного католицизма «восточного обряда» начинается, по-видимому, лишь в конце XIX века. Сама идея «криптокатолицизма» родилась, как ни странно, не в Риме, а в России и восходит к идеям Вл. Соловьева и первого русского католического священника Николая Толстого. Рукоположеный в 1893 году после окончания Московской Духовной Академии в сан православного священника, Н.Толстой уже в 1894 году принимает исповедание католической веры. Развивая взгляды Вл. Соловьева, о. Николай Толстой хотел оставаться официально православным приходским священником, но в то же время вести «пропаганду в пользу католичества» и тайно причащать католиков. Однако в 90-х гг. XIX века римский папа Лев XIII еще не мог согласиться с такими авантюрными планами и криптокатолицизм оставался нереализованной, чисто русской идеей тайной католической миссии в России.

Отметим, что кроме о. Николая Толстого в 1896 году под влиянием ксендза М.Фульмана (впоследствии католического епископа Люблина) переходит в католичество благочинный Нижегородской епархии священник Алексий Зерчанинов, который после 1905 года устраивает в Петербурге на Полозовой улице домовую церковь первой русской католической общины.

В начале XX века необходимость возникновения миссии «восточного обряда» в России для приведения русского народа к единству с Римским престолом разрабатывал и пропагандировал лютый враг Православия и России униатский митрополит Андрей Шептицкий — глава греко-католиков в Галиции. Именно митрополит Шептицкий в значительной степени повлиял на формирование взглядов о. А.Зерчанинова, приняв его в свою юрисдикцию с условием «неуклонно соблюдать греко-славянский обряд во всей чистоте».

Шептицкий добился в 1907 и 1908 годах от папы Пия X чрезвычайных полномочий для своей миссионерской деятельности вне пределов Галиции, т. е. в России. Пий X считал, что будущая католическая церковь восточного обряда должна представлять собой патриархат с довольно широкой автономией. Главой русских католиков восточного обряда должен быть экзарх, который в случае унии Российской Православной Церкви с Римом должен уступить свои права Московскому Патриарху.

В 1908 году Шептицкий тайно от российских властей, переодевшись в светский костюм и под чужим именем, посещает Россию и в Петербурге ведет тайные переговоры с некоторыми православными и старообрядческими архиереями и священниками о возможности их присоединения к Риму и даже о возглавлении будущей русской католической церкви. В результате в том же 1908 году происходит курьезный случай обращения в католичество старообрядческого священника белокриницкой иерархии о. Евстафия Сусалева из города Богородска Московской губернии. Папская комиссия в Риме признала каноническую действительность рукоположения старообрядческого священника и Евстафий Сусалев был принят именно как «старообрядец, приемлющий общение с Римским престолом». Как отмечал историк К.Н. Николаев, «старообрядчество, признающее власть папы — вот та высота, на которую подымается воображение Рима». В 1909 году Евстафий Сусалев переезжает в Петербург и там вместе с о. А.Зерчаниновым при содействии кузины Столыпина Наталии Ушаковой, совращенной в унию одним иезуитом, открывает первый русский католический храм восточного обряда. Этот петербургский храм однажды посетил викарий петербургского митрополита епископ Никандр, который после службы признал, что «такие богослужения ударяют в самое сердце Православия». Раскрытие в столице православной империи очага униатской пропаганды произвело сенсацию и правительство, произведя детальное расследование, распорядилось закрыть его. После этого, богослужения по «восточному обряду» стали совершаться тайно...

В Москве организатором русского католичества была Анна Абрикосова, происходившая из богатого купеческого дома. Обучаясь за границей в университете, Абрикосова в 1908 году перешла в католичество. Замуж она вышла за своего двоюродного брата Владимира Абрикосова, который через год также перешел в католичество. Богатый и открытый дом Абрикосовых стал местом католической пропаганды в сердце православной Москвы.

Анна Абрикосова часто ездила за границу и дважды была принята папой Пием X. За границей она вступила в католический орден доминиканцев и приняла имя Екатерины в честь латинской святой Екатерины Сиенской. По возвращении в Москву Абрикосова начинает вместе со своим мужем миссионерскую работу среди русской московской интеллигенции. Она устраивает в своем доме в Москве подобие женского монастыря латинского обряда — доминиканскую общину, состоявшую из десятка молодых русских девушек. В 1917 году униатский митрополит Шептицкий посвящает Владимира Абрикосова в священника восточного обряда и Екатерина Абрикосова со своими сестрами также переходят в «восточный обряд».

Следует отметить, что существовали определенные противоречия между «восточным обрядом» и польским латинством. Для Рима «польский вопрос» был серьезным препятствием для достижения униональных проектов в отношении Русской Церкви. Ни о каком насаждении католичества среди русского народа нельзя было и мечтать, пока духовенство было польское и приверженное к латинству. Понимая, что католицизм польского образца был древним врагом православной России, «восточный обряд» старались максимально избавить от какого-либо польско-латинского влияния и отделить католицизм от польского национализма, неприемлемого для русских. Так, например, в Комиссии «Pro Russia» старались избавиться от поляков, которые служили препятствием в деле обращения России в католичество. Со своей стороны польское католическое духовенство с недоверием и даже враждебностью относилось к русским католикам восточного обряда, рассматривая их в качестве «полусхизматиков» и считая, что унии Восточных Церквей, как учит история, недолговечны, и только принятие латинского обряда затруднит возвращение русского народа в Православие[3]. Восточный обряд в его русской форме, таким образом, казался помехой в деле поглощения Православия католичеством латинского образца.

Экзарх апостольского экзархата священник Леонид Федоров, глава русских католиков, выступал за полное обрядовое соответствие с богослужением, принятым в Российской Православной Церкви. Такое единообразие богослужебной традиции носило миссионерский характер: православным верующим давалось понять, что они могут быть соединены с римским престолом, полностью сохраняя привычный характер своего византийского богослужения. Для этой цели Федоров не допускал никаких латинских введений в греко-восточный обряд, как это делал о. Зерчанинов. Русским католикам позволялось почитать и русских святых (помимо особо чтимого Иосафата Кунцевича). Также и вышеупоминавшийся апологет унии А.Шептицкий мечтал о церковной традиции, очищенной от «латинизмов» в обряде. Для этого он всячески препятствовал сближению с латинской церковью, видя в таком сближении гибель своей униатской церкви в Галиции.

В 1917 году в Петрограде на синоде «греко-католической церкви в России» учреждается русский католический экзархат восточного обряда во главе с о. Леонидом Федоровым[4] и восточная миссия, пользуясь погромом Православной Церкви новым режимом, развернула новый этап деятельности среди православных в России: согласно указанию папы, полностью сохранялась восточная православная традиция в богослужении, а «небесным покровителем» будущей «Святой Унии» стал Иосафат Кунцевич — «мученик католического единства», изувер и жесточайший враг Православия[5].

В том же 1917 году папа Бенедикт XV создает новую Конгрегацию «для восточных церквей» и римская курия разрабатывает практические планы подчинения России. На основе этой Конгрегации Бенедикт XV основывает высшее учебное заведение — Папский Восточный институт, в который принимаются как клирики латинского обряда, предполагающие работать на Востоке, так и клирики восточных православных Церквей. Этот миссионерский рассадник готовит священнослужителей «для Божьего апостольства среди восточных христиан»(!). В 1922 году папа Пий XI передает этот институт в ведение иезуитов и ректором его становится Мишель д'Эрбиньи.

Именно прелату д'Эрбиньи Ватикан поручает осуществить фантастическую идею — создать внутри Православия экзархат католической церкви с тайной иерархией, византийским богослужением, монашеством, каноническим правом — т. н. «Восточный обряд». Это казалось вполне возможным, ибо к услугам была испытанная армия иезуитов.

«Польша, — как пишет историк и юрисконсульт Синода Православной Церкви в Польше 20-х гг. К.Н. Николаев, — была сделана миссионерской областью, плацдармом для разворачивания сил по наступлению на Россию, потому что Россия была закрыта и никакой иной территории не имелось. Православная Церковь в Польше вполне была Церковь русская, со всеми ее особенностями и бытовыми чертами, и на ней лучше всего было учиться и производить опыты подчинения православного русского народа Риму... Это было русское опытное поле» (Восточный обряд. С. 186).

Священномученик митрополит Петроградский Вениамин в 1922 году говорил экзарху восточных католиков в России Леониду Федорову: «Вы обещали нам союз..., а тем временем ваши латинские священники за нашей спиной сеют опустошение в нашей пастве».

Другой священномученик митрополит Крутицкий Петр, местоблюститель Всероссийского патриаршего престола, в своем послании от 28 июля 1925 года писал: «Много врагов у Православной Христовой Церкви. Теперь они усилили свою деятельность против Православия. Католики, вводя наш богослужебный обряд, совращают, особенно в западных, издревле православных областях, верующий народ в унию и тем самым отвлекают силы Православной Церкви от более неотложной борьбы с неверием».

«Восточный обряд» — новый способ миссионерства Ватикана — был вызван к жизни иезуитами после неудачных попыток уний, в результате которых в общение с Римом вовлекалась лишь часть Православной Церкви, и после беспощадной латинизации в прошедшие века, когда церковное сознание православного народа предпочитало скорее лишения, гонения и даже смерть, чем измену святоотеческой православной вере. По словам историка К.Н. Николаева, «восточный обряд» должен был стать «мостом, по которому Рим войдет в Россию».

* * *

В бельгийском местечке Шеветонь уже несколько десятилетий действует католический монастырь византийского обряда, основанный в 20-е годы бенедиктинским орденом (первоначально в Амэ, Бельгия) по инициативе папы Пия XI. Целью создания монастыря, согласно документам папской комиссии «Pro Russia», должна была стать подготовка бенедиктинцев для создания монастырей в России, чтобы «вернуть Россию в лоно единой церкви». Однако последующие события в СССР в 30-х гг. не позволили осуществить поставленную цель.

В этом монастыре осуществлялся удивительно точная, но безжизненная имитация православной литургии и церковной жизни: православные иконы и византийские богослужебные облачения, церковнославянские песнопения и т. п. Однако «восточный обряд», лишенный православной веры, порождающей его, является лишь оболочкой без содержания, телом без души. В настоящее время Шеветоньский монастырь поддерживает тесные связи с униатствующими православными священнослужителями и мирянами в России[6].

В Ватикане хорошо понимают, что агрессивная миссия и насаждение латинства может вызвать только ответные антикатолические настроения в православной среде, а это весьма нежелательно для продвижения идеи «воссоединения церквей» под главенством «святого престола». Поэтому в последние десятилетия униональная стратегия Ватикана в отношении России заключается в том, чтобы открыто не заниматься откровенным латинским прозелитизмом среди отдельных русских «схизматиков», а повторить попытку навязать унию по «образцу» изменника Православной веры митрополита Киевского и всея Руси Исидора (XV в.): подчинить римскому «первосвященнику» — «викарию Иисуса Христа» сразу всю Русскую Церковь, оставляя за ней право не принимать никаких других латинских догматов и нововведений и тем самым как бы сохранить свою «восточную чистоту» — православный византийский обряд, уклад церковной жизни, каноническое право и даже православные догматы, с добавлением лишь признания примата римского папы. Причем признание папского примата должно заключаться даже не в поминовении папы за литургией, а «всего лишь» в утверждении Римом избранного первоиерарха Русской Церкви.

Ватикан, ради своих миссионерских и униональных целей, теперь уже не настаивает на чтении (по-гречески или по-славянски) Символа веры с прибавлением «и от Сына», когда совершается византийская литургия (папа Бенедикт XIV еще в 1746 г. указал, что выражение «от Отца исходящего» не следует понимать как «от Отца только», но, имплицитно, «и от Сына»). Кроме этого, «восточный обряд» Ватикана признает многолетнее почитание русских святых, прославленных Православной Церковью после 1054 года, формой их канонизации Римом (равнозначной латинской беатификации) и допускает в криптоуниатских целях их литургическое почитание.

Необходимо помнить, что Ватикан никогда не забывал своей главной, вековой цели — подчинить римскому престолу «восточных схизматиков», или, согласно современной экуменической терминологии, «Церковь-сестру». Уже в начале т. н. «перестройки» доминиканский священник из Кракова о. Конгар в фрибургской газете «La Liberte'» (7.09.1988) утверждал: «Если границы Востока будут для нас открыты, польские священники отправятся проповедовать Евангелие в России, всегда бывшей целью наших миссий». Отметим, что это заявление полностью соответствует принятому польским правительством еще в 1932 году тайному решению: «Задача обращения Востока в католичество, так же, как и в прошлые столетия, остается и далее “исторической миссией” польского государства» (в настоящее время 45 % католических священников приехали в Россию из Польши). В 1995 году представитель папского престола в России архиепископ Джон Буковски заявил, что Россия — не православная страна, и поэтому обвинения католиков в прозелитизме несправедливы. Тот же монсеньор Д.Буковски в интервью газете «Аргументы и факты» недвусмысленно признался, что «наша конечная цель — полное единение в вере и любви» под единоначалием «наследника Святого Петра» (1996. №39).

Один из старейших иерархов нашей Церкви митрополит Сурожский Антоний (Блум) в своем послании Архиерейскому Собору Русской Православной Церкви от 5 февраля 1997 года писал: «Пора нам осознать то, что Рим думает только о “поглощении” Православия. Богословские встречи и “сближение” на текстах никуда нас не ведут. Ибо за ними стоит твердая решимость Ватикана поглотить Православную Церковь».

Ради этой цели поглощения Православия Ватикан и использует метод проникновения в православную иерархию тайных униатов.

* * *

В упоминавшейся уже книге «Рим и Москва, 1900–1950» заслуживает интереса следующее сообщение А.Ванже: митрополит Ленинградский Никодим (Ротов) рассказывал ему, что он служил в коллегиуме «Руссикум» (иезуитском очаге для миссионеров «восточного обряда») на антиминсах, посланных еще в 20-х или 30-х гг. епископом Неве епископу д'Эрбиньи.

В этой связи представляется весьма правдоподобным сообщение, приведенное католическим изданием «National Catholic Reporter» со ссылкой на книгу «Passion and Resurrection: The Greek Catholic Church in the Soviet Union», согласно которому Ленинградский митрополит Никодим имел инструкции от папы Павла VI о распространении католицизма в России и был тайным католическим епископом, скрывающимся под видом православного архиерея. Согласно сообщению «Радио Ватикан», о. Шиман в журнале иезуитов «Чивильта Каттолика» утверждает, что митрополит Никодим открыто поддерживал «общество Иисуса», со многими членами которого он имел самые дружеские связи. Так, испанский священник-иезуит Мигель (Михаил) Арранц в 70-е гг. был приглашен митрополитом Никодимом для чтения лекций в Ленинградской Духовной академии, став первым иезуитом, преподававшим в православном учебном заведении в Советском Союзе.

Митрополит Никодим перевел на русский язык текст «духовных упражнений» Игнатия Лойолы — основателя Ордена Иисуса, и, как пишет иезуит о. Шиман, очень возможно, имел их постоянно при себе, а, согласно М.Арранцу, он «интересовался духовностью иезуитов». В период преподавания о. М.Арранца в ЛДА митрополит Никодим заказал этому ученому иезуиту сделать перевод чина латинской мессы на русский язык. Этим переводом М.Арранца католики в России пользовались долгое время. Еще во время II Ватиканского собора М.Арранц, будучи вице-ректором иезуитского колледжа «Руссикум», предложил митрополиту Никодиму, чтобы в этом иезуитском миссионерском рассаднике обучались православные из России, на что митрополит Никодим сразу согласился и, как вспоминает иезуит Арранц, с тех пор Никодим стал очень симпатизировать «Руссикуму» («Истина и жизнь». 1995. № 2. С. 26, 27).

В том же католическом вестнике «Истина и жизнь» (С. 26) приводятся весьма характерные воспоминания отца-иезуита Мигеля Арранца о том, как по благословению Ленинградского митрополита Никодима М.Арранц служил «литургию восточного обряда» в домовой церкви Никодима в Ленинградской Духовной Академии, причем о. иезуиту «прислуживал будущий владыка Кирилл — тогда он был дьяконом» (как известно, митрополит Смоленский Кирилл (Гундяев) был личным секретарем и ставленником митрополита Никодима, печально известного своей приверженностью экуменизму, папизму и обновленчеству[7]). Следует, правда, сказать, что диакон Кирилл, как сообщается в журнале «Истина и жизнь», не причащался с иезуитом М.Арранцем. Хотя митрополит Никодим допускал своего друга отца-иезуита М.Арранца во время его преподавательской деятельности в ЛДА причащаться по воскресеньям вместе с православными клириками. А по будням профессор-иезуит служил мессу у себя в комнате («Истина и жизнь». 1995. №2. С. 27).

Даже российские католические исследователи признают, что «известную роль в появлении католических симпатий прежде всего в среде верующей интеллигенции сыграла личность Ленинградского митрополита Никодима (Ротова), чье живое и глубокое чувство братской любви к церковному Риму заставило многих обратить к Католической Церкви свои надежды в стремлении к единству» (В.Задворный, А.Юдин. История Католической Церкви в России. Краткий очерк. М. Изд.-во колледжа католической теологии им. св. Фомы Аквинского. 1995. С. 28).

Добавим к этому, что степень магистра богословия митрополит Никодим получил в 1970 г. за диссертацию о понтификате римского папы Иоанна XXIII, а скончался Никодим скоропостижно в сентябре 1978 г. в Ватикане на аудиенции у новоизбранного папы Иоанна Павла I, в чем нельзя не увидеть указание Свыше на то, к чему стремилась душа этого маститого митрополита-экумениста.

* * *

В настоящее время Ватикан пытается создать внутри Русской Православной Церкви прослойку архиереев и священников, симпатизирующих католическому вероучению и служащих делу заключения новой унии (немалую часть из них составляют ученики покойного митрополита Никодима)…

Представители немногочисленной группы сторонников церковного «обновления», как они себя называют, хотя речь идет не об обновлении, а, скорее, о сближении с современным католицизмом (главным образом из храма свв. Космы и Дамиана в Столешникевом пер.) нередко говорят об «исторических предрассудках Православия», состоящих, по их мнению, в нежелании сближения с римо-католиками под главенством папы. Из уст этих, так сказать, православных клириков часто звучит защита догматических лжеучений католицизма, апология латинских святых, униатское толкование многих церковных канонов и просто сомнительные высказывания, не имеющие ничего общего с вероучением Православной Церкви. Подвергаются ревизии, называются сомнительными и даже ошибочными творения святых Отцов, их согласная отрицательная оценка латинства объявляется устаревшей и безграмотной. Предлагается переход нашей Церкви на католический григорианский календарь.

Необходимо, однако, отметить, что симпатии и тяготение к католицизму у священников-филокатоликов и неообновленцев носят скорее всего внешний характер. Католицизм для них — это лишь более «современный», секуляризованный и ослабленный вид христианства. Симпатии к современному католичеству объясняются просто их неприязнью к святоотеческому Православию как таковому, а отнюдь не пламенной любовью к папизму или к католическому богословию.

* * *

Нельзя пройти мимо еще одного печального факта, непосредственно связанного с темой тайного униатства. Как сообщается в книге прот. А.Добоша «История Унии на Украине, век XX» (Каменец-Подольский. 1996), а также и в некоторых других источниках, в 1991 году три четверти греко-католических священников в Галиции составляли отступники от православной веры: около 59 % (!) униатских священников Галиции — это выпускники Ленинградских духовных школ, которые многие годы находились под руководством Ленинградского митрополита Никодима (Ротова) и в то время епископа Выборгского Кирилла (Гундяева). Плоды их «окормления» Ленинградских духовных школ оказались на редкость горькими, что видно на примере современной церковной ситуации на Западной Украине.

Хотя попытки в 20-х и 30-х гг. создать «Русскую католическую церковь восточного обряда» потерпели неудачу, однако, как отмечает один современный русский католический публицист, «часть нынешних католиков в России выражает желание, не порывая общения со Святым Престолом, жить в русской восточно-православной церковной традиции, которая не может рассматриваться в качестве монополии Русской православной церкви» (!) (Поиски единства. Приложение к журналу «Страницы». М. 1997. С. 101). По поводу этого вызывающего высказывания следует заметить, что не только «часть нынешних католиков в России» мечтает лишить Русскую Православную Церковь «монополии» на саму себя, но и часть нынешних православных латинофилов и неообоновленцев в России, остающихся до сих пор почему-то в лоне Русской Православной Церкви, желают того же.

Заканчивая обзор, посвященный проблеме тайного униатства, или криптокатолицизма, будем помнить слова Христа Спасителя: «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным».

 
1998 год


Из книги: «Ватикан: натиск на Восток», изд. «Одигитрия», М., 1998, с. 22–55. Составитель Николай Каверин.

 

ПРИМЕЧАНИЯ


[1] Мишель д'Эрбиньи, род. в 1880 г. во французском г. Лилле, вступил в орден иезуитов в 1897 г., рукоположен в сан католического священника в 1910 г., учился в Бельгии, в Сорбонне. Еще в 1911 году Мишель д'Эрбиньи опубликовал исследование, посвященное русскому философу Вл. Соловьеву, на примере которого он пытался доказать «неизбежность» утверждения католицизма в России. Это сочинение и привлекло к отцу д'Эрбиньи внимание пап Бенедикта XV и Пия XI как к «специалисту по русским религиозным делам». Пий XI делает д'Эрбиньи своим доверенным лицом в вопросах восточных дел. По совету папы Пия XI д'Эрбиньи даже отрастил большую бороду для более успешного «апостольства» среди русских. Пий XI лично поручил энергичному д'Эрбиньи осуществлять тайную миссию в Советской России, где, посвящая в епископский сан Римской церкви, д'Эрбиньи готовил «миссионеров» для «духовного завоевания» России. В октябре 1922 года отец д'Эрбиньи впервые прибыл в Россию. Во время второго посещения в сентябре 1925 года он был радушно принят большевиками, навещал некоторых православных иерархов, особенно епископов-обновленцев. В 1926 году перед третьим посещением Москвы д'Эрбиньи тайно посвящается в Берлине в епископский сан. Во время третьего своего посещения Москвы в 1926 году теперь уже епископ Мишель д'Эрбиньи рукоположил в епископский сан трех латинских священников не польского происхождения; среди них также и члена ордена ассумпционистов Пия Неве, ставшего в 1926 году апостольским администратором Москвы (именно П. Неве в 1937 (!) году заявил, что «коммунисты расчистили место. В час, известный Богу, папа сможет возобновить разговор <...> чтобы строить и насаждать»). Во время разгара кровавых гонений на Православие в августе 1926 года д'Эрбиньи ведет переговоры с представителями советского правительства об открытии католических семинарий в СССР. После своих поездок в Россию д'Эрбиньи опубликовал книгу о церковной жизни в Москве, из которой можно сделать вывод, что коммунисты не так уж нехороши, как об этом говорят, что Православие разрушено и поэтому готово пасть в руки Рима, а к католичеству в СССР относятся неплохо. Одним словом, интернациональный коммунизм и вселенский католицизм могут идти одним путем. В этих же воспоминаниях д'Эрбиньи отмечалось, что Православная Церковь — это памятник прошлого, лишенный всякого будущего, в противоположность «обновленческой церкви», которая преследует интересы, совпадающие с интересами Ватикана (д'Эрбиньи присутствовал на «соборе» обновленческой церкви). В 1923 году д'Эрбиньи становится главой папского Восточного института и редактором журнальной серии «Orientalia Christiana», а в 1925 году папа Пий XI поставил д'Эрбиньи во главе комиссии «Pro Russia», в ведении которой находилось совращение в католичество русского православного населения России и Польши. Незадолго до этого Пий XI просил его составить папскую энциклику «Ecclesiam Dei» (1923 г.) по случаю 300-летия со дня смерти «мученика католического единства», «святого» Иосафата Кунцевича, руки которого были обагряны кровью наших предков, боровшихся против окатоличивания.
В 1929 году д'Эрбиньи председательствовал при торжественном открытии иезуитского очага для подготовки миссионеров «восточного обряда» — колледжа «Руссикум» в Риме (подготовка велась в ожидании того «благословенного дня», когда, наконец, откроются границы России и римской церкви будет предоставлена полная свобода действий). В своей речи при открытии «Руссикума» д'Эрбиньи, в частности, упомянул о великих дарованиях русской души, залоге великого будущего в Церкви, при условии признания Россией и Русской Церковью главенства Римской церкви.
Однако в дальнейшем, в результате разногласий с польским латинским духовенством и, в частности, с генералом ордена иезуитов В. Ледоховским, которое с настороженностью относилось к русским католикам восточного обряда, считая единственно приемлемым способом католической миссии — принятие Россией «латинского обряда», Мишель д'Эрбиньи был в октябре 1933 года отстранен от своей деятельности, в частности, и за провал миссии на Востоке. К этому времени политика Ватикана в отношении советской России потерпела полных крах. Советские руководители, воспользовавшись в своих интересах визитами высокого ватиканского посланника, пришли к выводу, что католицизм им больше дать ничего не может: от сближения с Римом было решено отказаться, тем более, что в 1927 году появилась Декларация митрополита Сергия (Страгородского) о лояльности Православной Церкви советской власти.
На отстранение д'Эрбиньи повлиял также скандал, связанный с личностью русского католического священника восточного обряда Александра Дейбнера, секретаря и доверенного лица д'Эрбиньи, сопровождавшего последнего в его поездке в Москву в 1926 году: А. Дейбнер оказался агентом ГПУ. Хотя, как отмечали некоторые униатские исследователи, эта версия о связи А. Дейбнера с ГПУ могла быть выдумана польскими католическими кругами ради компрометации д'Эрбиньи. Во всяком случае лишенный всех почестей и в 1937 году даже епископского сана, д'Эрбиньи вел уединенную жизнь, занимаясь литературной деятельностью, и бесславно скончался 23 декабря 1957 года после двадцати лет полного забвения. Согласно другой версии «...этот видный прелат покончил самоубийством в Риме после долгой опалы, в течение которой он был заключен в один из люксембургских монастырей. Много месяцев самоубийство скрывали, лишь в конце 1948 г. объявили, что «бедный епископ» сошел с ума. Иезуиты не дали этому самоубийству другого объяснения. Однако не следует ли поставить его в связь с исчезновением секретаря монсиньора д'Эрбиньи, аббата Александра Дейбнера, унесшего с собой портфель с документами чрезвычайной важности?» (R.Garaudy. «L'Eglise, le communisme et les cre'tierh». Paris. 1949. p.186).

[2] Еще в конце 80-х гг. XIX века монсиньор Штроссмайер представил государственному секретарю Ватикана Вл. Соловьева как «человека, всю душу положившего на то, чтобы привести Россию в лоно Латинской Церкви».

[3] Вопрос греко-католической унии в Галиции неразрывно связан с вопросом об отторжении, а позже и «самостийности» западнорусских земель: если унию удастся латинизировать, то на этих землях будет преобладать польское влияние и, наоборот, сохранение униатами византийского обряда было залогом влияния России и русской культуры в этих областях, пусть и отошедших от Православия. Хотя в целом галицийское униатство всегда было проводником и опорой украинского сепаратизма и было направлено как против Польши, так и против России. Поэтому в первой половине XIX века до появления идеи «восточного обряда» Рим стремился латинизировать греко-католиков, чтобы стало невозможным их возвращение в Православие, тогда как Россия пыталась ослабить польский элемент в унии.
Униатство «галицийского образца» было скорее переходным этапом к латинству, тогда как «восточный обряд» рассматривался его апологетами (Л. Федоров и др.) как окончательный вариант русского католичества. В этом состояло различие между двумя видами униатства: латинизированным греко-католичеством в галицийском варианте, появившемся после Брестской унии 1596 года, и «восточным обрядом». Первый вид — это обращение в католичество, второй вид — это своего рода автономное соединение с католической церковью в лице римского понтифика. Ввиду этого униатство греко-католического (галицийского) варианта допускает в византийском богослужении уклонение от православного обряда и вводит некоторые латинские особенности и западные богослужебные традиции: например, «праздник св. Евхаристии», чин «поклонения святым Дарам» и др. Униатство «восточного обряда» сохраняет видимость богослужения строго православного.

[4] Леонид Федоров, род. в 1879 г. в Петербурге в православной семье. Учился в Петербургской Духовной академии, но оставил ее на 3 курсе. Под влиянием ксендза Я.Сциславского, настоятеля костела св. Екатерины в Петербурге, Федоров в 1902 г. уезжает в Рим, принимает там католичество, и удостаивается аудиенции у папы Льва XIII. По окончании иезуитской папской коллегии Федоров приезжает в 1909 г. во Львов к своему наставнику митрополиту Шептицкому, который отправляет Федорова в Константинополь для рукоположения во священника восточного обряда (Константинополь был выбран во избежание каких-либо осложнений с русским правительством). Там в 1911 г. Л.Федоров принимает сан священника от болгарского епископа восточного обряда. На Синоде «греко-католической церкви в России» в 1917 г. в Петрограде Леонид Федоров назначается Шептицким на пост экзарха русских католиков восточного обряда. В звании экзарха Л.Федоров был утвержден папой Бенедиктом XV в марте 1921 года. Скончался Федоров в ссылке в Вятке (Кирове) в 1935 году.

[5] В музее Полоцка хранились (возможно и до сих пор) орудия пыток, которым подвергались православные. Незадолго до своей смерти в 1623 году Иосафат Кунцевич приказал раскапывать могилы православных и бросать их останки псам. Последним, ставшим для него роковым, злодеянием Иосафата был приказ убить православного священника, не пожелавшего отречься от своей веры.

[6] По словам иеромонаха Шеветоньского монастыря Антония Ламбрехтса, в 60-е и 70-е годы монастырь установил сердечные контакты с Ленинградским митрополитом Никодимом (Ротовым), а позже узы дружбы связывали Шеветонь с другими российскими православными священниками-филокатоликами, например, с храмом свв. Космы и Дамиана в Столешниковом пер., с Библейским богословским институтом (см.: «Страницы» М. 1997. №2:1. С.144, 145).

[7] Богослужебные реформы, проповедуемые нынешними неообновленцами, предлагались в свое время и митрополитом Никодимом: «Одной из важных проблем нашего времени является постепенное введение в богослужебное употребление понятного для всех русского языка... В наше время, по мнению многих, становится весьма желательным, иногда необходимым, употребление русского текста Священного Писания для богослужебных евангельских, апостольских и некоторых иных чтений в храме (например, шестопсалмия, паремий и т.д.») («Журнал Московской Патриархии». 1975. № 10. С. 58). Эти новшества, а также чтение вслух евхаристических молитв, практиковались митрополитом Никодимом в Троицком храме Ленинградской Духовной Академии.
К богослужебным реформам в Русской Православной Церкви призывает и близкий друг покойного митрополита Никодима иезуит Мигель Арранц в католическом вестнике «Истина и жизнь» (1995. № 2. С. 28): «На Востоке, конечно, назрела необходимость литургической реформы». Литургические реформы, в частности, скорейший переход с церковнославянского на русский язык в богослужении, предлагает Русской Церкви и католический священник посольской церкви ФРГ в Москве Э.X. Зуттнер (Язык церкви. М. 1997. С. 89–92). Зуттнер поучает нашу Церковь: «Православная Церковь лишь тогда будет действительно верна своему Церковному Преданию, когда она станет там, где этого еще не сделано, переходить в богослужении от устаревшего языка к современному» (С. 90). Таким образом, современные обновленцы находят в лице «братьев-католиков» единомышеников в деле реформирования «устаревшего православия». Да и некоторые требования реформ богослужения, выдвигаемые обновленцами, берут свое начало в греко-католическом униатстве: необязательность исповеди перед причастием, отверстые царские врата и низкий иконостас, чтение вслух евхаристических молитв, общенародное пение всей литургии — все это атрибуты униатского богослужения. Реформы обусловлены также и церковно-политическими целями папистов: так как задачей Ватикана (несомненно, и его «православных» клевретов) является расчленение единой Русской Церкви, а ее западноукраинские и российские епархии связывает, кроме всего прочего, именно церковнославянский язык, то паписты, как и обновленцы, ратуют за «русификацию» православного богослужения в России, а на Украине за использование в богослужении «мовы», чтобы и в России, и на Украине служба совершалась на разных языках. Цель — отторжение Украинской Православной Церкви от Матери — Русской Церкви. Тем же путем упразднения церковнославянского языка, как связующего фактора единства Православной Поместной Церкви Московской, Киевской и Белой Руси, паписты мечтают сделать необратимым и искусственное расчленение единой русской нации.


© Благодатный Огонь



Голосование за статью
 - 
260
 /  - 
17
Комментарии:
Игорь Молявко 10/07/2017 в 23:34:30
Эдак, в году 2013-м я мало что смыслил об ереси латинян, экуменизме и апостасии, ведь я только, только в самом почти конце 2011-го года стал посещать храм православный, воцерковляться, по-просту становиться одной из самых маленьких частиц тела Христова, а я называю для себя то время "курсом молодого бойца", я делал самые первые шаги на начале стези стать воином Христовым и доныне иду по этому пути. ...
Церковь католическая, не просто еретическая, и являющаяся сухой ветвью. Это мошенники, готовые убить Православие, думая, что так они станут единоличными обладателями Благодати Божией. А те кто идет с ними в общение - суть подельники преступники, готовые предать смерти Мать родную, их родившую - Церковь Православную - тело Христово, а значит и Самого Господа - это простые Иуды Искариоты.
Спаси вас, Господи, братия и сестры православные! Помните слова Архистратига Михаила, сказанные диаволу, пожелавшему, склонить его к предательству Самого, - никто как Бог! - так и вы стойте в том. Бог Творец всего и Податель, только Он. И не бойтесь ничего, ни лишений, ни гонений, ибо страданиями обретете ту цель, которая самая основная для каждого христианина - Царствие Божие, Спасение, простым словом - жизнь вечную, в обители, которую Он вам уготовит. А предательством - только геенну огненную и муки вечные.
В.Семенко 16/06/2017 в 09:05:45
Заявление СППО по проблеме экуменизма.
См.: http://amin.su/content/analitika/10/5126/
http://zavtra.ru/blogs/ostanovim_ekumenicheskuyu_ekspansiyu
Геннадий 14/06/2017 в 10:19:54
Вова обрати взгляд свой на мониторе налево и увидишь: Протоиерей Феодор ЗИСИС. Благое непослушание или худое послушание?
Прочти, тебе она будет очень полезна, похоже на то, что ты никогда не слышал учения святых отцев о том, что смирение имеет два вида, следовательно и послушание бывает двух родов.
Владимир Юрганов 14/06/2017 в 08:08:06
Гена, дружок, вот правильно! Давай вычеркнем из достоинств смирение, а внесем в них строптивость и непослушание. А заодно и молиться начнем тому, кто Господу противиться начал. К этому призываешь?
Наталия 13/06/2017 в 17:19:12
Тут сильно сказано о Патриархе Гермогене в контексте: заслуживаем - не заслуживаем. А разве в то Смутное и страшное время русские люди заслуживали такого Патриарха, продав Россию полякам? Думаю, сильные Патриархи бывают в страшные времена, а слабые - в очень слабые времена.
Геннадий 13/06/2017 в 17:08:31
Павел:
***Да, согласен с вами, мы пока не заслуживаем такого Патриарха как Ермоген.***
Павел и Владимир, мы не заслуживаем такого Патриарха как Гермоген, потому что не поступаем так как поступал Патриарх Гермоген, он не молчал и не соглашался с врагами Божиими, даже под страхом смерти, как соглашаемся мы, даже не под страхом смерти, оправдывая это ложным смирением. До тех пор пока ложное смирение будет возводиться в праведность, мы и будем иметь на собой тех, кого имеем. Скажу даже больше, будем иметь даже худших, чем имеем сейчас, того кто будет настоящими католическим кардиналом в сане православного Патриарха. Судя по всему это время не за горами.
Павел 13/06/2017 в 16:12:04
Владимир Юрганов 13/06/2017 в 10:43:59
***Павел, забыл добавить - освящение храма без иконостаса (вернее сказать, с редуцированным иконостасом)... Однако, по вере нам и Предстоятели даются...***
Да, согласен с вами, мы пока не заслуживаем такого Патриарха как Ермоген.
Владимир Юрганов 13/06/2017 в 10:43:59
Павел, забыл добавить - освящение храма без иконостаса (вернее сказать, с редуцированным иконостасом)... Однако, по вере нам и Предстоятели даются...
Геннадий 12/06/2017 в 18:44:28
Павел 12/06/2017 в 11:38:23:
***Ну почему же? Был же у нас митрополит Зосима жидовствующий во главе Церкви***
Павел, самый главный аргумент для нашего друга Владимира опустили, жидовствующий митрополит Зосима осуждал жидовствующих же еретиков и предавал их за это на лютые казни.
Павел 12/06/2017 в 11:38:23
Владимир Юрганов:
***Ну не может Господь Предстоятеля нашей Церкви оставить с такими взглядами***
Ну почему же? Был же у нас митрополит Зосима жидовствующий во главе Церкви. Господь может и попустить нечестивца на кафедру Предстоятеля. А нынешние дела патриарха Кирилла говорят о многом: тайная встреча в Гаване с главным ересиархом, неосуждение волчьего Критского собора, неосуждение "миссионерских" беснований в храмах, хиротония епископов с крайне сомнительной репутацией, его барство несусветное и многое другое.
Владимир Юрганов 12/06/2017 в 09:00:35
Павел пишет:
/// Хорошо сказал в свое время про патриарха Кирилла (тогда он был еще митрополитом) один кардинал: Митрополит Кирилл очень благочестивый человек, но не христианин. ///
1) Следует ли нам слушать кардиналов, друзья ли они нам?
2) Мит. Кирилл и пат. Кирилл - большая разница. От Канберры до антиэкуменистических высказываний - большой шаг. Я как-то надеюсь, что тут больше дело не в самой личности Кирилла, а в Божьем промысле. Ну не может Господь Предстоятеля нашей Церкви оставить с такими взглядами
Павел 10/06/2017 в 14:32:32
Хорошо сказал в свое время про патриарха Кирилла (тогда он был еще митрополитом) один кардинал: Митрополит Кирилл очень благочестивый человек, но не христианин.
Михаил Яблоков 10/06/2017 в 11:43:56
Алексею.
///Святой дух — это духовная энергетическая сила, которая объемлет всю вселенную///
"Если Сын и Дух Святый и называются силой и энергией, но [силой и энергией] Отца; так [называется] Тот и Другой как совершенная Ипостась и как обладающие силой и энергией... но у нас... речь не об этой энергии и силе, но об общей энергии Триипостасного Божества, которая не есть Ипостась, но по природе и сверхъестественно присуща каждой из Богоначальных Ипостасей" (Константинопольский собор, 1351 г.).
Алексей 09/06/2017 в 17:05:22

А не возрадовался ли Македоний, когда Патриарх Кирилл в день Пятидесятницы в Троице-Сергиевой лавре на проповеди произнёс следующие слова: "Святой дух — это духовная энергетическая сила, которая объемлет всю вселенную"? Ссылка: https://ria.ru/religion/20170604/1495801503.html

Надежда 08/06/2017 в 23:15:04
А правда ли, что документы Крита комиссия по Критскому собору подписала? Прошла такая информация на уровне слухов.
Геннадий 08/06/2017 в 20:11:22
Владимир, будешь сильно удивлен, но среди националистов, даже среди тех, кто читал труды Ивана Ильина, почти не встречаются те, кто считает Православное Христианство Русской Верой с большой буквы. Сейчас среди них стремительно распространяется поветрие, что Православие - это дохристианская вера племен, населявших Русскую равнину, а Православие-Христианство - это чуждый иудейский проект, занесенный на Русь врагами. Поинтересуйся, что они думают о летоисчислении от Сотворения мира, что они подразумевают под словом "сотворенный мир". Лично я после многочисленного общения с ними, о них как о православных христианах очень невысокого мнения.
Владимир Юрганов 08/06/2017 в 13:39:44
Мирянин пишет:
/// в пользу какой-то секты отморозков-националистов ///
Полегче в выражениях!! А то я могу тебя самого в отморозки записать, раз ты не националист. Если либералы отморозки ВСЕ по определению, то серди националистов они изредка встречаются, да и то такие просто рядятся в националистов. Иван Ильин очень правильную статью написал о русском национализме - это любовь к своей родине, своей вере и своей культуре. Тебя от такой любви корёжит? А считаю отморозками именно людей без такой любви, неонационалистов.
Мирянин 07/06/2017 в 12:42:25

Сайт http://communitarian.ru крайне мутный. Без имен. Но с навязыванием сомнительных личностей. Видимо дальше пойдут и ссылки на авторов этого сайта из эзотерического подполья. Да есть там имена. Заправляет этим коммунитарным сайтом некий Кирилл Мямлин, который не является христианином (по его собственным словам из его журнала). Его суждения о православии настолько же безграмотны, насколько и поверхностны, и абсолютно секулярны. Причём, экономику, национальность и политическое устройство он и другие авторы его сайта наделяют сакральным смыслом, а Церковь с их точки зрения - исключительно светская организация, решающая политические задачи. Зато секте Неплюева они пели дифирамбы, как всё хорошо и по-православному там было устроено. Ещё этот деятель публично мечтает о свержении Путина в пользу какой-то секты отморозков-националистов (некоторых из них уже посадили), а последние два-три года призывает всех на акции протеста. При этом, его друзья-националисты уже обращались за помощью в США, хотя ещё недавно тот же Мямлин яростно клеймил всех, кто хоть как-то завязан в западной политике. Но видимо, правильным людям можно хоть с чёртом дружить, они ж коммунитаристы. В общем, ресурс communitarian.ru насквозь лживый, картина мира авторов перевёрнута во всех измерениях, и использовать с него информацию - только себе во вред.

Владимир Юрганов 08/04/2016 в 14:07:48
Нина пишет: 
/// Спросила у священника... Он никогда не читал Игнатия Брянчанинова.. /// 
 Вы спросили, читал ли он Игнатия (Брянчанинова), и он вам ответил, что нет? Или вы ПОДОЗРЕВАЕТЕ, что он не читал, и свое подозрение ставите ему в упрёк, а спрашивали его о другом? Я вот думаю - любой священник читал его, но далеко на каждый принимает. Ибо есть и обновленцы типа Шмемана... но додумывать за священника - неприемлемо.
Протопоп Олег 08/04/2016 в 08:27:16
Давайте посмотрим на католиков в реальной оценке их деятельности. Приведу такой пример. Приехали немцы креститься летом на Родину, к нам. Спрашиваю: почему не у себя, вы ведь католики или лютеране? Ответ занятный: мы заходили в кирху и ничего там не ощутили, красиво, торжественно и мертво! Авторитет католиков настолько упал в Европе, особенно теперь, да еще и со скандалами по педофилам-священникам, что храмы закрываются массово.
Я никогда не поверю, что наш Патриарх с его властолюбием (заметьте я не осуждаю и не говорю "властолюбец"!), пойдет под власть Рима. Патриарху нравится сама система устройства Рима, вертикаль власти! Вот откуда масса министерств Патриархии, устройство митрополий и бюрократия церковная. Авторитет Рима нужен нашему святейшеству, а совсем не туфля папы.
Тайное униатство - это не путь п.Кирилла, слишком унизительно. Он будет тащить реформы открыто и постепенно. Вспомните, как не задолго до патриаршества он читал канон преп.Андрея Критского на русском языке в Смоленске (см. программа Союз). А, в Москве не посмел, не поймут и не примут. Так что, много зависит от архиереев. Если им, как последний раз, вместо Собора будут устраивать совещания, то многие скоро заговорят.
Наталия, МО 02/04/2016 в 14:35:50
Нина
**Спросила у священника... Он никогда не читал Игнатия Брянчанинова..**
«Многие и многие из этих священников погибнут за свою небрежность и нерадивую духовную жизнь! Большинство священства предаст Святую Церковь и поведёт за собой народ. Они не будут думать о своём спасении, а тем более о других» (Прп. Лаврентий Черниговский +1950г.).
Нина 02/04/2016 в 09:24:28
Спросила у священника Ильинской церкви города Можайска, как он относится к встрече патриарха и папы. Он сказал, что это историческое событие и он давно его ждал. Вот так-то то. И таких, как он, много. Откуда они взялись? Он никогда не читал Игнатия Брянчанинова, который писал: "Папизм ересь, объявшая Запад".
Геннадий 01/04/2016 в 22:08:23
Сергей Владиславович согласен с Вами и благодарен этой статье, нить возникновения криптокатоличества в РПЦ и появления криптокатоликов прослеживается очень явно до неприличности. Наслышан, что в Москве в патриархии давно торгуют индульгенциями. Судя по всему, одним овцс дело не ограничивается. В чьей компетенции отправлять наших семинаристов на учёбу в зарубежные католические заведения, как думаете, кем они оттуда возвращаются, православными? И кто ответственен в этом преступлении, когда даже по заветам святых отцев нельзя брать в руки "еретическую книгу, что бы не наполнилось сердце смертоносным ядом", а тут целое еретическое капище, наполненное тысячами книг и множеством лжеучителей и наши бедные семинаристы перед ними, как овцы ведомые на заклание.
Сергей Владиславович 01/04/2016 в 20:50:28
Геннадий 31/03/2016 в 06:01:49 пишет:
***...А ведь патриарх в своей проповеди "Торжество Православия", назвал всех не приемлющих его братания с католиками, еретиками, с которыми он боролся всю свою жизнь.***
Друже, да неужели не понятно, что все руководители ОВЦС РПЦ МП тайные криптокатолики?! Господи, помилуй мя, грешного!
Геннадий 31/03/2016 в 06:01:49
Наталия Мск:
*** Аввы Дорофея слова Осипов процитировал.***
Следовательно, по ссылке не заходили? Иначе бы не написали, ведь это название видео, а в самом ролике профессор А.И.Осипов и говорит, что это цитата из Аввы Дорофея, и ссылаясь на Авву, подвергает критике всю социальную и миссионэрскую деятельность патриарха, правда без называния чинов и имен. Это видео примечательно тем, что люди, принимающие политику патриарха на ура, не смогут утверждать, что против неё только т.н. "зилоты, раскольники и еретики". А ведь патриарх в своей проповеди "Торжество Православия", назвал всех не приемлющих его братания с католиками, еретиками, с которыми он боролся всю свою жизнь.
Наталия Мск 31/03/2016 в 01:41:19
Геннадию 30/03/2016 в 10:47:55
Геннадий, это Аввы Дорофея слова Осипов процитировал.
р. Б. Татьяна 30/03/2016 в 11:24:32
Для Наталия, МО 30/03/2016 в 10:00:34
***Тут Святейший Патриарх предстает как человек совершенно неверующий.... Прекрасно образованный *** (с)
Образование предполагает владение хотя бы логикой. А тут ее не видно. Как предполагается "увеличить силы" христиан, объединившись с католиками и протестантами? Что, уже индульгенциями начнем торговать или крестовый поход организуем? Неужели непонятно, что к данной ситуации и привели эти ПАПЫ? Теперь и Патриархи туда же? Хотят предсказано же было, что Христа предадут. Как и предсказан приход антихриста. Дорожка ему уже мостится, и давно.
Руслан 30/03/2016 в 11:03:53
На сайте Патриархии размещено объявление о проведении в октябре в Москве Саммита христианских лидеров, проводимого баптистами (!). Вы берете слишком узко. Можно побрататься не только с католиками, но и с протестантами, да и вообще с людьми "доброй воли", "разделяющими христианские ценности". Это конечно шутка, но в каждой шутке есть только доля шутки...
Геннадий 30/03/2016 в 10:47:55

"Безумен тот, кто строит дом другому, разоряя свой собственный" (Осипов А.И). https://www.youtube.com/watch?v=5EtD6JB6ees. Тоже 7 минут, но очень удачный комментарий профессора к ссылке Натальи на речь патриарха.

Наталия, МО 30/03/2016 в 10:00:34
Спасибо, Наталия.... Тут Святейший Патриарх предстает как человек совершенно неверующий.... Прекрасно образованный, прекрасный оратор, одаренный общественный деятель, дипломат, политик... Но в Христа неверующий. Грустно...
Наталия 30/03/2016 в 09:25:47

Юрганову:
Я понимаю Ваши опасения и принимаю. А вот ссылка на семь минут, в которой так всё ясно и явно, что никаких сомнений относительно намерений патриарха у нас, к сожалению, быть не должно https://www.youtube.com/watch?v=6HvBZx7WgzM&feature=youtu.be

Владимир Юрганов 30/03/2016 в 06:18:22
Наталье
Вы понимаете, что сайт, где будут соседствовать статьи православных богословов и "метафизической элиты" - сайт враждебный церкви? И делает это ради того, чтобы эзотерику просунуть между Православием, мол это все из одной плоскости...
Наталия, МО 29/03/2016 в 20:59:26
алексей 28/03/2016 в 11:42:51
***мерзость католическая валом прет, я тут у нашего местного протоиерея спрашивал, так он мне ответил, что католики наиболее близкая к нам по учению церковь...***
ЦЕРКОВЬ?... Да еще БЛИЗКАЯ ПО УЧЕНИЮ?? Это или сознательная ложь или невежество. Святитель Игнатий (Брянчанинов) назвал католиков человекобожниками-идолослужителями, преданными демонам: "Папа есть идол папистов; он — божество их. По причине этого ужасного заблуждения благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим себе и сатане."
И они теперь благоверному Александру Невскому, святителю Игнатию Брянчанинову, праведному Иоанну Кронштадскому, архимандриту Иоанну Крестьянкину БРАТЬЯ???... Многие нынешние российские "пастыри" и архипастыри на святых отцов чихать хотели... По учению и по духу ближе всего к Церкви из покинувших её старообрядцы-поповцы, армяне и копты. Они, по крайней мере, убийц не канонизировали, иудеев старшими братьями не называли и с содомитами не целовались. Можно увидеть наглядно, насколько мы БЛИЗКИ ПО УЧЕНИЮ с папистами, которые:
1. возвели хулу на Пресвятую Троицу;
2. возвели хулу на Спасителя;
3. возвели хулу на Матерь Божию;
4. возвели хулу на Церковь Христову;
5. извратили все Таинства Церкви;
6. отвергли Священное Предание Церкви, а именно: 6.1. извратили литургику 6.2. извратили сотериологию 6.3. исказили учение о загробной жизни 6.4. извратили аскетику и прославили во своих "святых" убийц и душевнобольных. и еще многое...
Это учение наших БРАТЬЕВ ПО ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЕ??? Очнитесь, православные! Те священники, кто так говорит своим прихожанам, либо плохо учились, либо сознательно лгут.
Геннадий 29/03/2016 в 20:34:23
Наталье
Хорошая статья и от того факта, что она размещена на ИВК менее православной она не стала, как не стала она и эзотерической. Трудно представить её размещённой на православном сайте "страха ради иудейска", разве только на сайте 3риминфо.
Наталия 29/03/2016 в 19:34:59
Юрганову:
Ну, если Вы считаете проповедь патриарха на Торжество Православия - эзотерической, то спорить не буду.
Владимир Юрганов 29/03/2016 в 19:00:13
Начинается пропаганда сайта http://communitarian.ru - уже не в первый раз тут. Это вызывает подозрения. Сайт крайне мутный. Без имен. Но с навязыванием сомнительных личностей. Видимо дальше пойдут и ссылки на авторов этого сайта из эзотерического подполья.
Наталия 29/03/2016 в 17:46:48
Очень советую, впервые вижу такой тщательный анализ проповеди патриарха http://communitarian.ru/publikacii/novyy_mirovoy_poryadok_metody/torzhestvo_otstupleniya_mozhet_li_ekumenist_hranit_chistotu_pravoslaviya_27032016/
Наталия, МО 29/03/2016 в 17:43:59
Макарии
Батюшки стараются, чтобы у них ВСЕМ прихожанам был слышны кафисмы и каноны при многолюдстве в храме. Абсолютно ничего плохого лично я не нахожу. Не надо просто, уважаемая Макария, отцеживать комаров. Уже слон в окно лезет, а вы про какие-то динамики, бумажки из патриархии.... Уводите людей от действительно важного в псевдоправославные дебри.
Наталии
**Дорогие форумчане, всё гораздо страшнее, потому что мы попали в ловушку.**
Да, все действительно страшно, потому что сейчас Сам Господь смотрит на сердце каждого и ждет ответа: "Да, я с Тобой, Господи, и с Твоей Церковью с Твоими святыми, а не с лжецерковью-"сестрой" со "святыми"-убийцами, я не с лжебратьями по христианской вере и не с теми, кто с ними братается". А ловушки всегда расставляет только враг. И если мы не сделаем правильный выбор, то мы и в Бога-то не верим.
**1. НАЧИНАТЬ ПРОТЕСТОВАТЬ НЕЛЬЗЯ - значит, начать раскол.**
Вот люди православные в Поволжье собрались и запротестовали. Сделали свой выбор. Они что, автоматически в раскол попали? Этот ярлык вешают несогласным становиться братьями еретикам человекоугодники-христопродавцы. У них других аргументов не имеется. А радио лучше поменьше слушать, особенно протестантскую "Веру" и потихоньку искать батюшек, остающихся верными святым отцам.
Анатолий 29/03/2016 в 15:32:06
Наталия 29/03/2016 в 09:30:30
***...патриарх умнее нас, он знает. Священники просто в восторге: выйдем из гетто, будем дружить...***
Нужно отойти от таковых, которые в восторге, если для них православная Церковь это гетто. Пусть они идут куда хотят, им нужен комфорт, а не благодать. Нам с ними не по пути. Или мы тоже хотим комфорта, вместо спасения и благодати? ... "встаньте, пойдем отсюда" (Иоан.14:31). От этого будет только польза,
Макария 29/03/2016 в 15:21:41
Спасибо Адриану! А то стало совсем грустно - на комментарии по вопросу не услышала ответа (про документы из патриархии), но лишь "лично Я это очень и очень одобряю" и обвинение в староверстве. Ох уж это Я! Так ведь и батюшки стараются изо всех сил, чтобы "лично у МЕНЯ было не хуже".
Анатолий 29/03/2016 в 15:19:25
р. Б. Татьяна 29/03/2016 в 00:11:56
***И если в управление Церковью полезет кесарь - это уже будет казарма. Причем - вообще БЕЗ Христа. Вполне может быть, что при антихристе так и будет. Но не сейчас. Не тянет никто на антихриста пока.***
А Кесарь (государственная власть) всегда лез в Церковь на всем протяжении ее истории. Но Церковь не стала казармой. А сейчас полез Велиар. Одно дело обер-прокурор Святейшего Синода Победоносцев, и совсем другое дело непонятный гомункулус под названием ОВЦС, взращенный закулисными алхимиками. И выходцы из этого ОВСЦ, относительно которых есть сомнения, в том, что они православные, а не криптокатолики или иезуиты и масоны. Злокачественную опухоль (секту ОВСЦ) нужно вовремя удалить, иначе произойдет интоксикация всего церковного организма. И в этом должно быть заинтересовано все общество. ОВСЦ - это канал внедрения в Церковь ересей, расколов и отступничества.
Геннадий 29/03/2016 в 11:07:53
Наталия: ***Дорогие форумчане, всё гораздо страшнее, потому что мы попали в ловушку. 1. НАЧИНАТЬ ПРОТЕСТОВАТЬ НЕЛЬЗЯ - значит, начать раскол.***
"...судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?" (Деян.4:19).
Мария 29/03/2016 в 10:41:36

Не все одобряют, вот Владыка Лонгин (Жар) сказал слово. Слава Богу есть еще Истинные Пастыри! https://youtu.be/gkXb6GrcOtk

Наталия 29/03/2016 в 09:30:30
Дорогие форумчане, всё гораздо страшнее, потому что мы попали в ловушку.
1. НАЧИНАТЬ ПРОТЕСТОВАТЬ НЕЛЬЗЯ - значит, начать раскол.
2. Во граде Москве я спрашивала у народа и священников, немало людей спросила, такой был объективный опрос, все говорят: патриарх умнее нас, он знает. Священники просто в восторге: выйдем из гетто, будем дружить. Поэтому надо просто трезвиться, смотреть и ждать.
Времена подлые, когда непонятно, как уйти от зла, как не предать Тебя, Господи? Если уж уважаемый в православном мире епископ Тихон одобряет действия патриарха Кирилла, то, что говорить о других архиереях, менее достойных и слабых. Если уж наш "светоч" Божьей правды отец Димитрий Смирнов поломался, то нам-то что делать? А послушайте новое "православное" радио Вера, о чём там говорят и КАК говорят о православном народе и патриархе. Говорят священники, в частности Уминский, с таким сарказмом о своей пастве, что жуть берёт, и с большим уважением о братьях меньших: католиках и протестантах.
Юрганову:
Иконы Зинона были записаны потому, что они стали вспухать, вспух красочный слой, говорят. были писаны без левкаса. Бог шельму метит.
Владимир Юрганов 29/03/2016 в 08:13:00
Наталии.
Думается в Сретенском монастыре реставрация была? http://prosound.ixbt.com/livesound/nissen.shtml Тут вот статья про акустику в храмах и про современное усиление, в условиях современных храмов
Владимир Юрганов 29/03/2016 в 08:01:03
Марина, не надо ужасаться и осуждать тех, с кем причащаешься с одной чаши. Надо простить им их неведение. И объяснять (когда представится случай сделать это без возбуждения страстей), что да, христиане, но не такие как мы, а исказившие учение. Исказили они в том-то и том-то. А для этого, чтобы объяснить, надо хорошо знать их доктрину с их искажениями. Я вот не хочу касаться католических догматов. Я не богослов и не миссионер. Лучше буду веровать но нашим традициям, вообще не думая лишний раз о католиках и прочих еретиках. И так многое отвлекает от молитвы, и без того. Мож ваши прихожане просто участвуют в богослужении и возносят хвалу Творцу, а не решают глобальные проблемы в то время, когда надо молиться?
Адриан 29/03/2016 в 02:21:28
Поддерживаю озабоченность Макарии безвкусной и бездуховной тенденцией, притащенной как всегда с Запада, устраивать в храме частотно конфликтную двойную аккустику. Это очередной знак апостасии и потери причастным к этому духовенством чувства истинной церковной молитвенной атмосферы. Новых священников неслышно потому, что их не учат подаче звука из диафрагмы, который легко проникает храм, не будучи при этом кричаще-назойливым. Эту, по сути еретическую, проблему поднимал "Радонеж", но обновленчество набирает обороты. Что касается РКК, это истинная клоака. Не дай Бог в нее окунуться!
р. Б. Татьяна 29/03/2016 в 00:11:56
Анатолий 28/03/2016 в 16:34:27
***Демократии тоже Слава Богу у нас нет. А проделать они это могут исходя...*** (с)
Демократии вообще нигде нет. Есть самоуправство. И если в управление Церковью полезет кесарь - это уже будет казарма. Причем - вообще БЕЗ Христа. Вполне может быть, что при антихристе так и будет. Но не сейчас. Не тянет никто на антихриста пока.
Марина 28/03/2016 в 21:34:29
А я с ужасом обнаружила, что некоторые прихожане нашего храма считают, что католики - это такие же христиане, как и православные. И, что вообще нужно заботится о своем личном спасении. А догматы они и не знают! Так, поют себе Символ Веры, а зачем он нужен и дела нет!
Наталия, МО 28/03/2016 в 17:37:27
Владимир Юрганов
**Раньше храмы строились так, что были естественные акустические усилители звука, резонаторы, полости, не знаю уж что ещё. Теперь строят без этого...**
Не совсем точно. Возможно Вы с БЗК перепутали. В построенном, как Вы выразились, "раньше" соборе в Сретенском монастыре (1679 г.) никаких полостей нет, а есть динамики, помогающие внимательно следить за ходом службы в любом его уголке. Значение имеют лишь фактор наполненности и невнятности, из-за которых ничего не будет слышно при любой конструкции купола.
Анатолий 28/03/2016 в 16:34:27
Р.Б. Татьяна:
**Это невозможно. Уже. Как и предупреждал Феофан Затворник. Мы давно НЕ православная страна и нет у нас Царя - помазанника Божия и заступника. А есть демократия, которая будет использовать Церковь как одну из партий, в своих интересах.**
Демократии тоже Слава Богу у нас нет. А проделать они это могут исходя из соображений пользы для безопасности государства и консолидации общества, по их соображениям. В этом смысле поменять патриарха или митрополита они могут легко, непринужденно и красиво. Умеют. И извлечь из этого и пользу и политические дивиденды. Думаю, что никто по этому поводу особо переживать не будет, а верующие и вовсе будут только рады. Была бы воля Божья на это.
р. Б. Татьяна 28/03/2016 в 15:38:03
для Анатолия 28/03/2016 в 14:13:04
***нестроений в Церкви от совместной деятельности наших фило-, крипто- и ярокатоликов и Ватикана. Для общего блага, государство должно вмешаться и навести порядок путем кадровых перестановок ***(с)
Это невозможно. Уже. Как и предупреждал Феофан Затворник. Мы давно НЕ православная страна и нет у нас Царя - помазанника Божия и заступника. А есть демократия, которая будет использовать Церковь как одну из партий, в своих интересах.
р. Б. Татьяна 28/03/2016 в 15:31:48
Владимир Юрганов 28/03/2016 в 14:06:43
***Ещё архимандрит Зинон не упомянут. Слава Богу, иконы в Серафимовском пределе Троицкого кафедрального собора г. Пскова, которые написал этот криптокатолик, записаны православными иконописцами*** (с)
Во всяком случае, о. Зенон попал под прещение. В отличие от всяких Зверевых с шайкой в Царском Селе. Видимо - деньги ковали и купола золотили, в отличие от иконописца. Вот они и шуруют теперь в нашей Церкви, на радость Папе.
Анатолий 28/03/2016 в 14:13:04
Россиянин 28/03/2016 в 12:55:32 
***Отдельные весьма высокие православные иерархи при встречах с Римским папой просто-таки излучают подобострастие и преданность.*** 
Да. А будь у них хвост, хвостами завиляли бы от восторга и преданности. И это не удивительно, поскольку здесь мы имеем дело с результатом селекции и отбора на протяжении последних ок.60 лет. Здесь Отечество наше имеет традиционно большую опасность через создание нестроений в Церкви от совместной деятельности наших фило-, крипто- и ярокатоликов и Ватикана. Для общего блага, государство должно вмешаться и навести порядок путем кадровых перестановок и ликвидации структуры ОВЦС (вредоносный нарост на теле Церкви). Усилия минимальные, а польза будет во всех отношениях огромная. Но пусть будет не как угодно нам, но как Богу!
Владимир Юрганов 28/03/2016 в 14:12:08
Макарии 
Раньше храмы строились так, что были естественные акустические усилители звука, резонаторы, полости, не знаю уж что ещё. Теперь строят без этого, приходится усиливать электричеством, или вы тоже считаете (как староверы), что электричество и картошка - от дьявола, и ими пользоваться нельзя? Так можно дойти и в черную кошку верить начать.
Владимир Юрганов 28/03/2016 в 14:08:57
Алексею. 
Ну размеется - самая близкая к нам. Остальные ещё дальше даже католиков. Многие протестанты даже не причащаются. А католики движутся ОТ НАС, выдумывая всё новые и новые мерзости. ....
Владимир Юрганов 28/03/2016 в 14:06:43
ещё архимандрит Зинон не упомянут. Слава Богу, иконы в Серафимовском пределе Троицкого кафедрального собора г. Пскова, которые написал этот криптокатолик, записаны православными иконописцами
Наталия, МО 28/03/2016 в 13:13:29
Александр: ***Всегда хотелось знать, что движет людьми, продающими Православие?***
Эх, душа простая... Да не верят они в Бога. Их бог - власть.
р. Б. Татьяна 28/03/2016 в 12:56:22
Для Александра 28/03/2016 в 12:22:40
***Всегда хотелось знать, что движет людьми, продающими Православие? Неужели у них нет страха перед иудиным предательством и вечной смертью?*** (с)
Они не думают, что идут по следу иуды. Видимо считают (можно только делать выводы по их поступкам и словам публичным) - что богатство (и комфорт) угодны Богу (вдруг головка бобо будет, если слушать службу на церковнославянсвом, плохо понятным да еще и стоя?). Уже было публичное заявление, и не одно из таких - "Мы не построили процветающее общество, потому что изгнали из нашей жизни Бога"(с) Как будто задача человека на земле - построить коммунизм и с гуриями пить даром винище тут. Как такое может говорить православный человек - я вообще не понимаю. И это не вырвано из контекста. Весь смысл в этом у них - "Можно построить благополучное справедливое общество при одном условии: если вы как народ не откажетесь от Бога. Если вы в сердце сохраните Христа, если вы силу знания, образования, хорошей организации соедините с силой молитвы и силой веры, то вы достигните всех целей". (с) Особенно нелепо это звучит, когда перед глазами - пример содомской Европы с Папой.
Россиянин 28/03/2016 в 12:55:32
Отдельные весьма высокие православные иерархи при встречах с Римским папой просто-таки излучают подобострастие и преданность...
р. Б. Татьяна 28/03/2016 в 12:23:23
Хорошая статья, я многого не знала. Меня вообще мало интересуют интриги в церковной среде, хотя я прекрасно знаю, что еще на Валааме монахи писали доносы на неугодного им игумена. Да всегда это было. Вопрос в другом. Это невозможно остановить СИЛОЙ. Криптокатолики и пр. еретики делают свой выбор САМИ и СОЗНАТЕЛЬНО. Раньше их просто отсекали от Церкви, как раковую опухоль, сейчас они захватывают власть, как и предсказывал о. Иоанн Крестьянкин. Надо просто помнить, что КАЖДЫЙ ОТВЕТИТ ТОЛЬКО ЗА СЕБЯ. Все делается не по нашей воле, тут не либеральный правмир, думаю все знают. Значит не заслужили мы новых ИСПОВЕДНИКОВ и ЗАСТУПНИКОВ.
Вот гляньте на Украину - это же показательный пример! Все сидели и молчали, когда ставили памятники бандерам. Теперь имеют фашистов у власти. И НЕКОМУ встать на борьбу. К тому и у нас идет, все идет как по писаному Достоевским о великом инквизиторе. И если кто не знает - он потом говорил, что в продолжении Карамазовых у него тихий набожный Алеша пойдет и убьет Царя.
Видимо близки времена, когда последние станут первыми. Имею в виду бессловесных бабушек из церкви и иерархов на мерседесах.
Александр 28/03/2016 в 12:22:40
Всегда хотелось знать, что движет людьми, продающими Православие? Неужели у них нет страха перед иудиным предательством и вечной смертью?
Наталия, МО 28/03/2016 в 11:43:10
Макарии
По вашему вопросу не по теме: установка динамиков в отдаленных уголках храма помогает людям СЛЫШАТЬ службу, когда клирики читают слишком тихо и неразборчиво, и лично я это очень и очень одобряю, потому что находясь в храме не у солеи или в центре (где бывает очень душно и жарко), а ближе к притвору, можно, тем не менее, участвовать в службе и молится вместе со всеми "едиными усты и единым сердцем".
По теме: Цитата: "В настоящее время Ватикан пытается создать внутри Русской Православной Церкви прослойку архиереев и священников, симпатизирующих католическому вероучению и служащих делу заключения новой унии (немалую часть из них составляют ученики покойного митрополита Никодима)…"
Все так и есть. Добавлю: и последователей протоиерея Александра Меня. Это те же священники РПЦ Георгий Чистяков (покойный) и Владимир Лапшин со своими единомышленниками. Тем, кто хочет исповедовать православную веру в чистоте святоотеческой истины, советую в Космодамианский храм в Шубине и Успенский храм на Успенском вражке лучше не ходить.
алексей 28/03/2016 в 11:42:51
мерзость католическая валом прет, я тут у нашего местного протоиерея спрашивал, так он мне ответил, что католики наиболее близкая к нам по учению церковь...
Макария 28/03/2016 в 10:18:58
Все известно - и все страшно. Но у меня вопрос по теме и не по теме. Люди знающие, кто ответит, может, были какие документы из патриархии, предписывающие обвешивание храмов динамиками снаружи и изнутри? Уже невозможно стало ходить в такие концертные залы! Или это ревность самих священников? Один из знакомых А.Меня говорил мне, что когда-то тот ратовал за улучшение качества звука в храмах путем установки звукоусилителей. Оттуда уши растут? И как с этим бороться?

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
Тайное униатство.<br>Криптокатолицизм в Православной Церкви Православный журнал «Благодатный Огонь»

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви


7.06.2017
Николай Каверин

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

15.10.2018
Николай Каверин

Томос стамбульского патриарха и его последствия для мирового Православия

9.10.2018
Об антиправославных проповедях в храме протоиерея Константина Пархоменко

12.10.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

Стамбульский патриарх Варфоломей снял анафему с Филарета Денисенко.
«Киевский Патриархат» – «церковь» для неверующих

8.10.2018
Священник Георгий Максимов

Константинополь, автокефалия и протодиакон Кураев (ВИДЕО)

4.10.2018
Иван Смирнов

Искупитель у нас только Один – Господь Иисус Христос!

2.10.2018
Председатель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) забыл о русских на Украине: «УПЦ МП – это не российская Церковь»

30.09.2018
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

19.09.2018
Заявление Чистопольского епархиального Управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

17.09.2018
Мария Алферьева

Метаморфозы отца Александра Меня

12.09.2018
Новый ректор МДАиС архиепископ Амвросий (Ермаков) – сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

23.07.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Канонизация Николая II: основания, возражения, последствия

25.09.2018
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) (†2018)

Меч обоюдоострый

4.09.2018
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..
К 40-летию кончины митрополита Никодима (Ротова)

24.08.2018
Священник Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

20.08.2018
Советские солдаты никогда не были оккупантами. Они были солдатами России.
К 50-летию ввода советских войск в Чехословакию в 1968 году

27.09.2018
Об антинародном характере пенсионной реформы

29.08.2018
Заявление Святейшего Патриарха Алексия II по поводу социальной реформы правительства, вызвавшей акции протестов в России.
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» по поводу пенсионной реформы

15.08.2018
Библейские общества и масонство против Российской Православной Церкви

6.08.2018
Митрополит Калужский и Боровский Климент

Один ли у нас Бог?

1.08.2018
Священник Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

8.08.2018
Эдуард Биров

Без победы в Осетии не было бы ни Крыма, ни Сирии

26.07.2018
Киприан Шахбазян

Вопросы относительно Последования о усопших младенцех, не приемших благодати святаго Крещения

20.07.2018
Священник Александр Шумский

Негоже заниматься политиканством на Царской крови

17.07.2018
Владимир Смирнов

Несколько замечаний о святости царя Николая II

15.04.2018
«Пятая колонна» есть и в Церкви.
«Церковный власовец» протоиерей Георгий Митрофанов дискредитирует российскую военную кампанию в Сирии

13.07.2018
Священник Георгий Максимов

Папа Римский и встреча 7 июля: что это было?
Комментарий сайта «Благодатный Огонь»

19.12.2017
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

17.12.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О православной и ложной мистике

7.02.2018
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

17.04.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Либерализм – современный враг христианства

10.05.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Не прелюбодействуй

22.03.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О декламации в храме

27.06.2018
Тимур Давлетшин

О пенсионной реформе, Божьем наказании и защитниках прав угнетателей.
Ответ на статью протоиерея Алексия Чаплина

31.01.2018
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

23.01.2018
Николай Каверин

Откуда происходит практика сверхчастого причащения и куда она может привести

5.06.2018
Николай Каверин

Современная «миссия» на телевизионных ток-шоу, или Почему к голосу Церкви никто не прислушивается?

14.11.2017
Николай Каверин

Митрополит Иларион (Алфеев) о «целомудренном» растлении подростков в школах

8.03.2018
Протоиерей Александр Новопашин

Протоиерей Владимир Головин глумится над памятью Героя России летчика Романа Филипова.
Послесловие редакции сайта «Благодатный Огонь»

27.03.2018
Послание Святейшего Синода 1913 года о ереси имябожия

29.04.2018
Протоиерей Димитрий Шишкин

Церковная химера

17.06.2018
Ирина Воронцова

Старообрядческий епископ Михаил (Семенов) в контексте истории религиозного реформизма в России (1905‒1915 гг.)

13.06.2018
Протоиерей Андрей Федосов

Кризис в РПЦ на страницах Журнала Московской Патриархии (ВИДЕО)

21.01.2018
Иван Смирнов

Новое учение о браке Валерия Сутормина и его последователей (+ВИДЕО)

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

14.02.2018
Протоиерей Алексий Чаплин

Святость воинского служения по учению Церкви.
Комментарий на заметку протодиакона Кураева «Мы пахали»

1.12.2017
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

4.07.2018
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О фанатизме

21.11.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Еще раз о «Царе-Искупителе»

1.04.2018
Правда о событиях 1913 года в Пантелеимоновом монастыре

27.11.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

11.02.2018
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

29.10.2017
Николай Каверин

Миссионерский кураж и креативное миссионерствующее монашество

16.11.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) переиначил 9-й член Символа веры в изданном им пособии для мирян

11.12.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

28.01.2018
Тимур Давлетшин

О «травле» Солженицына и его «русском патриотизме».
Ответ на Заявление Совета православной патриотической общественности

26.12.2017
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

10.01.2018
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

15.01.2018
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

12.01.2018
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви.
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

29.11.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года

23.11.2017
Кирилл Дегтярев

Во всём виноват… народ: что общего в столь различных взглядах современных русских интеллигентов

5.12.2017
Диакон Илья Маслов

После Архиерейского Собора-2017.
Размышления простого клирика

14.03.2018
Алексей Горожанин

Кураев и Благодатный огонь

15.10.2017
Александр Чаусов

В почитании царя Николая II стало слишком много ереси

1.01.2018
Протоиерей Константин Буфеев

К 100-летию перехода России с юлианского на григорианский календарь.
О целесообразности возвращения России к старому календарному стилю

7.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк.
Комментарий диакона Ильи Маслова

24.10.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

4.02.2018
Александр Шунин

Современное единоверие – путь к единению или расколу?

26.10.2017
Александр Камчатнов

Сакральный славянский язык в Церкви и культуре

19.06.2018
Михаил Кригер

К 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве

2.11.2017
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

5.11.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

5.10.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

18.10.2017
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

27.05.2018
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа.
К 55-летию открытия II Ватиканского Собора и 100-летию открытия Поместного Собора

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

12.10.2017
Киприан Шахбазян

Замечания к проекту нового Катехизиса

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

24.08.2017
Николай Каверин

К 100-летию открытия Поместного Собора 1917 года.
О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

31.10.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

21.07.2017
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

24.12.2017
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

26.09.2017
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

29.06.2017
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

3.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

27.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

3.01.2018
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О подготовке ко Святому Причащению

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

Николай Каверин
Церковнославянский язык – это наш язык для беседы с Богом

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

 

НОВОСТИ

18.10.2018
Причины беспомощности церковной дипломатии ОВЦС, или Кто убаюкивал патриарха Кирилла «сказками» об Украине?

14.10.2018
Протоиерей Андрей Новиков предлагает созвать в Москве чрезвычайный Всеправославный Собор для низложения стамбульского патриарха Варфоломея и членов его Синода

03.10.2018
Председатель ОВЦС митрополит Иларион (Алфеев) забыл о русских на Украине: «УПЦ МП – это не российская Церковь»

29.09.2018
Скандал в Болгаре: сторонники запрещенного в служении протоиерея Владимира Головина устроили нападение на епископа Чистопольского Пармена

22.09.2018
Поддержите сайт «Благодатный Огонь»!

21.09.2018
Последнее искушение Патриарха Кирилла

07.09.2018
Константинопольский патриарх уведомил патриарха Кирилла о решении предоставить автокефалию Украинской Церкви и поставил на Украину два «церковных джавелина»

05.09.2018
Константинопольский патриархат принял обновленческое решение о допустимости второбрачия духовенства

04.09.2018
Протоиерей Владимир Головин запрещен в священнослужении

01.09.2018
Светлой памяти Александра Захарченко

25.08.2018
Заявление Чистопольского епархиального управления в отношении деятельности протоиерея Владимира Головина

19.08.2018
Скончался архимандрит Лазарь (Абашидзе)

07.08.2018
Протестантствующий протоиерей Константин Пархоменко отрекается от Слова Божия в пользу «современных ученых» и безбожных библеистов

03.08.2018
Сколько в России воцерковленных православных христиан?

29.07.2018
Анатолий Шарий об освещении украинскими СМИ Крестного хода в Киеве в честь 1030-летия Крещения Руси: Более ста тысяч «российских диверсантов»

16.07.2018
Назначен новый ректор МДАиС – архиепископ Амвросий (Ермаков), сторонник церковного модернизма и обновленческих реформ

10.07.2018
Патриарх Кирилл поздравил сборную России по футболу с успешным выступлением на Чемпионате мира, но молчит об антинародных реформах правительства

06.07.2018
К 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года в Москве.
Резолюция Совещания по вопросу «Экуменическое движение и Православная Церковь»

28.06.2018
О заявлении пресс-секретаря патриарха Кирилла священника Александра Волкова о пенсионной реформе

26.06.2018
Пенсионная реформа: глупость или измена?
Заявление Совета православной патриотической общественности

24.06.2018
Священник Георгий Максимов о необходимости обязательной исповеди перед причастием (ВИДЕО)

21.06.2018
22 июня 1941 года — начало Великой Отечественной войны

18.06.2018
Протодиакон Владимир Василик: «нынешняя пенсионная реформа есть попытка политической элиты решить свои проблемы за счет собственного народа»

15.06.2018
Протоиерей Георгий Митрофанов и главред «Правмира» Анна Данилова поплакались либералам о «немилосердии» Русской Церкви

12.06.2018
Новый проект ОВЦС: митрополит Иларион (Алфеев) предложил креативный способ для возрождения заброшенных деревень

06.06.2018
Новая статья Николая Каклюгина: Миссионерство шиворот-навыворот. Харизматическая магия глобализации и экуменизма на примере ситуации с Глебом Грозовским

05.06.2018
В Москве прошла конференция к 70-летию Всеправославного Совещания 1948 года

28.05.2018
Синод УПЦ (МП) обвинил митрополита Александра (Драбинко) в непристойном поведении и в смертном грехе

25.05.2018
Обращение Священного Синода УПЦ (МП) к епископату, духовенству, монашествующим и мирянам по поводу инициатив по «предоставлению Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

08.05.2018
Диакон Илья Маслов: День Победы – выход из европейской преисподней

04.05.2018
Захар Прилепин: Мы рождены для того, чтобы Парад Победы повторялся из года в год и из века в век!

26.04.2018
Чудо Благодатного огня на Пасху 2018 года.
Наглядный ответ всем маловерам-протодиаконам: Благодатный огонь не обжигает! (ВИДЕО)

23.04.2018
Заявление Украинской Православной Церкви (МП) по поводу обращения П.Порошенко к Вселенскому патриарху Варфоломею относительно «предоставления Томоса об автокефалии Православной Церкви в Украине»

21.04.2018
Обращение митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки в связи с попыткой вмешательства во внутреннюю жизнь Церкви

13.04.2018
ОВЦС vs Благодатный огонь

09.04.2018
Открытое обращение к главам субъектов Российской Федерации о введении выходного дня в Светлый понедельник

30.03.2018
«Кураевщина» – это терроризм

19.03.2018
Новый поход на Церковь?
Митрополит Иларион (Алфеев) благословил имябожническую конференцию, организаторы которой призывают к покаянию Церковь Христову

17.03.2018
Захар Прилепин: Хватит стесняться комплексов ракетных.
К выборам Президента России (ВИДЕО)

15.03.2018
Православные на Западе выпустили заявление против возрождения института «православных диаконисс» как первого шага к появлению женского священства в Православной Церкви

05.03.2018
К 65-летию кончины И.В.Сталина.
Сталин и Третий Рим

04.03.2018
Святейший Патриарх Кирилл: Болгарию освободила Россия. Не Польша, не Литва, не другие страны, – Россия

03.03.2018
Священник-модернист Димитрий Агеев советует Великим постом вкушать мясо, но в меньшем количестве

26.02.2018
Синод православной Церкви в Америке вносит элементы магизма и оккультизма в литургическую жизнь Церкви Христовой

23.02.2018
С Днем Защитника Отечества!
Группа «Любэ»: Красная Армия
Захар Прилепин: Между землей и небом – война

13.02.2018
Диакон Владимир Василик: «Интернет-сплетник Кураев, хулящий Героя России воина Романа Филипова, чужд святоотеческого духа»

09.02.2018
Всегда тех, кто бросали свои знамёна и становились под чужие, в народе называли чётко и однозначно – предатели и изменники Родины

06.02.2018
Священник Георгий Максимов о молитве с еретиками (ВИДЕО)

26.01.2018
В Москве вновь прошла ежегодная экуменическая акция с участием представителя ОВЦС

19.01.2018
Священник Георгий Максимов о лжестарце иеросхимонахе Рафаиле (Берестове) (ВИДЕО)

16.01.2018
Александр Щипков: «России пора возвращаться к юлианскому календарю, существовавшему еще во времена Христа. Уверен, что рано или поздно это произойдет»

13.01.2018
Рождество Христово-2018 (невеселые постпраздничные мысли вслух)

01.01.2018
Митрополит Ювеналий: Переход Русской Православной Церкви на григорианский календарь не имеет очевидной целесообразности

30.12.2017
К 95-летию образования СССР

18.12.2017
Поездка спортсменов на Олимпиаду без флага России – это легализация предательства и капитуляции нашей Родины

17.12.2017
Священник Георгий Максимов о «непоминающих» (ВИДЕО)

09.12.2017
Никита Михалков: Разрушь память и бери без боя (ВИДЕО)

03.12.2017
В РПЦ сообщили о поступившей от Папы Римского просьбе о помиловании

03.12.2017
Священник Георгий Максимов: хорошие новости по итогам Архиерейского Собора

29.11.2017
Вице-спикер Госдумы Ирина Яровая выступила против секспросвета в школах, а митрополит Иларион (Алфеев) за секспросвет «целомудренный», т.е. за «целомудренное» растление подростков в школах

29.11.2017
О странном обращении «православной общественности» к Архиерейскому Собору отменить решения Синода от 1912 и 1913 годов против имябожия

20.11.2017
На открывающемся Архиерейском Соборе принятие нового Катехизиса РПЦ вероятно будет отложено на два года

10.11.2017
В памяти православных Леонид Ильич Брежнев остался благодетелем Церкви, а Хрущев – гонителем

04.11.2017
Эта стена снова делит наше общество на тех, кто гордится нашим прошлым, и на тех, кто его ненавидит

29.10.2017
Карлики, стоящие на плечах гиганта, помолчите!
Диакон Владимир Василик о скандальной антисталинской тираде Макаревича

23.10.2017
Новые креативные аспекты миссионерского служения Белгородской епархии: старооскольский священник Максим Пастухов принял участие в чемпионате по бодибилдингу и фитнес-бикини (+ВИДЕО)

22.10.2017
На круглом столе в Москве обсудили проект нового Катехизиса РПЦ

17.10.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) положительно оценил творчество священника-рэпера: «в рэпе есть нечто общее с церковной традицией»

16.10.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года о недопустимости включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

06.10.2017
Депутат Госдумы заявил о возможной казни в Сирии двух плененных россиян, которые отказались отречься от православной веры и от родины

03.10.2017
Тяжкие будни правительства РФ: премьер-министр Медведев утвердил правила пользования кадилом

25.09.2017
К 100-летию восстановления патриаршества.
Святейший Патриарх Кирилл заявил о своей непогрешимости: «Не согласны – на пенсию»

15.09.2017
В московском храме недавно состоялась неканоничная «литургия апостола Иакова»

12.09.2017
Священник Георгий Максимов: попытка создания нового Катехизиса полностью провалилась и его текст не должен быть принят в качестве официального вероучительного документа РПЦ

06.09.2017
Епископ Тихон (Шевкунов) заявил о «давлении на патриаршую комиссию по “екатеринбургским останкам”»