Подписка на
материалы сайта
Обновленчество
Книжная полка
Рекомендуемые сайты
Канон. Свод законов Православной Церкви

Библиотека сайта «Благодатный Огонь»

Типиконъ, сiесть Уставъ

Сайт архимандрита Рафаила (Карелина)

Библия

Православие.ру

Официальный сайт Русской Православной Церкви

Russia Today

Русская народная линия

Православный журнал «Благодатный Огонь»

Благодатный Огонь в Facebook

Благодатный Огонь ВКонтакте

Благодатный Огонь в Twitter

Благодатный Огонь в LiveJournal

Учебник церковнославянского языка

Православный журнал «Благодатный Огонь»

  • ПОМОЩЬ САЙТУ

    Карта Cбербанка:
    6390 0238 9085 1967 80

    Яндекс-Деньги:
    410012614780266

О потерянном рабстве и рыночной свободе

19.10.2016
Протоиерей Алексий Чаплин

Главная проблема современного Православия и, собственно говоря, России (потому что России нет без Православия) – это то, что мы разучились быть рабами. Христианство – это религия сознательного и добровольного рабства. Рабская психология – это не какой-то скрытый подтекст, а норма мироощущения для православного христианина. Всё современное общество поклоняется идолу социальных прав и свобод. И только Православная Церковь упорно утверждает, что человек – это бесправный раб Божий. Поэтому так неуютно себя чувствует современный «свободомыслящий» человек в православном храме, где всё проникнуто архаикой рабства. Как диссонирует для его уха обращение к священноначалию «Святый Владыко», «Ваше Высокопреосвященство», «Ваше Святейшество», «ис полла эти Деспота» (многолетие епископу), а тем более постоянное именование христианами себя в молитвах «рабами Божьими». Что стоит за понятием «рабство Божие», нам раскрывает Евангелие. Раб ничего не имеет своего. Он живет только милостью своего Господина, Который, «посчитавшись» с ним, находит его либо добрым рабом, исполняющим Его повеления и достойным еще большей милости от своего Владыки, либо лукавым и ленивым, достойным строгого взыскания. Рабство Божие лишает христиан даже привязанности к самым близким – мужу, жене, родителям, детям. Они не наши – они тоже рабы нашего Господа. И наш Хозяин требует быть привязанным только к Нему и быть готовым в любой момент без сожаления разлучиться не только с самыми дорогими людьми, но и с самой жизнью, которая принадлежит, не рабу, а всецело Богу.

И здесь не могут помочь модернистские горделивые утверждения: «раб Божий – значит ничей раб». Потому что в христианской Традиции раб Божий – значит раб Царя, раб Государства (от слова Государь), раб судьи, раб своего начальника, раб чиновника, раб полицейского. Первоверховный апостол Петр так наставляет христиан «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро… как рабы Божии» и далее по тексту: «Рабы, со всяким страхом повинуйтесь владыкам, не только благим и кротким, но и строптивым. Ибо то угодно Богу, если кто, совести ради Божия, переносит скорби, страдая несправедливо» (1 Пет. 2, 13-21).Ему вторит святой апостол Павел: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». И угрожает, что всякий «противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13, 1-2). В другом месте апостол Павел дает следующее наставление: «Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом… как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам» (Еф. 6,5-6). И это относилось не только к тем, кто был рабом по своему социальному положению. Наш Господь повелел всякому христианину в земной жизни стремиться преуспевать именно в рабстве, если мы хотим получить первенство от Него: «а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20, 27).

Что же касается свободы во Христе, то она освобождает христиан не от рабства человеческого, а от греха: «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8, 31-34). Более того, эта христианская свобода обязывает каждого христианина не из страха, а с любовью рабствовать (по ц.-сл. «работать») ближним: «К свободе призваны вы, братия… но любовью работайте друг другу» (Гал. 5, 13).

Итак, наши критики правы – мы очень удобная религия для государства. Поэтому христианство и созидало великие империи. Ибо только православные рабы способны на великий подвиг самопожертвования во время войны и мира. Даже СССР смог восстановиться в пределах Российской империи, только благодаря потенциалу рабской психологии, еще по инерции сохранявшейся от Православия на подсознательном уровне в русском народе.

Сегодня Россия вновь мечтает о великодержавности. Но для православного сознания историческое Российское величие основывалась исключительно на трех китах: Православие, Самодержавие, Народность. Святитель Феофан Затворник в свое время пророчески говорил, что, «когда ослабеют или изменятся сии начала, русский народ перестанет быть русским». Однако следует добавить, что эти начала могут жить исключительно в народе – рабе Божьем. Именно в рабском служении русского народа Богу, Его Церкви, Его помазанникам, царям и архиереям, кроется тайна величия исторической России. Но где найдешь сегодня даже лукавых рабов? Мы, называющие себя православными, представить себе не можем, насколько мы разные по мировосприятию с верноподданными нашими предками. И разница кроется в том, что из нас революционеры-демократы всё же по капле окончательно выдавили рабское сознание. В нас настолько вдолбили, что рабы не мы и мы не рабы, что самая суть христианства для нас стала чуждой. С отречением от Самодержавия мы отреклись от принципа, что всякая власть от Бога и провозгласили, что власть от народа. С установлением «народной» власти мы присвоили себе землю, недра и вообще всё благосостояние нашего «народного государства», возомнив, что это не Бог даровал нам землю, а наши доблестные предки завоевали себе место под солнцем. А затем, в эпоху перестройки и приватизации, мы пришли к «очевидной» вещи: государственно-народное – значит ничье и утвердили примат частной собственности. Каждый почувствовал себя хозяином жизни в той мере, насколько распространялась его частная собственность. В результате новые буржуа, которые гордо стали именовать себя «средним классом», ратуют за «стабильность», связанную с незыблемостью «приватизации», а обделенные массы пролетариата требуют национализации, тайно лелея надежду на новый передел в духе булгаковского Шарикова. Цикл перерождения русского народа-раба через горнила советского и постсоветского общества в нового «свободного» человека эпохи рынка – человека-потребителя – завершился. И это общество мнящих себя «не тварью дрожащей, а право имеющим», в большинстве своем дерзают называться «русским народом» и «православными христианами».

Но человек эпохи всеобщего потребления не способен на великодержавность своих предков, так как в государстве видит не образ Царства Небесного, а гаранта реализации своих потребительских прав на свободу, равенство и братство. Государство для него тем милее, чем более оно позволяет ему удовлетворять свой потребительский спрос и чем менее связывает его обязанностями и ограничениями. Не сильной армией ныне определяется благополучие государства, а количеством банков с низкой кредитной ставкой и маленькими налогами. Интересы государства – это не интересы человека потребителя. Государство для него – необходимое зло. Необходимое – потому что дает пенсию и социальные льготы. Зло – потому что забирает кровное его – налоги и коммунальные платежи. Ресурсы и средства производства в сознании потребителя принадлежит народу (т.е. ему), а государство паразитирует на всем этом. У человека- потребителя нет патриотизма по отношению к государству. То, что называется сегодня патриотизмом, – это форма без содержания. Наш патриотизм нынче приятен и не напряжен. Нас объединяет в патриотическом порыве не общность истории и происхождения и, тем более, не государство и вера. Всё это нас скорее разъединяет. Нас объединяют спортивные зрелища и телевизор. Патриотичным у нас считается болеть за свою футбольную команду или переживать за выступления нашей сборной на Олимпийских играх. Легко и приятно быть патриотом, сидя с бутылкой пива и поп-кормом у телевизора или на трибунах стадиона.

Единственное, где человек потребления готов рисковать, жертвовать и убивать – это в борьбе с врагами своего светлого комфортабельного будущего. Ради этого толпа обывателей готова даже стать революционерами, хотя и революции в обществе потребления совершаются исключительно за деньги и за обещания доступности еще больших благ. Украинцы ради обещанного европейского рая скакали в революционном угаре на майдане и расстреливали мирное население на Донбассе. В России грозят национальной революцией и громят нацменов из-за страха, что они забирают рабочие места.

Не так относились к государству рабы Божии. Для них государство – это то, что принадлежит Государю, Царю. Царская власть от Бога и царь, как Божий помазанник, является источником благосостояния державы: «Царь дает тебе монету, ознаменованную его властию… Царь дает тебе закон и управление… Царь дает тебе суд и правду… Царь доставляет тебе общественную тишину и безопасность от врагов…» (святитель Филарет Московский (Дроздов)). Служба государству, служба Богу. Плата налогов государству – заповедь Божия («кесарю кесарево»)[1]. Раб не живет платой за свою службу и работу, он живет милостью со стороны Государя и надеждой на Царство Небесное. Его обязанность перед Богом – отдать свою жизнь за Веру, Царя и Отечество, будь то на войне или в мирное время.

Когда западная пропаганда критикует современных русских за рабское сознание – не верьте, мы уже такие же до мозга костей демократичные, как и они, начиная от либералов и кончая православными монархистами. В нашем обществе, точно так же как и в западном, безраздельно властвует «одномерный» человек потребления.

Для этого достаточно посмотреть на наше отношение к властям – от начальника на работе до Президента в миру или от священника до Патриарха в Церкви. Оно сугубо потребительское. Везде мы ропщем, везде мы недовольны, везде мы обижены. Если евангельский Царь считается со своими рабами, как со своими должниками, то мы предъявляем счета властям, как бесконечно нам обязанным своей властью.

Если даже на словах мы ненавидим демократический строй Российской Федерации, то на деле только на него мы и согласны. Потому что наше сознание потребителя может чувствовать себя свободным только тогда, когда выбирает. Выбор товара – вот наша свобода. А демократия для нас – это рынок, где мы выбираем власть, как товар в магазине. И, как в магазине, покупатель всегда прав, так и на выборах – прав всегда избиратель. Не дай Бог, кому-нибудь заикнуться, что всякая власть от Бога, или хотя бы попущена Богом за наши грехи, он нарвется на бурю негодования, как справа, так и слева. Ведь как может власть «воров и бандитов» быть от Бога? И без толку говорить, что это самая что ни на есть власть народная. Тут же объявят, что никто эту власть не выбирал, а выборы были сфабрикованы. Иначе и быть не может. Народ у нас мудрый. Голос народа у нас – голос Божий. А народ-бог не может ошибаться, его могут только обмануть… Поэтому сколько бы ни ругали продажность властей, сколько бы ни желали для России «нового Сталина» или «царя батюшки», никто из сторонников «сильной власти» на деле не согласится отказаться от демократии. Ведь все апеллируют к народу, которому «демократические выборы» позволяют постоянно ощущать себя не рабом государства, а хозяином, и всегда дают ответ на извечные русские вопросы «что делать?» (это все новые и новые прожекты в предвыборных программах партий) и «кто виноват?» (это нынешнее правительство, обманувшее народ).

Теперь зададимся вопросом: а выберет ли наш народ демократическим путем Господа нашего Иисуса Христа, который призывает каждого к несению своего креста, к скорбям и даже смерти за Него? Скорее, мы в очередной раз услышим: «Распни, распни Его!». Потому что христианские скорбь и крест – это удел рабской жизни. В то время, как свобода для человека-потребителя – это всеобщее право на человеческое комфортабельное счастье. Вот и подменяет современный homo sapiensверу в Бога верой в права человека, где он, а не Бог, мерило всех вещей. Бог Царь ему не нужен – ему нужен Бог демократ, которого можно выбирать, как и всякую власть на демократическом рынке.

Рабы не выбирают. Рабы Господина принимают. Епископа не выбирают – его принимают от Бога. И Царя не выбирают – его принимают от Бога (в таком смысле и понималось избрание на царство Михаила Федоровича Романова в 1613 г., который, согласно «Утвержденной грамоте», именовался «Богоизбранным Царем»). Только для рабского сознания действует новозаветный принцип, что всякая власть от Бога, и только христианское рабское служение власти может стать той почвой, на которой возродится Самодержавие. Святитель Николай Сербский говорил, что хороший Царь не тот, который должен народу, а которому должен народ. Не Царь был обязан народу, а народ, как раб, чувствовал себя обязанным Царю, который для него был Образом Царя Небесного (свят. Димитрий Ростовский). В православной России благосостояние измерялось не потребительским раем для обывателя, а государственной мощью царства и святостью Церкви. Чем сильнее царское войско, чем больше храмов и монастырей в стране, тем благополучнее считается царствование монарха, и тем ближе к Небу на земле ощущают себя верноподданные рабы Божии. Раб Божий не ищет наград земных, он ищет благ небесных. Путь земной для христианина-раба – это путь Креста и скорбей. И какое бы место в обществе раб Божий ни занимал – от царя до холопа и от патриарха до монаха – всё это лишь место скорбей. Скорбями не наслаждаются – ими спасаются.

Некоторые могут возразить, что «власть от Бога» – это исключительно царская власть. Однако, наш современник-потребитель, который привык, что ему все должны, будет и монарху предъявлять претензии, как сегодня предъявляет эти претензии к реальной богопомазанной власти – священноначалию.

Когда сегодня заходит вопрос о Церкви, то тут же всплывает вопрос о финансах. Относительно светского общества, где все ценности сегодня измеряются деньгами, это понятно. Но почему нас, современных христиан, так эти вопросы задевают за живое? Почему нас самих, православных, так раздражает благосостояние духовных отцов? Наверное, потому, что «отцами» мы их называем по старинке, соблюдая этикет. Реально, не отцов мы в них хотим видеть, а лакеев собственных «духовных» потребностей. А лакеям негоже ездить на машинах, им нужно ходить пешком, или, по крайней мере, для пущей важности ездить на ослах. А сколько было сказано, что храмы превратились в дома торговли требами, свечами, иконами и прочими «духовными товарами»… Но это не священники вдруг стали торговцами. А это современные христиане превратились из рабов Божиих в религиозных потребителей. А спрос, как известно, определяет предложение. Потребитель-христианин не может жертвовать, а тем более давать милостыню. Это всё противоречит товарно-денежным отношениям. Пожертвовать – значит отдать должное, но должниками являются рабы, а потребитель – он не раб. Человек рынка может чувствовать должником себя только перед банком, но не перед Богом. Дать же просто милостыню – значит наступить на горло своей жадности. А жадность – это душа и плоть рыночной экономики. Кто пытался убрать в храме ценники, тот меня поймет. О, как часто приходилось слышать требования назвать конкретную стоимость требы или свечки, вплоть до ухода в другой храм. Христианин-потребитель может только покупать или просто бесплатно брать. Это ему и проще и уютнее. Он заплатил и теперь может требовать качественного обслуживания, а в случае чего может упрекать церковников в жадности и безбожии. Ну а бесплатная раздача в храме, например, иконок – это в глазах наших современников лишь супер-акция по завлечению покупателей, и христианин-потребитель здесь не чувствует ущемления своей совести, что берет бесплатно и ничего не жертвует взамен. Ну что говорить о прихожанах, когда священники тоже являются детьми своей эпохи и тоже начинают смотреть на Церковь, как на источник доходов. О, сколько раз можно было слышать от братьев-сослужителей ропот на священноначалие за «налоги» и «поборы». Это тоже показатель отсутствия Божьего рабствования. Ведь архиерей хозяин прихода, а не священник и прихожане. Бог преподает нам свое благословение через архиереев. Священнодействия действительны благодаря правящему епископу, а не личному благочестию священника. Это мы питаемся от милостей Владыки, а не Владыка от наших налогов. Мы обязаны отдавать ему все, и с благодарностью довольствоваться тем, что он нам даст от своей милости. Когда архиерей посещает приход, мы должны «поспешить» отдать последнее, чтобы достойно встретить в лице епископа самого Спасителя. Подобно той вдовице, которая «поспешила» приготовить последнее, в ущерб себе и своим детям, дабы принять пророка Божьего Илию. В этой «поспешности» встретить человека Божьего, а тем более образ Самого Бога в лице архиерея, и проявляется, согласно святителю Иоанну Златоусту, наша добродетель и богоугождение. Кто же восполнит нам наши убытки? А Кто всегда их восполнял? Кто напитал вдовицу, принявшую пророка Илию, Тот и нам через благословение архиерея подаст все необходимое. Если мы в эту истину не верим, то верующие ли мы?

Если для нас, православных, священноначалие есть образ Божий, если мы в его власти чтим власть Самого Христа, то как мы можем требовать отчета от архиерея, которого именуем Владыкой из-за власти «вязать и решить» нашу посмертную участь? Разве раб может требовать отчета от Царя? Мы всё время боимся, что священноначалие нас может обмануть или предать. Но разве не свидетельствует эта подозрительность о нашем неверии, что Бог в Церкви? Как не может быть тело без главы, так и не может быть Церковь без Бога. А епископская власть для Церкви, согласно нашей вере, имеет такое же значение, как «дыхание для человека и солнце – для мира»[2]. Видеть в священноначалии источник бед для Церкви – значит упрекать Святаго Духа, что Он поставляет нам недостойных епископов. Апостолы не посмели упрекнуть Господа за выбор Иуды Искариота, зная, что он вор. Мы же смеем считать себя умнее Бога, рассуждая о недостоинствах наших архиереев. Формально никто из нас не скажет, что мы за демократическое преобразование церковного строя, но фактически, как либералы, так и консерваторы в Церкви выступают единым фронтом за необходимость контроля и «ограничения произвола» первосвященников. Как будто мы все забыли, что пределы власти епископа в Церкви определяет только Христос.

Рабское сознание дает возможность нам правильно относиться и к часам Патриарха (если таковые вообще существовали), и к дорогим иномаркам священноначалия. Для раба престиж Господина – это его личный престиж. Для христианина должно быть унизительным, что у архиерея машина хуже, чем у светских правителей. Лучше ходить самому пешком, чем видеть Предстоятеля Церкви ездящим на трамвае (как, например, ныне почивший Патриарх Сербский Павел). О горе Сербии! О унижение для всего Православия, когда князь Церкви страны, именующей себя православной, пользуется общественным транспортом. Суть доступности Патриарха и вообще архиереев не в том, что его можно подкараулить по дороге в храм или лично написать письмо на его электронный ящик, а в возможности участия в архиерейском Богослужении, где епископ возносит за всех нас свои молитвы.

Таким должно быть наше отношение к властям, если мы христиане; так мы должны мыслить, ибо так вели себя и мыслили истинные рабы Божии святые угодники, на которых мы призваны равняться. Именно в оскудении рабства Божия причина упадка нашей личной веры и религиозности нашего народа. Отсюда так много разочарований и безответных молитв. Отсюда так мало чудес и много лжестарцев…

Но разве не было патриархов и царей еретиков, архиерейских лжесоборов, безбожных современных правителей, как, например, сейчас на Украине? Конечно были, есть и будут. Как к ним относиться и им рабски повиноваться, мы можем видеть на примере житий мучеников. Они занимали различные социальные статусы в империи – от раба до военачальника и сенатора – и добросовестно исполняли свои общественные обязанности, почитая власть каждый на своем месте. Но это длилось до тех пор, пока повеления начальствующих над ними не касались вопросов их веры. Тогда они отбрасывали все свои статусы и привилегии и шли на мученичество, обличая безбожие царей и властителей. Так и мы должны слушаться и почитать наших начальствующих, правителей, священноначалие до тех пор, пока их повеления нас не склоняют к отступничеству, ереси и греху. Потому что мы, как рабы Божии, проявляем послушание властям ради Бога, а не ради самих властей.

Но загвоздка еще заключается в том, что наша вера – это не законническая религия. Каким властям мы должны быть покорны, а каким нет, определяет Бог. А Его волю может ведать только тот, кто совершенно не имеет своей воли, тот, кто стал истинным рабом Бога. Почему, например, с гитлеровскими властями, открывающими храмы, следовало бороться, а атеистическую советскую власть защищать на фронтах ценой своей жизни? Ведь большевистская власть тоже была оккупантом, свергнувшим богопоставленную царскую власть? Ответ может быть только в извещении Божием, который могут ощутить лишь рабы Бога. Тогда еще не совсем потухла в русском народе Божья искра, и православные по зову совести, забыв кровные обиды, причиненные им от советской власти, стали сражаться за СССР как за самодержавную Россию.

Но современные христиане не в состоянии услышать голос Божий. Потому что они ищут не Божьего, они ищут своего. Кого нынче не хватает в Церкви? Тех, кто готов слушаться. Послушание – это добродетель рабов, которая дает возможность услышать Бога. Поэтому за истину может бороться только раб, всей жизнью отрекающийся от себя. Мы же считаем, что, прочитав несколько святоотеческих книг, становимся способными распознавать истину своим своевольным непослушным умом. На деле же часто оказывается, что мы защищаем лишь свое высокоумие, прикрытое святыми Отцами, как сектанты прикрываются Библией.

Для того чтобы постичь истину, мы должны перестать «включать мозги» и начать на деле себя мнить ничем и звать никем. Одним словом, мы должны взращивать в себе раба. Путь к рабству Божьему лежит через рабствование человеку: детей – родителям, жены – мужу, христианина – священноначалию, гражданина – государству со всеми чиновниками и силовиками, включая Президента. Перефразируя слова апостола о любви, можно сказать так: «Как ты дерзаешь себя называть рабом Бога, когда не научился быть рабом у человека?» Только воспитав в себе рабскую психологию, мы не только сможем возродить ту Россию, которую не сберегли, но и войти в Царство Небесное, куда закрыты двери для всех «свободных» не во Христе.

 



——————————————————————————————————

[1] Ср. «ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому пóдать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Рим.13, 1-10)

[2] «Сообразно с мнением, издревле господствующим в Восточной Церкви, подтверждаем, что звание епископа так необходимо в Церкви, что без него ни Церковь не может называться Церковью, ни христианин – христианином... Мы полагаем, что епископ столько же необходим для Церкви, сколько дыхание для человека и солнце – для мира... Посему святой Иоанн Дамаскин в четвертом письме своем к Африканцам говорит, что Церковь Вселенская вообще вверена была епископам» (Послание Патриархов Восточно-Кафолической Церкви ко всем православным христианам (1723 г.), член 10).

 

Благодатный Огонь



Голосование за статью
 - 
398
 /  - 
1203
Комментарии:
Артемис 03/10/2017 в 20:46:39
Для меня такие статьи - это последняя черта всего маргинального и глупого, что сейчас есть в православии. Читаешь высказывания и чувствуешь какое-то лукавство, будто автор сам так не думает, чему пытается учить. Если такой ультра-консерватизм будет главным течением в православии ещё и с примесью национальной гордости, тогда, я уверен, попы, прости но у нас в Греции снова полетят с колоколен! Ничему нас история России не учит, да отец?) "Для того чтобы постичь истину, мы должны перестать «включать мозги»" - это вообще огонь! Вы хоть чуток включил мозги, чтобы учить людей рабству, как главным постулатом или каноном христианства?!... просто одни эмоции.
Николай Ш. 17/06/2017 в 10:23:13
Из комментирующих Адриан обратил внимание на слова апостола Павла: "Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков" (1 Кор. 7,23). А в статье эти слова, перечеркивающие все многословие автора, не упоминаются и не обсуждаются. Более того, автор дерзко ставит отточие в цитате из апостола Петра, выпуская из нее важные слова: "как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла" (1 Пет. 2,16), таким образом софистически обосновывая свои тезисы. Вообще ересь и хула на Духа Святаго начинается тогда, когда делается упор на одни фрагменты Писания с игнорированием других (так делал Лютер).
Alexander 15/04/2017 в 23:15:20
Удивительно это читать от православного священника. Хотя с другой стороны, не удивительно. В Евангелии мы читаем, что мы - рабы Божьи и это точно так. Хотя Господь сказал: "Не называю вас рабами, называю вас друзьями". Но мы то сами понимаем, что мы - рабы Божьи! Но из этой статьи следует оказывается, что мы еще и рабы государства. А государство - представляет Царство Божье на земле?! Разве не Церковь Божья? Смею предположить, что Святые Отцы и апологеты древней церкви не мало бы изумились, прочитав такое. Особенно о рабском менталитете в свете патриотизма. Изумился бы Иустин Мученик, который смело свидетельствовал перед Римскими властями, о том, "что для христианина - везде чужбина и везде родина". Он не служил никаким земным властям, тем более Римским! И родиной для него были Небеса! Или Тертуллиан, который иронизировал и откровенно высмеивал языческую власть и государство. Или Иоанна Златоуст, который в своей жизни не раз вступал в КОНФРОНТАЦИЮ с государственными властями, потому что принимал решение быть не РАБОМ ГОСУДАРСТВА, А РАБОМ БОЖЬИМ! Нечего даже упоминать про Апостола Павла, который охотно использовал права, которые ему представляло Римское гражданство для защиты в судах и т.д. Но отнюдь не считал себя рабом этого государства. Не знаю уж, можно ли даже вспомнить ДРЕВНЮЮ традицию Церкви, когда народ выбирал епископов? Как? Сборище рабов выбрало Епископа? А Моисей 40 лет водил Израильтян по пустыне по слову Божьему. Зачем? Чтобы изжить из Израильтян рабский менталитет, страх и заискивание перед сильными мира сего. В Египте то как раз и пользовалась в то время большим влиянием религиозно-политическая доктрина о том, что Фараон - наместник Бога на земле. А все остальные - ничто, просто рабы и винтики в колоссальный машине Египетского процветания. И Израильтяне судя по всему очень хорошо впитали в себя этот рабский менталитет за время их пребывания в Египте. Потребовалось 40 лет, чтобы вытравить из них страх, который парализовывал их веру и отвагу. Все эти рассуждения - неуемно расширительное и не евангельское не по духу, не по букве толкование великой истины о том, что мы - рабы Божьи. Но не надо забывать, что наш Господь - "Бог ревнитель". Он не отдаст Своей славы другому. Не отдаст своей славы идолам и истуканам современного мира. Пусть поклоняются кто хочет государству и сокрушаются в ужасе, что епископ не ездит на джипе. А нам Господь заповедал быть "Его рабами". А это - уже другая совсем история.
Сергей 01/03/2017 в 13:27:19
Материал данной статьи в чем-то резонирует с выводами исследователей экономической деятельности людей, представителей так называемой австрийской школы экономики, Л. фон Мизеса и Ф. фон Хайека. о сущности человеческого поведения. Чтобы жить в обществе и получать от этого преференции, люди должны ограничивать свои желания. И приведенное в статье представление о роли государства, в сущности, не отличается от предлагаемого австрийской экономической школой..
иеромонах Нифонт 25/01/2017 в 07:07:39
Замечательная статья! Отец Алексий изложил все предельно чётко и аргументировано Священным Писанием. Жаль, что многие, мнящие себя умными, пишут в комментариях "всякие безумные глаголы",.. читаешь и печально делается от глупости человеческой.
Евгений 21/12/2016 в 21:01:29
Прочел статью и прочел комментарии... Счел не лишним отметить несколько моментов.
1. Ключевое слово во всей этой поднявшейся ожесточенной переписке - "раб". Именно это слово всех задевает и будоражит. В этом нет, на самом деле ничего странного - это естественная реакция обычного человека. Никому не хочется быть рабом. Но мне кажется, что в пылу этой шумихи многие забыли один ньюанс. Раб христианский и раб "житейский" - это ведь разные рабы. Раб "житейский" - это действительно может быть просто безвольный и жалкий (простите) человек, который всем рабствует, не потому, что он так решил, а потому-что не может по другому. Раб христианский - ...тоже, но до тех пор, пока это касается только его самого. Если "смирять и порабощать" начинают его близких, друзей и просто любого ближнего, то раб христианский обязан вступиться за него (естественно - только в рамках Божиих заповедей) вплоть до полного самопожертвования. А теперь скажите мне - многие ли из тех, кто кричит в комментариях "рабы - не мы, мы - не рабы" - смогут так поступить. Когда в драке кого-то бьют, когда человек пьяный (или больной, или уже умерший - "кто его там знает") лежит возле забора, когда в некоем "коллективе" начинают клевать и издеваться над слабым и никчемным человеком... - я подозреваю, что очень многие "здешние" НЕрабы пройдут тихонечко мимо и "не обнаружат" себя!
2. "Рабство" надо понимать шире. По своим грехам мы находимся в неоплатном долгу у Бога. И даже если нас всю нашу земную жизнь нас будут истязать какие-то "гестаповцы" - все-равно этот долг сполна уплачен не будет. Поэтому любые скорби - а сюда входит и необходимость смиряться - следует воспринимать как возможность показать Господу Богу свою готовность уплачивать этот долг. И неважно через кого мы оплачиваем этот долг - через врага нашего, с которым у нас "давние счеты", или - через давнего друга, которому мы делали только добро, а он - нас предал...
3. Есть хороший пример по поводу "рабства". Все знают Александра Невского. А все ли знают, что Александр Невский был не просто верующим человеком, а что он причислен к лику Святых?... Так вот он, когда прибыл в Орду, проявил поистине христианское смирение и поклонился хану Батыю со словами: "Царь, я кланяюсь тебе, потому что Бог почтил тебя царством". Хотя козалось бы - чего это кланяться этому хану, принесшему сколько горя земле русской, и вроде бы - как это может положительно характеризовать Александра Невского?!... Но теперь смотрите, этот же Александр, на этом же приеме у хана бесстрашно отказался исполнить монгольские языческие обряды: "Я христианин, и мне не подобает кланятся твари. Я поклоняюсь Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Богу единому, в Троице славимому, создавшему небо, землю и все, что в них". После подобной дерзости, многие ходоки к хану, к хану не доходили вовсе - их резали ломтями прямо там же, в "приемной". А Александр Невский не только "выжил", но выторговал для России значительное облегчение монголо-татарского гнета. А что Александр Невский творил на западном фронте?!... В катастрофически ослабленной монголо-татарами Руси, он, защищая ее, смог найти, организовать и одержать две блестящие и фантастические победы (1240 г. - "Невская битва", и в 1242 г. - "Ледовое побоище"), после которых вся восточная Европа сжалась от страха перед русским князем и заключила с новгородцами мир, приняв все их условия. Величие этих побед было таково, что имена погибщих воинов Церковь поминала еще на протяжении 300 лет! Ну, и каков вам "этот" "божий раб"?!... Кто, из нынешних НЕрабов может ТАК?!...
4. Я не хочу бросить тень на людей здесь высказывающихся, но хочется спросить у многих, критикующих пастырей и смело цитирующих Библию - Вы давно исповедовались и причащались? Если ответы - "давно" и "никогда", то тогда можно всем успокоиться и разойтись "по домам" - понять Православие извне НЕВОЗМОЖНО! Только участвуя в таинствах можно что-то почувствовать и понять в Православии. Но даже в этом случае, мы, простые миряне, не можем цитировать Священное Писание. Это - святыня, и даже если мы точно знаем смысл-толкование некоторого стиха (хотя и это условие в принципе недостижимо), мы все-равно не можем это использовать для аргументации в отстаивании своей точки зрения, которая неизменно "замешана" на наших страстях. А если эта точка зрения высказывается еще и против Церкви - это вообще нонсенс! Библия - это "продукт", сотворенный Церковью, и он не может, естественно, "вещать" против Церкви.
5. Вчитываясь в весь этот поток ругани, брани, критики и осуждения Церкви и ее пастырей - меня берет оторопь: "Вы вообще спасаться собираетесь, или - нет?!". Вот все, что Вы сейчас говорите - Вы сможете потом повторить все это на Страшном Суде???!!!... Если - да, то позвольте, но ведь это же просто смешно - Вы пришли к Господу Богу и хотите вселиться в Его Царство на СВОИХ условиях!!!... КАК ЭТО??!... А если - не можете (или - не собираетесь "повторять"), то вы просто - лжецы.
Извините, если что - не так...
Лев 03/12/2016 в 16:22:36
Роману. 
Архиереи освобождаются по хиротонии от всех обетов, кроме безбрачия. Есть куча постановлений и правил в т.ч. Трульского Собора. На форуме "Устав" есть тема посвященная этому. А уж о имуществе и наследниках епископа все расписано досконально еще много веков назад. Так что не соблазняйтесь, если владыко ест мясо и закупает недвижимость. Он то знает что ему положено. А вот священник - это точно раб бесправный. Просвещайтесь. Пока.
Роман 28/11/2016 в 08:00:06
Лукавые речи звучат из уст священнослужителя! Неужели неведомо, что все архиереи в православной церкви - монашествующие? А один из трёх обетов, которые даются при постриге - обет нестяжания. Так что священник, как лицо обет нестяжания не дававшее, может иметь хоть парк самолётов. А для архиерея любая собственность, выходящая за рамки предметов первой необходимости, является нарушением обета. И напомню Вам слова Того, Кто не нуждается в толкованиях: "ами́нь глагóлю вáмъ, я́ко неудóбь богáтый вни́детъ въ цáрствiе небéсное: пáки же глагóлю вáмъ: удóбѣе éсть велбýду сквозѣ́ иглинѣ́ ýшы проити́, нéже богáту въ цáрствiе Бóжiе вни́ти".
Читайте Евангелие, вдыхайте дух Евангелия, а то в борьбе за "честь мундира" вы позабыли Нагорную проповедь - саму Суть учения Спасителя! И напомню: "И́же áще разори́тъ еди́ну зáповѣдiй си́хъ мáлыхъ и научи́тъ тáко человѣ́ки, мнíй наречéтся въ цáрствiи небéснѣмъ". А единственными толкователями Его слов должны быть сердце и душа человека.
Сергей Ка 12/11/2016 в 10:13:15
Господа-рабы, ответьте на один-единственный вопрос, который обошли стороной все защитники рабства последних трёх веков: если начальник, которому ты раб, прикажет убить своего недруга, изнасиловать свою тёщу, угнать автомобиль своего конкурента - надо ли это сделать "за послушание?" Да или нет. Если да, то вы враги Христа. А если нет, то вы не рабы и мозги не отключали т.е. подобны тем вождям староверов, которые пригласили других в огненные избы, а сами вышли из них с вещами погибших. Могу сказать то же более мягко: придут (не дай Бог) к вам люди от ЮЮ, заберут детей, - бороться не будете? Наверно, будете. Ну, тогда к чему вся это болтология? Правы были и русские крестьяне, бившие насильников-помещиков, правы были и бившие насильников-комиссаров, и насильников-колчаковцев, махновцев. А если кто-то из представителей церкви это осуждал, то Бог ему Судья. Нельзя восстать против законного царя, а против местного "цапки" - и можно и нужно. А порой и Богоугодно.
Александр 12/11/2016 в 05:07:31
Дорогой батюшка! В Вашей статье есть очень много мудрого, над чем стоит поразмыслить, но нельзя забывать, как появилась царская власть у Иудеев: "Когда же состарился Самуил, то поставил сыновей своих судьями над Израилем. Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно. И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы он судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними; как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам, так поступают они с тобою; итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим и сделает всадниками своими, и будут они бегать пред колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, и чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его; и дочерей ваших возьмет, чтоб они составляли масти, варили кушанье и пекли хлебы; и поля ваши и виноградные и масличные сады ваши лучшие возьмет, и отдаст слугам своим; и от посевов ваших и из виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим; и рабов ваших и рабынь ваших, и юношей ваших лучших, и ослов ваших возьмет и употребит на свои дела; от мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами; и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши. И выслушал Самуил все слова народа, и пересказал их вслух Господа. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса их и поставь им царя. И сказал Самуил Израильтянам: пойдите каждый в свой город".
И далее: "И созвал Самуил народ к Господу в Массифу и сказал сынам Израилевым: так говорит Господь Бог Израилев: Я вывел Израиля из Египта и избавил вас от руки Египтян и от руки всех царств, угнетавших вас. А вы теперь отвергли Бога вашего, Который спасает вас от всех бедствий ваших и скорбей ваших, и сказали Ему: «царя поставь над нами». Итак предстаньте теперь пред Господом по коленам вашим и по племенам вашим. И велел Самуил подходить всем коленам Израилевым, и указано колено Вениаминово. И велел подходить колену Вениаминову по племенам его, и указано племя Матриево; и приводят племя Матриево по мужам, и назван Саул, сын Кисов; и искали его, и не находили. И вопросили еще Господа: придет ли еще он сюда? И сказал Господь: вот он скрывается в обозе. И побежали и взяли его оттуда, и он стал среди народа и был от плеч своих выше всего народа. И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!"
На мой взгляд, утверждение, будто "Наличие сильного царя позволяет христианину почувствовать себя ближе к Царствию Небесному" есть идолопоклонство и служение твари вместо Творца. Апостол также призывает молиться за власти, но не чтобы "получить военную мощь и почувствовать себя...", а чтобы "да тихое и безмолвное житие поживём во всяком благочестии и чистоте".
Утверждение, что под словами "Вы куплены дорогою ценой - не становитесь рабами человекам", "Если ты раб - повинуйся господину своему ради Господа", "Если может быть свободен - да ищет себе лучшей участи" понимается ещё большее рабство звучит крайне неубедительно. Насколько я понимаю, Апостолы везде учат быть послушными общественным установлениям, если они не противны Богу, как необходимым. Т.к. без этого никуда. Т.е. да, нужно быть старательным исполнителем воли правителей, если она не ведёт к ереси/расколу, не уничтожает Церковь и не приносит несправедливости. Не нужно порождать склок, слухов, толков, но наоборот, нужно сеять разумение и единодушие в вопросах общественной и государственной жизни. Терпеть мнение большинства, даже если оно не соответствует Вашему. Это - дань общественному устройству. Таковы реалии человеческой жизни - раньше общество управлялось государем на правах всевластия, и нарушение этих установлений могло привести к краху государства. И апостол призывает повиноваться общественным устоям, а не почитать правителя как образ Божий. Поэтому он всегда говорит о царях и начальниках не как образе ангельской иерархии, а как о необходимом для человеческого общества, и запрещает христианам устраивать смуты и общественные волнения, потому что это вредно для общество и следствие гордыни и тщеславия.
Конечно, батюшке большое спасибо за статью, но, на мой взгляд, статья в большей степени политическая, нежели евангельская. Хотя очень много полезного в ней почерпнуть всё-таки можно - не надо быть склочниками, надо искать согласия со своими братьями и согражданами.
Миргорд 11/11/2016 в 19:46:34
Не следует требовать отчета у епископов о распоряжении ими церковным имуществом
Правило 2 Кирилла Александрийского:
"...поелику благочестивейших епископов, сущих по всей Земли, весьма огорчает и в крайнее неудовольствие приводит требование отчета в случивщихся у них расходах, как из доходов церковных, так и из приношений от некоторых. Ибо каждый из нас за свое время даст отчет Судии всех. Утвари и недвижимыя стяжания надлежит хранити церквам не отчуждаемыми: свободным же быти правящим Божественное священство в распоряжении случающимися в их время расходами".
Толкование Вальсамона: всех епископов весьма огорчает и приводит в неудовольствие требование, чтобы они отдавали отчет в употреблении церковных имуществ на покрытие случающихся расходов, откуда бы ни поступали деньги, из доходов ли церковных, или от плодоношения, или от приношения кого-либо. Ибо каждый, говорит, из наших епископов Богу даст отчет в управлении имуществом его церкви за свое время, то есть за то время, в которое он был епископом. Ибо церковные утвари, то есть священные и прочие приношения, и недвижимые имущества должны быть неотчуждаемы и сохраняться в церквах; а расходование церковного достояния на покрытие случающихся расходов в церквах должно быть поручаемо, то есть смело доверяемо епископам.
Миргорд 11/11/2016 в 19:42:21
Согласно канонам Епископ самовластно распоряжается, "как Бог назирающий" Церковным имуществом и ответственен только пере Богом
Апостольское Правило 38:
"Епископ да имеет попечение о всех церковных вещах, и оными да распоряжается, как Бог назирающий".
Толкование Священноисповедника Никодима (Милаша): «Выясняя отношения епископа к своей церкви и его значение для нее, а также, желая путем закона воспрепятствовать могущим быть злоупотреблениям, настоящее Ап. правило предписывает епископу управлять всем церковным имуществом по своему усмотрению, не давая никому в том отчета, о чем говорится также и в 41-м Ап. правиле. При этом управлении он должен иметь перед собою Божию правду, зная, что Бог видит его дело, и что Ему он даст во всем отчет».
Правило 41 святых Апостолов:
"Повелеваем епископу иметь власть над церковным имением. Если драгоценные человеческие души ему вверены быть должны, то кольми паче о деньгах заповедать должно, чтобы он всем распоряжался по своей власти, и требующим чрез пресвитеров и диаконов подавал со страхом Божиим, и со всяким благоговением"
Священноисповедник Никодим (Милаш): «Здесь же показана причина, по которой епископу принадлежит власть располагать церковным имуществом, и почему необходимо, чтоб каждый в этом деле питал к нему доверие. Если каждый верный имеет и должен иметь по своему долгу и по своей совести полное доверие к епископу там, где касается его души, которая вечна, то тем более он должен иметь такое доверие в деле, касающемся земных вещей, как управление церковными деньгами и вообще церковным имуществом, зная, что, как говорит 38-е Ап. правило, он делает это под надзором самого Бога».
Миргорд 11/11/2016 в 19:32:00
Учение Церкви о епископской власти:
«Без епископа ни церковь церковью, ни христианин христианином, не только быть, но и называться не может. Ибо епископ, как преемник апостольский, возложением рук и призванием Св. Духа, получив преемственно данную ему от Бога власть решить и вязать, есть живой образ Бога на земле и, по священнодействующей силе Духа Святого, обильный источник всех таинств вселенской церкви, которыми приобретается спасение. Епископ столько же необходим для церкви, сколько дыхание для человека, и солнце для мира».
Так говорят о значении епископа в церкви отцы Иерусалимского Собора 1672 г., и то же самое повторяется в 10-м члене послания восточных патриархов 1723 года.
Миргорд 11/11/2016 в 19:30:05
Хоть в Священном Писании Господь и апостолы нас называют "сынами" и "друзьями", но Заповедь Христова в том, чтобы мы называли себя исключительно "рабами".
Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви (святителя Филарета Дроздова)
607. КАК СЛЕДУЕТ ПОСТУПАТЬ, ЕСЛИ НАМ КАЖЕТСЯ, ЧТО МЫ ИСПОЛНИЛИ КАКУЮ-ЛИБО ЗАПОВЕДЬ?
Следующая предосторожность необходима в том случае, когда нам кажется, что мы исполнили какую-либо заповедь. Нужно настраивать свое сердце (здесь: свои чувства и мысли), согласно словам Господа нашего Иисуса Христа: «егда сотворите (когда исполните) вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом» (мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали то, что должны были сделать) (Лк.17:10).
Миргорд 11/11/2016 в 19:26:50
Хоть в Священном Писании Господь и апостолы нас называют "сынами" и "друзьями", но Заповедь Христова в том, чтобы мы называли себя исключительно "рабами".
"Кто из вас, имея раба па́шущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что́ должны были сделать (Лк.17:7-10).
Толкование блаженного Феофилакта Болгарского: Сказав это о вере, Господь присовокупляет и другое очень нужное учение. Какое же? Учение о том, что не должно гордиться совершенствами. Поскольку вера совершает многое и содержащего ее соделывает исполнителем заповедей, украшая его при сем и чудотворениями, а от сего человек легко может впасть в высокомерие; поэтому Господь предостерегает апостолов не превозноситься совершенствами, представляя прекрасный пример. «Кто, — говорит, — из вас имея раба» и прочее. Этой притчей объявляется, что не должно величаться никаким совершенством, ни даже исполнением всех заповедей. Ибо на рабе лежит необходимая обязанность исполнять приказания господина, однако же исполнение их не должно вменяться ему в совершенство. Ибо, если раб не будет делать, он достоин ран; а когда сделал, пусть довольствуется тем, что избежал ран, а не должен за это необходимо требовать платы. Ибо заплатить ему, особенно же подарить что-нибудь, зависит от великодушия господина. Так и Богу работающий не должен превозноситься, если исполнит заповеди, ибо он не сделал ничего великого. Напротив, если бы он не исполнил, ему было бы горе, как говорил апостол: «горе мне, если не благовествую!» (1 Кор. 9:16). Равным образом, если он получил дарования, он не должен ими величаться, ибо дарования даны ему по милости Божией, а не потому, будто бы Владыка был ему должен. Ибо особенный долг раба, по отношению к его господину, исполнять все его приказания. Если же мы не должны думать о себе ничего великого и тогда, когда соблюдем все заповеди, то, что мы такое бываем, когда не исполняем и малой части заповедей Божиих, да еще гордимся?
Миргорд 11/11/2016 в 19:20:10
Святитель Игнатий Брянчанинов о том, что Церковь никогда не выступала против рабства и не возбраняла христианам иметь рабов
«Церковная Новозаветная История представляет многих святых и праведных христиан, которые имели рабов и передавали их в наследство своим детям, что они покупали и продавали рабов, как например отец святого Иоанна Дамаскина купил преподобного Косьму. Некоторый христолюбец вопросил Великого во святых Варсонофия: "Отец мой, я хочу приобрести себе слуг, но сомневаюсь, будут ли они мне полезны. Скажи мне, должно ли их взять? И как мне поступить?" Великий отвечал: "Будем помнить, что и мы имеем Владыку. Если мы будем повиноваться Владыке нашему, то Он сотворит, что и слуги наши будут повиноваться нам. Вот, ты слышишь: поди же и возьми их во имя Господне"».
«Беспрекословное и радушное принятие монастырями в свое владение крестьян есть фактический голос древней Русской Церкви как о самом быте, так и об улучшении быта несвободных людей».
(Т.е. по мысли святителя Церковь считала это пристойным и не вредящим для спасения)
Миргорд 11/11/2016 в 19:14:17
Святитель Игнатий Брянчанинов о том, что социальное рабство не несет никакого ущерба для духовной свободы:
«…свободу Господь даровал духовную, не уничтожив ни одной власти гражданской; ибо свободный духовно, при всей гражданской подчиненности своей, не подчинен греху и страстям, не подчинен самым разнообразным обстоятельствам и превратностям земной жизни, не подчинен страху, став силою веры во Христа и наслаждением во Христе превыше человеческого страха и превыше всех земных бедствий. Влияние и человеческого страха, и земных бедствий служит признаком лицемерного, поверхностного, непонятого христианства.
Если скажут на это [защитники гражданских свобод], что многие из христиан подчиняются влиянию злоключений и ниспадают под бременем их, то на это уже имеется готовым ответ самого Спасителя: «Внидите узкими враты: яко пространная врата и широкий путь (земного благоденствия) вводяй в пагубу, и мнози суть входящии им. Что узкая врата и тесный путь, вводяй в живот, и мало их есть, иже обретают его» (Мф. 7:13, 14). «Иже не приимет креста своего и вслед Мене грядет, несть Мене достоин» (Мф. 10:38)... Какая существенная причина такового разглагольствования? — Отвержение тесного пути, желание пути широкого — отвержение Креста Христова. — «Нам же», братия, «да не будет хвалитися токмо о Кресте Господа нашего Иисуса Христа: имже нам мир распяся, и мы миру» (Гал. 6:12, 14).
Так научает нас Апостол. Кто жив для мира, вступается с разгорячением и увлечением в дела его, тот доказывает и показывает свою мертвость для Христа» И ееще: «Имеющий духовную свободу нисколько не нуждается в гражданской: он в рабстве, в тюрьме, в оковах, в руках палача — свободен. Напротив того, лишенный духовной свободы, хотя бы пользовался гражданскою свободою, хотя бы пользовался полным гражданским благоденствием, есть раб греха и страстей, есть узник и раб вечный.
Справедливо замечает Блаженный Феофилакт Болгарский, что учение Господа о духовной свободе не удовлетворило таких Его учеников, которые были учениками только по имени и по положению, и, не приемля, как следует, Слова Господня, которое Дух и Жизнь (Ин. 6:63), желали приспособить это слово к земному своему благосостоянию, т. е. дать Слову Божию плотское значение и действие. Знамение Христа — Крест; Слово Христа — Слово Крестное: оно было и есть «для Иудеев — соблазн, для Еллинов безумие» (1 Кор. 1:23)»
Миргорд 11/11/2016 в 19:09:26
Святитель Игнатий Брянчанинов о рабствовании полицейским и чиновникам
«Государыня (Екатерина II) видела еще нужду в помещиках по недостаточному устройству государства, именно по недостатку полиции, как выражалась Императрица… Со времени Александра I-го взгляд на предмет изменился: государство окончательно организовалось, полиция из чиновников повсюду устроилась… Ныне благополучно царствующий Император Александр ІІ-й застал дело подготовленным, и нашел необходимым изменить форму управления помещичьими крестьянами… Им даруется свобода, но не своеволие: они выходят из-под ведомства помещиков, как бы из-под надзора воспитателей и опекунов, в служебное, личное отношение к государству, чрез посредство начальства, которое над ними установлено будет правительством. Повеление Государя ознаменовано счастливейшим началом, великолепным исполнением…»
Т.е., по мысли святителя, отношение освобожденных крестьян к полицейским и чиновником должно быть таким же, как их прежнее отношение к помещикам. И это он именует: «счастливейшим началом, великолепным исполнением».
Anisa 11/11/2016 в 11:53:05
Возникает у меня смущение от слов тут и от того, что ниже. Так должен быть богатым церковный служитель или должен отдавать на благое дело. Цитирую: "..Святитель Василий Великий так и пишет: бедные существуют для богатых, чтобы спаслись богатые. Через такую помощь, через восполнение недостатка ближнего можно спасти свою душу для вечности. Справедливости ради следует отметить: городской батюшка, нередко общаясь с людьми богатыми, пытается волей-неволей подражать их стилю жизни. Но такой внешней роскошью он собственными руками возводит искусственный барьер между собой и своей паствой. Если семья батюшки живет не по евангельским принципам, то, какие бы красивые слова он не говорил, вместо духовной пользы получится большой вред. Поэтому мы, архиереи, всегда призываем священников к тому, чтобы они боролись с искушением, связанным со стремлением к роскоши. Если богатство нам дается, то мы должны максимально использовать его для помощи ближнему". Митрополит Бориспольский Антоний (Паканич). Портал «Православная жизнь», 13 сентября 2015 г.
Миргорд 10/11/2016 в 20:53:43
Раб не может даже под предлогом благочестия отказаться служить своему господину  
Правило 3 Поместного Гангрского собора (340 г.): 
Аще кто учит раба, под предлогом благочестия, презирати господина, уклонятися от служения, и не с усердием и всякою честию служити господину своему: да будет под клятвою. 
Толкование Зонара: "Великий Павел в послании к Тимофею говорит: елицы суть под игом раби, своих господий всякия чести да сподобляют. Имущии же верных господий, да не нерадят о них, понеже братия суть: но паче да работают, зане верни суть, иже благодать восприемлющии (1 Тим. 6:1. 2). И Титу опять заповедует, кого должно учить, и говорит: рабов – своим господем повиноватися, и во всем благоугодным быти и далее (Тит. 2:9). Но Евстафий и его последователи учили всему наоборот, и рабов убеждали оставлять их господ и пренебрегать служением им, может быть ради подвижничества; сих собор, следуя апостольскому учению, предает за таковое учение анафеме".
Миргорд 10/11/2016 в 20:44:52
Священноисповедник Никодим (Милаш), толкование на 84 апостольское правило: 
 "За оскорбление царского величества и вообще законной власти данное правило предписывает такие же тяжелые наказания, как и за самые большие церковные преступления. Поэтому покорность и уважение по отношению к царской власти и к другим законным начальникам церковь всегда считала священнейшей обязанностью своих членов. Следует при этом заметить, что как послания Апостолов, так и это Апостольское правило говорят о царях своего времени, бывших не только язычниками, но даже гонителями христиан. 
Таким образом, если власть и величество таких царей были святы для христиан, и церковные правила своими строгими предписаниями имели в виду охранять эту власть и величество от всяких оскорблений, то какова же должна быть покорность и уважение по отношению к христианским царям, которые суть сыны и главные охранители христианской церкви? 
Но Зонара добавляет: «Итак, запрещено досаждать всем — и царям и начальникам. Но обличать, когда делают что-либо неподобающее, не запрещено, хотя слова обличений иногда, может быть, очень резкие, и считаются за обиду обличаемым. Не по правде досаждать правило не дозволяет, а наоборот должно думать, что в правом деле упрекающий и царей и вельмож, не подвергается наказанию».  
(В данной статье об этом ясно сказано: «мы должны слушаться и почитать наших начальствующих, правителей, священноначалие до тех пор, пока их повеления нас не склоняют к отступничеству, ереси и греху. Потому что мы, как рабы Божии, проявляем послушание властям ради Бога, а не ради самих властей»).
Миргорд 10/11/2016 в 20:39:41
Святитель Феофан Затворник:
«Но скажет кто: мы сотворены для Бога; Ему единому и работать должны, чтобы удостоиться потом быть с Ним в Царствии небесном. Но какое общение между служением земным и трудами Царствия ради небесного? Служа ради людей и притом ради земного их благоденствия, не отдаляемся ли мы тем от своего назначения, сколько небо выше земли, и тварь ниже Творца? Против такого помышления послушайте, что говорит далее Апостол: "несть власть, аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть" (Рим.13:1). Всякая власть от Бога. Следовательно, и та, под которою каждый из нас непосредственно учинен и какой должен повиноваться. Потому, независимо от того, высока ли сия власть или не высока, она тем не менее есть власть от Бога, и, повинуясь ей, тем не менее повинуется Богу. Вот связь служения человеку с служением Богу. "Повинися всякому человечу созданию Господа ради" (1Петр.2, 13), - и будешь работать уже не человеку, а Богу: человек тогда исчезает из внимания и сердца, а будет там Бог един и Его святая воля. Не видно ли, что обратить служение общественное в средство к Богоугождению и стяжанию Царствия небесного зависит от каждого из нас самого?»
Миргорд 10/11/2016 в 20:36:42
Святитель Филарет Московский о беспрекословном повиновению начальству, как проявлению нашей веры:
«И нетрудно понять и уразуметь, каким образом вера в Бога и страх Божий составляют важнейшее побуждение к повиновению. Вера освящает власти земные, показывая их небесное происхождение, возвещая нам от лица Божия, что «Вышний владеет царством человеческим и емуже восхощет даст е» (Дан. 4:29), что Им «царие царствуют» и «вельможи величаются» (Притч. 8:15—16), что «несть... власть, аще не от Бога» (Рим. 13:1), что каждый начальник есть «слуга Божий», поставленный над нами для нашего же «блага» (Рим. 13:4). Вера утверждает нас в той мысли, что издаваемые правительством законы начертываются под влиянием Промысла Божия. Вера повелевает нам «повиноваться... властям» (Рим. 13:1) «не только благим и кротким, но и строптивым» (1 Петр. 2:18), угрожая гневом небесным (Еф. 5:6) не покоряющемуся властям как преступнику, который «Божию повелению противляется» (Рим. 13:2). Вера предписывает нам служить властям с уважением и в простоте сердца, «как Самому Господу, а не... человекам» (Еф. 6:5, 7), и не из страха только или каких-нибудь корыстных видов, «но... по совести» (Рим. 13:5), по убеждению, что, исполняя их веления «от души», мы творим, волю Божию» (Еф. 6:6), а не человеческую. И вот именно там, где разум и воля человеческие покорны вере Евангельской, — подданные чтут и гражданские законы как святыню, благоговеют пред властию как пред божественным учреждением; а где оскудевает это небесное чувство, где умы, к несчастию общества, заражаются неверием, — там не уважаются и общественные учреждения, там покорность властям кажется тяжким игом, там не может быть общественного благоденствия.
Итак, «повинитеся всякому начальству человечу», всякой законной и, разумеется, преимущественно верховной власти — «Господа ради»! То есть: повинуйтесь полным беспрекословным повиновением (!!!), ради Господа всемогущего и правосудного, Который не может оставить не наказанным противления Своему установлению…»
Миргорд 10/11/2016 в 20:33:52
Святитель Иоанн Златоуст о том, как должны служить рабы-христиане своим господам-человекам:
«Мы видим, что многие служат своим господам "со страхом и трепетом", и к этому много побуждает строгость господина. Но покажи, говорит Апостол, что ты служишь как раб Христов, а не как раб человека; сделай так, чтобы (твои служебные занятия) были у тебя добродетелью, а не следствием необходимости. Как того, кто терпит обид от другого, (Христос) убеждает и научает, как увидим ниже, принимать обиду, как благо для себя, и терпеть ее по собственному изволению, точно так же и рабов (учит апостол)… Так и теперь, ты покажи в свою очередь, что несешь это рабство добровольно, а не как человекоугодник. Человекоугодник — не раб Христов, и раб Христов — не человекоугодник… "От души, — говорит, — служа с усердием". Хорошо это сказано, так как можно служить в простоте и без злобы, однако ж, не всеми силами, а только выполняя долг. Поэтому говорит: по усердию, а не по необходимости, по доброй воле, а не по принуждению. Если будешь служить, таким образом, именно: по доброй воле, с благоразумием, от души, ради Христа, — то ты не раб».
Миргорд 10/11/2016 в 20:32:35
Святитель Иннокентий Херсонский:
«…для людей, которые жребием рождения лишены свободы гражданской, нет причин к безотрадной печали, ибо состояние рабства, в котором они находятся, есть состояние временное, скоро преходящее, есть следствие и вид всеобщего рабства, в котором находится весь род человеческий с изгнания его из рая. Служа земным своим владыкам, рабы служат не людям, а Христу (Кол. 3:24)».
Миргорд 10/11/2016 в 20:31:06
Святитель Филарет (Амфитеатров), обращается к своим современникам сер. XIX в.:
«"Мир вам" — господие, которым Бог, поручая право над рабами, поручает вместе обязанность пещись о временном их благоденствии и о вечном спасении душ. "Мир вам" — раби, которых Господь Иисус Христос искупив кровию своею, заповедует хранить верность к земным господам своим и служить им не лицемерно яко пред очами Господа, чающе воздаяния от Бога — наследия жизни вечной»
Миргорд 10/11/2016 в 20:28:15
Святитель Игнатий Брянчанинов о порабощении себя человекам
Святитель Игнатий Брянчанинов пишет:
"Слова Апостола «ценою куплени есте: не будите раби человеком» Златоустый объясняет так: «это сказано не только рабам, но и свободным. Может раб, будучи рабом, не быть рабом, и может быть рабом и тот, кто свободен. Каким образом можно не быть рабом, будучи рабом? Делая все ради Бога, без притворства, работая не только пред глазами (господ): это-то значит работать человекам и (вместе) быть свободным...» Надо учесть что эта фраза Апостола связано с предыдущей фразой, которая по ц.-сл. звучит так: "Рáбъ ли при́званъ бы́лъ еси́? да не неради́ши: но áще и мóжеши свобóденъ бы́ти, бóлше порабóти себé" (1 Кор. 7, 21) (в русском варианте последняя фраза несправедливо упразднена).
Святитель Игнатий так же ссылается в объяснении этой фразы на святителя Иоанна Златоуста: "На сей текст имеется следующее толкование Златоустого: «Это значит: тем больше поработи себя. И почему повелевает пребывать рабом могущему освободиться? Чтоб показать, что рабство не приносит никакого вреда, напротив — приносит пользу.(!!!)»
camertonn 08/11/2016 в 18:22:14
Единственное существо на планете, рожденное ползать, но затем летающее – это гусеница. Причем она не скачет на поляне, не отгрызает у других их крылья, а отрекается от мира вокруг себя, низводясь до состояния рабского, беспомощного во всем положившегося на волю Божью. Чтобы взлететь, она работает над собой, рабски отрекшись от видимого, не завидуя и не предпринимая революционных преобразований, как, например, самка кукушки, подкидывающая свои яйца в чужие гнёзда. В итоге, рожденное ползать чудище – взлетает красавицей бабочкой! Она изменяет себя рабской психологией. Так же, как и пчела, и муравей, у которых призывают учиться и премудрый Сирах и премудрый Соломон – все они кричат о рабстве своим образом жизни и смерти. У неких людей воров во главе стоят супер-воры. Так сказать: воруют все… Работники обманывают начальников, не платят налоги, лукавят. Начальники не платят зарплату, не платят налоги, лукавят. Большие начальники – элита – обирают и тех и тех, не платят налоги, лукавят. Даже православные рабы стараются стырить воскресенье у Бога, в крайнем случае хотя бы его половину… Поставь над народом воров честного начальника – два дня его будут уважать, на третий возникнет недопонимание, через неделю насмешка, а на девятый день подойдет время неприятия и раздастся: распни, распни! И внешнее здесь ни при чем – всё дело в нутре.
Отец Алексий (не тот Чаплин) удостоился от профессора Кураева звания "дебила" вовсе не за то, что он написал глупость, а за то, что он порвал в клочки всю, осторожно вытканную церковными модернистами, тонкую, но трудно проницаемую вуаль, так называемой, "лжи во спасение". По их мнению, рабская психология христианина слабое место всего христианства, как следствие, его необходимо усилить, определив раба Божьего этаким "адъютантом Его Превосходительства". И всем сразу становится легче – я ж адъютант у Самого Главного, значит я-то парень ничего! А о. Алексий вышел и сказал: христиане никакие не адъютанты, а самые последние ничего не стоящие рабы. Точка. Евангельская. И эту точку не сдвинуть, а кто на неё упадёт – рискует разбиться…
Профессор Кураев не глуп, чтобы не знать всего того, что сказал отец Алексий… И дьякон в нём знает, что тот прав, а профессор смириться с этим не в силах. Ирония ситуации в духе любимого профессором Честертона. Ваши папы и мамы ездят на ослах или вы отдаёте им лучшее? Если вы не полная скотина, то естественно стараетесь почтить отца и мать, чтобы продлились дни жизни на земле. В чем разница между двумя людьми, к которым вы обращаетесь: "отец"?! Если вы не обращаетесь к священнику "отец", то какого вы вообще влезаете в этот вопрос и в эту полемику? Если же обращаетесь, то не лицемерьте и ведите себя достойно этого обращения. Архиерей может ходить пешком, а может ездить и в "мерседесе", равно как и ваш папа может ходить пешком, а может ездить в том, что вы ему купите уже просто потому что "едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем". В большинстве случаев дорогие машины дарятся богатыми прихожанами и негоже закрывать рта у вола молотящего, равно как и туда заглядывать. Или вы потеряли и стыд и уважение к своим родителям до такой степени, что смеете и их поучать в чем им ходить, что кушать и во что одеваться? Отцы борются со своими страстями – вы боритесь со своими.
Братья, неужели только я чувствовал благодать и тишину сердечную после причастия и после архиерейского богослужения, а равно и после епископского благословения??! Ведь отец Алексий сказал правду в своей статье. Да, эта правда делает нас немощными против огнепоклонников, неоязычников-одноверов, атеистов, либералов и прочих персонажей, коих имя: легион. Но разве не тогда, когда мы немощны – мы сильны? И разве сами мы воюем за себя, не Христос ли воюет за нас? Почему мы боимся дать Ему возможность повоевать за нас? Может быть просто потому, что мы не готовы стать мучениками на святом послушании: мы боязливы – мы до сих пор стесняемся перекреститься на храм и брезгуем руки, подающей нам крест.
Военный наблюдатель 08/11/2016 в 16:01:31

Пишет протоиерей Всеволод ЧАПЛИН:
Долго думал, стоит ли высказаться в защиту протоиерея Алексия Чаплина, написавшего статью «О потерянном рабстве и рыночной свободе»: http://www.blagogon.ru/digest/737/. Все-таки пару слов не могу не написать – хотя бы на правах однофамильца, которому, как и отцу Алексию, пеняют на «эпатажность» в ответ на свидетельство о единственном истинном христианстве – Православии, о нормативном для православного человека миропонимании и общественном устройстве. Причем больше всего негодуют и пишут публичные доносы сторонники «христианства», ставящего свободу и грешного человека чуть ли не на первое место – то есть люди, прямо подменившие Христа «богом» политкорректности и гуманизма: http://www.ng.ru/ng_religii/2016-11-02/1_409_slave.html. Этим людям надо постоянно и прямо напоминать: они сегодня главные противники христианства настоящего. Огненного и воинствующего. Всегда учившего, что принуждение для Церкви и христианского государства совершенно легитимно – как и применение христианами силы для защиты веры и Отечества, вопреки всякой «свободе» врагов.
Не разделяю убежденности батюшки в том, что сегодня нужно проявлять рабское отношение к любому начальству, церковному и светскому, вплоть до полицейского. Над этим начальством – Бог, и если оно нарушает Его повеления, оно теряет нравственную легитимность, о чем ему следует напомнить. Однако именование себя «рабом Божиим» - неотъемлемая часть христианского сознания.
А разговоры о том, что «христианство искоренило рабство» - историческая нелепость, почерпнутая из речей Мартина Лютера Кинга и ему подобных. Апостол Павел пишет: «Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся» (I Кор. 7, 21). Что здесь имеется в виду под «лучшим»? Некоторые считают, что избавление от рабства – и мы практически «проглотили» это протестантское толкование, предложенное А.Б.Зубовым, когда писали Основы социальной концепции. Но вот автор комментария в «Толковой Библии» считает, что русский перевод затуманивает смысл, и пишет: «Христианин-раб должен помнить, что призван был ко Христу рабом, что Христос нашел его достойным Своего общения, несмотря на его рабское состояние, - и потому он не должен стремиться менять это положение на другое». «Лучшее» здесь – это лучшее служение своему господину.
Нет в рабстве ничего, мешающего спасению – если господин раба, как и любая власть, не понуждает человека ко греху или к отступлению от Бога. И не надо расшаркиваться перед сторонниками лозунга «Мы не рабы – рабы не мы». И не надо ахать по поводу того, что этих людей мы «отпугнем от Церкви», нанося ей «репутационный ущерб». Этим людям надо ясно сказать: вам нечего в Церкви делать, если вы не примете то, чему учит через Нее Христос – пониманию себя как раба Божия, а также знанию пределов свободы. Не раб Божий – не христианин, а самопоклонник.
https://vk.com/wall352520495_1472

Ирина Фр. 06/11/2016 в 22:44:47
Ну, что ж, гипотеза о меркантильных мотивах написания этой статьи со временем получила (косвенные) подтверждения. Целевой аудиторией автора являемся не мы, безликий православный люд, хотя и нам почитать ее не вредно )), а - бери выше )). Название могло бы быть и другим, типа "NB! Вот так я буду воспитывать свою паству!". Из статьи следует еще один естественный вывод: представление о нравственном уровне нашего епископата, о его потребностях и желаниях, о цели служения - весьма и весьма невысокое у автора статьи))). Поэтому и тема соответственная.
Сергей Ка. 05/11/2016 в 17:15:59
У одного из преподобных отцов есть такие слова: Тщеславный подвижник - бесплатный работник; трудится, награды не получает. Наш народ русский, известный именно этим пороком (а тщеславие и человекоугодие = раболепие - практически одно и то же) попал в досаднейшую западню: столетиями служил государству вместо Бога, в результате потерял и Небесные блага и земные. Это то же, что всю жизнь созидать гигантскую кучу мусора. Да, были исключения, но на фоне древней Руси с её благочестием мирским и монашеским... Не надо вновь служить твари вместо Творца. Мы же не лошади, мы люди. Ищите то, к чему зовёт совесть, а не начальники и придворные мудрецы.
Валерий 04/11/2016 в 13:10:11
Мой ответ ... (Далее наразб. — Прим. ред.).
Владимир 02/11/2016 в 15:01:54
Это хорошо, когда раб Божий не является рабом лжи и коварства. Это значит, что он раб Божий и что он может постоять за веру свою. Так держать раб Божий!
Денис 02/11/2016 в 14:41:12
Боюсь, что бездумное раболепствование, и услужливость современных христиан может только ввести в искушение тех, кому будут стараться угодить или служить. Всё искажено в мире греха, и движется к апостасии. И примерять на себя те отношения, которые были в древней церкви, когда присутствие Святого Духа в христианах первых веков было явственнее, чем сегодня - это смахивает на "игру в древнюю церковь", не способны мы сегодня к тем высоким отношениям и любви внутри церкви с её выходом наружу в мир. И призывами к рабствованию, этих отношений и любви не добиться, это может привести к невольному человекоугодничеству и разжиганию властолюбия в тех, кто по внутреннему укладу склонен к этим грехам. Понятно, что служение людям и Богу - это вложенное Богом в природу человека стремление выразить свою природу. И о. Алексей подразумевал под рабским поведением и психологией (хоть мне этот термин и очень не нравится своим историческим наполнением), именно служение - этот термин как раз прижился в нашей церкви без двусмысленностей. Служение как отдача всего себя Богу и ближнему, без искания выгоды и пользы для себя. Это именно христианское понимание смысла существования человека в миру. Но служение нельзя понимать, как исполнение всех прихотей человеческих, оно как раз требует включенных мозгов. Зачем о. Алексей стал использовать этот искореженный человеческой историей, термин - рабствование, не совсем понятно. Разве не изучали мы все историю в школе, в других уч. заведениях? Разве не видно этой трагедии использования человека, как вещи, и даже хуже вещи - как животного, в контексте истории, и ужасания этому самого человечества, по мере его исторического и социального "взросления"? Неужели о. Алексей думал о каком-то отвлеченном, "чисто христианском" понимании этого термина в мире, искаженном грехом и такой исторической линией? Неудачный термин, повергший за собой отзвуки всплеска исторической и генетической памяти и возмущения людей, а так же отдающий в статье некоторым человекоугодничеством и даже фарисейской ветхозаветностью, к сожалению.
Тимур Давлетшин 01/11/2016 в 20:06:35
Мой ответ на статью о. Алексия Чаплина на Русской народной линии - http://ruskline.ru/special_opinion/2016/oktyabr/v_zawitu_svobody_otvet_protoiereyu_aleksiyu_chaplinu/
Сергей Ка. 01/11/2016 в 19:14:35
Всем оппонентам.
Зарплату (пенсию) получаете? Откажитесь - работайте за похлёбку! Тогда поверим. В поликлиники и больницы обращаетесь? Право на медицинскую помощь, зачем оно вам? Откажитесь от медицины. Какие права у рабов) Автомобили имеете, в квартирах живёте, электричеством пользуетесь? Это всё права из конституции (а по сути: данные Богом). Но главный вопрос всё-таки про зарплату. А, чуть не забыл: в семье живёте, детей воспитываете? Но и это - право.
Олег из Москвы 31/10/2016 в 20:40:22
Вера Н.
//Благодарю о. Алексия за эту глубокую статью, которую неутверждённые в православной вере понять не в силах. Верно подметил один блогер: «Именно так: или раб Божий или либеральные "права человека". Ибо какие "права" могут быть у раба?»//
Вот именно что раб Божий! А не раб Патриарха или священника, не раб полицейского и не раб чиновника. Зачем подменяете понятия? Раб не является свободным, у него нет свободной воли. Именно о таких рабах и идет речь в этой статье. Нам предлагается не рассуждать, все одобрять, всегда слушаться, во всем беспрекословно повиноваться властям, да еще испытывать муки от того, что настоятель не ездит на последней модели мерседеса. Ну а почему тогда апостол Павел всегда пешком ходил?
Что касается соотношения свободы и рабства: даже Господь не ограничил свободы человека, предоставив ему возможность сделать свободный выбор в пользу Добра и Истины, а Вы хотите ограничить? Быть рабом Божиим - это добровольный выбор православного, на который он решается по зову сердца, а Вы хотите всех палками загнать в храмы?
Вера Н. 31/10/2016 в 18:12:07
Благодарю о. Алексия за эту глубокую статью, которую неутверждённые в православной вере понять не в силах. Верно подметил один блогер: «Именно так: или раб Божий или либеральные "права человека". Ибо какие "права" могут быть у раба?»
Александр 31/10/2016 в 17:23:28
Из жития святого Иоанна Златоуста, мы знаем, что распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святителя нелицеприятного обличителя. Когда императрица Евдоксия, жена императора Аркадия (395–408), распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, святой встал на их защиту. Гордая императрица не уступила и затаила гнев на архипастыря. Ненависть Евдоксии к святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто святитель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее. Суд, составленный из иерархов, справедливо обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием. К сожалению, современные деятели Церкви предпочитают не равняться на таких людей как Иоанн Златоуст, а писать подобострастные статьи, даже не понимая или делая вид, что не понимая, то, что во власти люди, включая Президентов, как правило даже большие грешники, чем среднестатистические граждане, в связи с чем любая власть должна сдерживаться демократическими институтами и гражданским обществом, а не создавать диктатуры.
Адриан 31/10/2016 в 01:28:22
"Укорным является страх рабский, когда им одним руководятся и на нем останавливаются". Святитель Феофан Затворник, Письма к разным лицам
Лидия 31/10/2016 в 01:18:56
Чем дольше идет полемика, тем больше аспектов появляется у заявленной темы. Одним словом: "Привет, немытая Россия, страна рабов, страна господ". Хотя у нас даже президент называл себя "рабом на галерах". И это мудро. У нас есть свобода выбора, но мы все - рабы обстоятельств. <...>
Олег из Москвы 30/10/2016 в 23:43:00
//Если для нас, православных, священноначалие есть образ Божий//
Вообще-то всякий человек есть образ Божий, а не только священноначалие. Не надо делить народ на касту избранных и на недостойных рабов. Это путь к разделению русского народа, к отказу от соборности. К тому же как это жесткое деление на рабов и господ, которое нам здесь проповедует протоиерей Алексий Чаплин, согласуется с этими словами Спасителя? "Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; 26 но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; 27 и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом" (Евангелие от Матфея, гл. 20).
Но я бы пошел еще дальше и позволил себе уточнить, к какой именно форме рабовладельческого общества автор нас призывает? Ведь, по мнению автора, православный христианин - это "раб государства, раб судьи, раб своего начальника, раб чиновника, раб полицейского" (с). Но если он раб, то господин должен заботиться о своем рабе? В рабовладельческом обществе всегда так было. А тут автором предлагается какое-то либеральное рабовладение с односторонними обязанностями: все до последней копейки и до последней рубашки требовать от раба, но не нести перед ним никаких ответных социальных обязательств. Это ли православное общество? Это неприкрытая пропаганда капитализма и социал-дарвинизма, слегка прикрытая православной фразеологией.
Альберт 30/10/2016 в 20:50:47
{И люди с рабской психологией непременно примут антихриста, если его примут их господа.} - Ну вот и случилось, паству готовят принять. Нет, не какие-то заезжие глобалисты с толерантами, а свои, доморощеные, перекомпилирующие древние тексты Священных писаний под свои алгоритмы. Где человек уже не сын Бога, не друг и не брат, но бездумный и бессловесный раб, осталось только нейролептиком угостить, чтоб уж с гарантией. Всегда задавал себе вопрос - если Бог всемогущ и самодостаточен, то зачем ему рабы? Мне возражали, что быть рабом Бога есть освобождение перед рабством человеческим. А тут уже всё это сведено воедину, и самопожертвование на войне оказывается от рабства, не от добровольного принятия смерти за други своя, за семью и любимых, за страну наконец, но исключительно по приказу командира. Неужели для защиты своей страны от врагов нужно обязательно ощущать себя рабом? А принимающие смерть стоя, за свободу живущих, разве они рабы? И в отношениях с Богом даже разве обязательно быть рабом, Его можно слушаться и по другим мотивам, например потому что Он твой создатель, он априори умнее тебя и мудрее, ведь Он же тебя создал, не наоборот? Отношение ученика и учителя - это не раб и господин, почему такой вариант нельзя рассматривать? Да, учитель то-же может наказывать своих учеников, но не за непослушание, а за плохо усвоенные уроки, за то, что время, данное для обучения, ты проволынил на футбольном матче, а жизнь коротка, потом догонять придётся, навёрстывать упущенное. И эта школа всю жизнь, только семестры разные, детство, юность, зрелость, старость, и везде свои уроки, а как учиться уже не в состоянии, то умирай, Учитель призовёт. А рабство для лодырей, лентяев духа и бездельников разума, чтоб всё на готовенькое - попроси, угоди, поклонись, и милость дадут, и ничего переживать не надо, разве что страдания телесные, тут уж никак, а ведь есть страдания внутренние, томление духа и боль души, и любовь не всегда праздник, иногда это бритва на сердце. Автор видит жизнь в благочестии как бесстрастное течение по елейной реке, где начальствующие кормчии мудро проведут мимо подводных камней и затягивающих водоворотов, ты только слушайся и всецело отдай руль жизни своей в руки очередного "богопоставленного" господина. Но кормчие то сами откуда знают что и как, если от Бога, то почему простому смертному это знать не ведомо, или есть смертные люди и какие-то особо просвещённые сущности в рясах, но они же сами люди, и так-же смертны и грешны каждый по своему. Может есть просто более мудрые и более прожившие и пережившие, и более знающие, и за то им сан дан, дабы доходчевее умудрить менее знающих? Да, сейчас не смотрят на священника как студент на профессора, либо как раб, либо как покупатель благодати. Но! Раб и покупатель благодати ничем друг друга не лучше и не хуже, они стоят друг друга - и тот и другой лентяй, не в материальном смысле разумеется, тут у покупателя зарплата может выше оказаться, но в плане духовном, в том труде, который надо сделать у себя внутри, чтоб хоть как-то прикоснуться сердцем своим к Свету, хоть чуть-чуть, совсем ненадолго, на мгновение. Но раб ждёт милости, покупатель надеется купить за финансовый вклад или другие потуги. Эта статья написана именно таким лодырем, который тщится войти в Царствие Небесное по циркулярам земных начальников, ни мало не попытаясь самому узреть Бога. Узреть Его невозможно скажете, да, невозможно, но пытаться надо, ибо ЧУЖОЙ ДУШОЙ В РАЙ НЕ ПОПАДЁШЬ, пусть это будет душа самого святейшего из святейших дэспотов. Как-то так, извините за гордые умствования...
Ира 30/10/2016 в 19:54:37
Сегодня наша власть, слава Богу, народу своему служит. Не все понимают это. Время тяжелое, предвоенное во всем мире. У многих паника, многие действия власти становятся ясны спустя 5, а то и 10 лет. В этой ситуации необходимо воспитывать в себе свойство доверять и гасить ненужную истерику, не впадая в панику. Властью делаются правильные нужные шаги, направленные на благо России и это надо уметь ценить и принимать. Наверное как-то так. И видимо, о чем-то подобном попытался уважаемый священник рассказать в статье. Но, Боже мой, как же нечутко даже зло все это высказано. Тут многие писали в комментариях, что просто на провокацию против Православной Церкви смахивает. И правда. Такое отсутствие любви и доброго сердца в отношении убеждаемых тут мирян, что многие из прочитавших с удивлением чувствуют свою душу оскорбленной, униженной и попранной после таких слов пастыря. Господа священники, ну когда ж вы будете, наконец, добрым взглядом смотреть на свою паству, когда, наконец вместо въедливых назиданий, колючих резкостей, одергиваний из вас польется на их души тепло, любовь и забота. Что ж за время то сегодня такое, что вы все на баррикадах, а о сердце никто из вас не помнит. Во всем, что вы говорите, человек должен чувствовать вашу твердость, вашу веру, вашу любовь. А тут суета одна, злость и подавление. Стоило ли писать такое. Читать статью было неприятно.
Григорий 30/10/2016 в 19:11:31
Насчет "рабства". То что апостол Павел говорил что вот у нас новая религия, если ты раб можешь им быть оставаться, и бунтовать не обязательно чтоб ей следовать в той среде в Риме - это одно. То что монахи послушание использовали как среду для внутреннего совершенствования - это другое, и они конечно использовали высказывания апостола Павла уже в этом контексте, и дальше с подстройкой о послушании царю и самодержавию. То что в теологии идет сравнение уровней "раб" и "сын" - это третье. Но выход евреев из Египта чтоб не быть рабами как центральный эпизод Библии никто не отменял. В иудаизме молитвы начинаются со "спасибо что я не раб". Эта статья интересна тем, что направлена против главного о чем говорили первые, идейные революционеры, идеал миллионов людей и нескольких поколений, забитый в пропаганду конечно потом, но ничего плохого не было в пропаганде комсомолом "активной жизненной позиции" и т.д. - это все и сидело на том что "мы не рабы" и централизм у нас "демократический". Другое дело так ли это было. И не является ли "познанная необходимость" как раз рабством. И хорошо ли что номенклатура и госмашина загонят человечество в счастьe железной рукой проведя национализацию. Но вот этот раб который статью написал - пропагандирует прямо обратное тому что двигало миллионами людей только 100 лет назад и никуда не делось - и это после того как 20 лет назад группа присвоила огромные деньги и средства, выделилась в правящий клан и говорит теперь о династиях, когда только что все были "равны" - и он это обосновывает мировоззренчески как 150 лет назад, что привело к "бессмысленному и беспощадному" бунту (на самом деле копившемуся) - и считает что нет "гнета самодержавия" и не было. Такая пропаганда не спасет от этого импульса. Коммунист и антикоммунист это одно и то же. "Хорошо быть рабом" это самый тупой способ противоречить тому что "мы не рабы рабы не мы" шло под именно красным флагом, даже если подвести под это передернутую интерпретацию Нового Завета. Чтоб не быть рабом грехов - вовсе необязательно быть винтиком в госмашине, слугой господина, послушником или холопом в олигархической системе. Можно продолжать бороться с несправедливостью на плантации или можно выйти из Египта когда ясно что эту систему ты не изменишь. Что она так и будет - то послушание хорошо (но все смотрят какой у батюшки Rолех), то долой эксплуататоров (но товарищи из райкома равнее и могут залоговые аукционы провести когда уже можно). То русский царь которого вся земля и люди (Билл Гейтс рядом с ним козявка), - то мавзолей - аналог пирамиды, незачем вынимать фараона оттуда. Флоренского расстреляло НКВД - значит ли это что послушание спасло бы от этого? Весь этот паноптикум хорош только одним - когда он за границей и читаешь о нем в интернете, а не висит он над тобой в пасмурном небе. Никогда не будет там баланса. Даже монашескую технику послушания можно вот так вот извратить. Что либералы это мол консьюмеризм. Главное чтоб там правые националисты к власти не пришли.
iерей Александр 30/10/2016 в 12:48:14
Слава Богу, что еще есть такие смелые и честные отцы! Многая лета отцу Алексию! К сожалению это "глас вопиющего в пустыни..."
Виктор 30/10/2016 в 02:34:50
Первая часть проповеди - "Рабская сущность христианина" - она актуальна, ибо Бог есть Любовь, а любящий всегда становится добровольным рабом тому, кого любит. Однако дальше становится ясно, что автор проповеди адресует рабство христианина только священноначалию и власти, а это уже не христианское учение, но его личная отсебятина.
Аргумент первый - сам автор согласен, что не всё священноначалие праведно, но судить его возбраняет отсутствием рабской покорности неправедности - прокрустово ложе получается.
Аргумент второй - автор подчеркивает, что "...кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом ...", - из чего следует, что жаждущее первенства священноначалие призвано быть рабами мирянам, но тут же упрекает требовательных "рабовладельцев": - "...наш современник-потребитель, который привык, что ему все должны, будет и монарху предъявлять претензии, как сегодня предъявляет эти претензии к реальной богопомазанной власти – священноначалию ..."!
Аргумент третий - гордыня есть тягчайший грех, но автор именно на нее делает упор, мотивируя читателей доверять ему: - "...Для христианина должно быть унизительным, что у архиерея машина хуже, чем у светских правителей ... О горе Сербии! О унижение для всего Православия, когда князь Церкви страны, именующей себя православной, пользуется общественным транспортом ..."
Вывод: - Христос учил ЛИЧНЫМ ПРИМЕРОМ, называя учеников не рабами, но друзьями, называя Себя не Отцем, но "...пастырем и пастырем добрым...", - поэтому призывы отца А.Чаплина к рабской покорности священноначалию явно противоречат учению Христа и указывают на потребность священноначалию самому поучиться рабской покорности Христу! Что также явить пастве Христовой личным примером!
Владимир 30/10/2016 в 00:23:47
Странно. Зачем тогда Бог свободную волю дал человеку? Ангелы были сотворены рабами. И не против ли свободы человека востал ангел света и стал демоном. А с ним и треть ангелов будучи рабами разделили участь начальника? Удивительно на что способны люди, когда начинают юлить зная, что живут неправедно.
Александр 29/10/2016 в 22:41:31
Эта статья - просто мерзость и средневековое мракобесие. Это бездумный религиозный фанатизм, помноженный на духовную низость. Высота духа человеческого - не в раболепии перед властью и Богом, а в любви к людям (и ко всякой жизни), в жизни по совести, справедливости и ответственности (за себя - свои мысли, слова и дела - и других людей). Разве не этому учил Христос? Разве не этому учат нас русские сказки, пословицы, былины? Разве не этому нас, русских, во все века учили наши отцы и деды, все наши герои - реальные, литературные, фольклорные? Кто такие эти религиозные "рабы"? Это идеальное стадо биороботов, готовых на любое преступление, если только пастырь (власть) им это прикажет или скажет, что "такова воля Господа". Это безмозглые (ибо разума, сознания человеческого пока еще не имеют) человекообразные существа, ориентирующиеся по жизни исключительно по воле авторитета (писания, законов, слов и приказов своих пастухов), а не по собственной воле и своему разуму, не по своему свободному и сознательному, ответственному выбору. Человек растет в духе своем. Поэтому и задача любого человека взращивать свой дух. А как он растет, взращивается? Через познание добра и зла, через правильный и ошибочный выбор, чтобы затем, познав результат своего выбора, он научился самостоятельно, без внешних подсказок, различать добро от зла, правильное от неправильного. Вот в этом - первейший урок пребывания человеческого духа на Земле. Ориентироваться на авторитет старших, опытных и мудрых людей человек должен лишь первую треть своей жизни, пока он еще не познал себя, своей сути. Но всю жизнь быть рабом чьей-то воли (пастыря, власти) - это преступление против духа человека, против главного закона эволюции (развитие духа - то есть, сознания - мудрости и ответственности - всякой души). Подобные идеи - "быть абсолютным рабом Господа и власти" - идеальный метод подчинения целых народов небольшой кучке "избранных" пастухов.
Сергей 29/10/2016 в 10:08:14
Считаю написано правильно, для осмысления. Хотя это осмысление у человека потребления приходит не сразу, лично у меня где то к середине статьи. Если смотреть по оценкам, кто за кто против, у больше половины осмысление так и не наступило, а комментарии кто прав, кто виноват, даже забавны, только что об этом писали, а они опять это не так, это не правильно и т.д.
В.Семенко 28/10/2016 в 17:19:15
«Царь есть Божий слуга, для милости и наказания людей. Если же царь царствует над людьми, а над ним самим царствуют скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лукавство и неправда, гордость и ярость, злее же всего неверие и хула, такой царь - не Божий слуга, но дьяволов, и не царь, но мучитель. Такого царя, за его лукавство, Господь наш Иисус Христос называет не царем, а лисицей: «Пойдите, - говорит Он, - скажите этой лисице» (Лк. 13: 32). И пророк говорит: «Царь надменный погибнет, потому что пути его темны» (Иез. 28: 17-19); Дан. 5: 20). И три отрока не только не покорились повелениям царя Навуходоносора, но и назвали его врагом беззаконным, ненавистным отступником и царем злейшим на всей земле (Дан. 3: 32). И ты не слушай царя или князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас пророки, апостолы и все мученики, убиенные нечестивыми царями, но не покорившиеся их повелению. Вот как подобает служить царям и князьям » (Преподобный Иосиф Волоцкий, «Просветитель», слово 7). Итак, великий основатель древнерусской монархической концепции, преп. Иосиф Волоцкий - либерал??
Валерий 28/10/2016 в 17:11:36

Рабский труд неэффективен.
http://christandoutlook.blogspot.com/2016/03/blog-post_14.html

В.Семенко 28/10/2016 в 16:49:13
Да, как все сильно запущено!.. Кого взращивали в себе святые, которые, по 15 Правилу Двукратного Константинопольского собора прерывали общение с иерархами, впавшими в ересь? Кого взращивали в себе ополченцы Минина и Пожарского, которые выбили из Кремля оккупантов? Ведь на тот момент это была "власть". "Не включать мозги". То есть вера отдельно от разума, разум вообще не нужен? Откровение воспринимается лишь душой (или чувствами?) А все богословие - это что? В нем мозг совсем не участвует? А в молитве ум тоже никак не участвует? Почему тогда святые отцы-исихасты учили о сведении ума в сердце, а не о полном отключении ума (как делают суфийские дервиши?) Как эпатаж статья сработала, но всерьез воспринять невозможно. В ней верное и неверное старательно перемешано, а это самый опасный вид лжи.
Дмитрий 28/10/2016 в 16:26:00
Батюшка написал статью на интересную тему - действительно, понимание категории рабства в христианстве заслуживает самостоятельного исследования, но содержание статьи - это нечто... Читаешь - и думаешь: если тот, кто это писал, носит рясу, а не смирительную рубашку, то хреново обстоят дела в нашей Церкви. Особенно неадекватно смотрится критика патриарха Павла и признание адекватным наличие у архиереев дорогих иномарок и часов у нашего патриарха, не говоря уж о дани с приходов. Это, наверное, последний шаг перед оправданием коррупции. А что, раз власть у чиновника - от Бога, то и судить его нельзя. Больше, чем сама статья, вводят в ступор комментарии, из которых следует, что кое-кто действительно воспринимает всерьез эту откровенную ахинею и что таких кое-кого не так уж и мало. И это очень печально.
Дмитрий N. 28/10/2016 в 16:00:40
автор слишком вольно трактует текст писаний.. и иногда занимается очень грубой и опасной подменой понятий.. Статья содержит некоторые очень верные мысли, но из-за выше названых причин эти мысли способен выделить только человек довольно серьезно образованный и знакомый с предметом, в противном случае широкая группа читателей статьи может сделать выводы совершенно противоположные от православного учения, а кто-то и использовать подобные статьи для очернения православного вероучения.
Анастасия 28/10/2016 в 14:19:56
Без православия нет России? Принятие христианства - самая большая ошибка в нашей истории. Каждый должен сам думать и выбирать свой путь. Верьте в науку, господа.
Маргарита 28/10/2016 в 13:11:01
Христиане - рабы одного Бога. И жена служит мужу в Боге, и дети должны быть послушны родителям в Боге, и подданные правителю. То есть, пока воля отца, царя, мужа не расходится с волей Бога, перед Которым цари равны со слугами, мы служим. Как только воля земного господина расходится с волей Бога, то и муж не муж и царь не царь, а враг Божий.
Светлана К. 28/10/2016 в 12:33:21
Судя по тому, как либералы всех мастей: как церковные, так и светские, ополчились на статью о. Алексия - батюшка попал точно в цель! Гадина либерализма корчится в судорогах...
Инесса 28/10/2016 в 10:52:41
Великолепная статья. Все верно автор сказал, знайте рабы свое место.
Юлия 28/10/2016 в 08:41:36
В конце статьи автор подводит итог: "Для того чтобы постичь истину, мы должны перестать «включать мозги» и начать на деле себя мнить ничем и звать никем. Одним словом, мы должны взращивать в себе раба".
Статья неоднозначная, не выверенная. Но можно было бы в целом с автором согласиться, если бы он провел ясную границу - рубеж, перейдя который раб превращается в половую тряпку, об которую большинство окружающих, а то и все, с удовольствием и весело будут вытирать ноги. Разве Евангелие нас к такому "смирению" призывает? И почему всех, кому не понравилась эта статья, в комментариях сразу без разбора называют церковными либералами и последователями Кураева? Это совсем не так.
Словѣнъ 28/10/2016 в 01:03:51
От всех, кто предан вере предков наших, кто сквозь века несет свет истины, вместо тысячи слов: БРАВО!
Александр 28/10/2016 в 00:04:52
Замечательная, правдивая статья, которая прочиталась мною на одном дыхании. Почти дословно выразив печатным языком мои мысли, <...>
Анна 27/10/2016 в 21:26:23
Анжеле.
Добрый вечер. Анжела, стадом мы делаем себя сами. Таких гордых, как мы все тут, стадом вряд ли кто сделает. Мы им этого не позволим! Патриарх, понимаешь. Ну и что!? Откуда это он такой выискался, с часами, с машинами.!? Ну вы, конечно, поняли, что это грубая ирония. Простите. Просто поймите. Вот к Вам приходит дорогой гость, ведь Вы ему даете все самое вкусное, самое лучшее, готовитесь к его приходу и рады возможности служить ему лучшим образом. Ну, если Вы христианка, конечно. Так вот и мы, православные самому главному и лучшему служителю нашей православной церкви, Патриарху по Божьей воле, хотим и даем нашими нижайшими пожертвованиями самое лучшее для того, чтобы ему было как можно комфортнее. Чтобы у него были силы и здоровье вести нас к Богу долгие годы, молиться о нас, служить нам проповедями своими. Ведь если Вы часть Церкви Христовой, то должны понимать роль Патриарха и быть счастливой за него, а за себя, что можете служить такому человеку. Не спускайтесь до рынка, нам плохо, так пусть и ему. Ведь надо же понимать христианке такую простую вещь. Я для Вас, будь Вы у меня в гостях, сделало бы все, что бы Вы остались счастливы.
Анна 27/10/2016 в 21:05:43
Священнику Валерию Загорцеву.
Спасибо отцу Алексию за статью! Эмоций много, но они то и мешают. Статью сегодня дал прочитать супруг, рабой которого, по счастью, я являюсь. По счастью я являюсь и рабой Божьей. Во всяком случае я очень на это надеюсь, что Он принимает нижайшее служение мое, не отвергает это малое, что я могу для Него сделать, увязшая в грехе. Самое прекрасное, что мог дать нам Бог - это право быть рабами Его воли. Это так элементарно, что статья должна была в нормальном обществе пройти незамеченной. Но тут... Прав о. Валерий Загорцев, что никто не понял эту статью. Просто о. Алексий очень рано написал ее, слишком рано.
Вчера посмотрела "Страсти Христовы". И действительно, там Христос предстал в Своем полном человеческом облике - для этого и фильм. Глядя на Его человеческие муки, я поняла, какие же раны мы наносим Ему своими грехами. В особенности, когда не хотим становиться рабами воли Божьей на земле и всего того, что по его воле происходит. Ведь сам Христос показал, как можно с достоинством служить воле Божьем в самом гнилом обществе, и делать это разумно, а не умно. Умозаключения наши - наши враги. Самые несвободные люди на планете это те, кто пытается думать "умом", что может что-то изменить без Его воли. Люди требуют баррикад и булыжников, а ничего не меняется. Может начать Богу служить, как Он завещал - этот вариант мы ведь еще не пробовали...
И различайте уже понятия "раба" и "раба". Быть рабом, значит чтить, помогать, исполнять долг на своем месте и соблюдать все законы. Ну уж ежели даже молитвы действенные все об этом, то уж примите это без умоизысканий. Поверьте Святым отцам, которые себя считали рабами последних на этой земле. Просто, может быть, о. Алексию следовало бы упомянуть о том факте, что правители еще в большей степени слуги Божьи и народа, на них ответственность за нас. И если они нами управляли не по Божьей воле, а по собственному умыслу, то с них и спросится так, как не пожелаешь никому. Но мы то свой долг в полной мере выполним перед Богом, если будем рабами правителя во всех смыслах от Бога и если найдем с помощью веры возможность соблюдать Закон Божий при грешном правителе. Но на правительство пенять, коли сами полноценно не выполняем ни одной заповеди - это смешная слабость. Зачем им, правителям, по правде выполнять государственные законы, если мы, их рабы, Божьих то не выполняем. Не работает система. Всегда говорю - это Его игра, мы в Его игре, здесь Его правила. Дергаться бесполезно. Ну, это для простоты понимания, простите. Люди не наелись мяса и хлеба, а их в рабство)) Рано Вы, отец Алексий. Хоть бы они все Екклексиаста перечитали.
Спаси Бог, о. Алексий. И спаси Бог, о. Валерий.
Сергей 27/10/2016 в 20:48:37
Интересно, а что стало с Византийской и Российской империей? если, как говорит автор, рабская покорность христиан создала империи, то почему Бог их разрушил - может потому что христиане забыли о том, что помимо рабов, они еще и Дети Божьи, призванные не только раболепствовать перед властями, но и Правду Божью на земле устанавливать? Если следовать автору, любой чиновник может воровать, обижать сирот и вдов, а холопы призваны молчать? И насчет СССР и Гитлеровской Германии как-то не мотивированно, по-христиански люди пошли отдавать жизнь свою за други, по любви, а не за безбожное государство.
Сычев Евгений 27/10/2016 в 18:21:42
Прекрасная статья! Спасибо
Михаил 27/10/2016 в 18:17:31
Одно дело для православного христианина быть рабом Божьим, а совершенно другое - рабом непонятно каких господ. Этих господ нам не Бог послал и нет на них Божьей печати. Разве святы они, разве благочестивы они, разве соблюдают они свои же законы?
Лидия 27/10/2016 в 16:20:09
Спасибо за очень нужную статью! Интересно читать комментарии. Раз церковные либералы так бурно выражают протест, значит, все верно в ней написано.
Анжела 27/10/2016 в 16:00:37
Отвратительная статья, призванная растоптать человека, как Творение Божье, но довершающая его рабское превращение. Патриарх - тот же раб Божий, и ездить на машинах представительского класса, когда христианство проповедует иные ценности, в том числе личным примером - это ничего святого, наоборот, обычная работа высокопоставленного светского (не духовного) лица со всеми привелегиями. Лицемеры!!!! Народ, вас делают стадом, так как стадом легче управлять, а вы статью хвалите! Отвратительно.
гостья 27/10/2016 в 14:07:03
А мусульмане разве не сражались за СССР? И не жертвовали своими жизнями ради общей Победы?
Максим 27/10/2016 в 12:44:17
Конституция РФ Статья 2 "Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина — обязанность государства". Это называется светское государство. Антипод светским государствам - теократия. Пример современных теократий - Саудовская Аравия, Оман, Катар, Иран и Бахрейн. Россия должна стать в этот ряд? Вперед, только вы предупредите, чтобы те, кто на это бред не согласен, успели уехать.
Афанасий 27/10/2016 в 12:24:36
Церковь Христова это семейные отношения, а семья строится на любви. Всё остальное накипь.
Саид Гафуров 27/10/2016 в 11:25:43
Эк как корёжит людей по всему интернету от статьи этой, а она, верная и правильная, значит в цель попала. У нас на Востоке всегда так принято было, не лезть выше головы, а слушать старших во всех смыслах.
свящ. Филипп 27/10/2016 в 10:43:20
Вот, пожалуй, только с последним утверждением автора смогу согласиться^ ""современные христиане не в состоянии услышать голос Божий. Потому что они ищут не Божьего, они ищут своего"". Но тогда получается, что раз "современные христиане" ищут своего, а исключений при этом у автора не нашлось, тогда и все иерархи, которым о. Алексей призывает быть послушными не за страх, а за совесть, тоже ищут не Божьего, а своего. Но тогда зачем им подчиняться, когда Бога подобает слушаться больше, нежели людей (Деян. 5: 29)? Или они уже не люди, по логике автора? Уже не современные христиане, ищущие своего? Тогда тем более, зачем их слушаться?? И как автор предлагает слушать волю Божию и ее распознавать? Откуда он знает, - может быть, демократический режим в современную эпоху как раз наиболее соответствует этой воле Божией? То, что советская власть победила, в этом воля Божия? Допустим. Если бы победила другая, автор, конечно же, с таким же пафосом призывал бы защищать всякую другую власть. Но тогда чем ему не угодила власть демократическая, если она тоже победила? - ведь всё, что ни происходит, согласно логике автора, то по воле Бога в любом случае. В общем, автор себя запутал и рискует запутать читателей полностью.
Константин 27/10/2016 в 10:32:14
Прекрасно написано, коротко, ясно. По-больше таких чудных статей, <...> (Далее неразб. — Прим. ред.)
Ольга Субботина, Москва 27/10/2016 в 09:49:31

Дорогой о. Алексий! Огромная благодарность за вашу статью! Судя по беснованию Кураева и его либерально-извращенческой паствы http://diak-kuraev.livejournal.com/1378710.html - статья ваша попала прямо в цель. Вы наступили на хвост либеральной гадине!

Валерий 27/10/2016 в 09:48:45
Статья по содержанию верная, по форме провокационная, призванная отделить овец от козлищ! Истинным христианином является тот, кто придерживается Христовых заповедей: "Не собирайте себе сокровищ на земле...", и "не судите, да не судимы будете". Каждый отвечает только за себя и за кого ответственнен перед Всевышним, а не за начальствующих... И Бог всем Судья!
Марк 27/10/2016 в 08:09:31
... Итак, наши критики правы – мы очень удобная религия для государства. Поэтому христианство и созидало великие империи. Ибо только православные рабы способны на великий подвиг самопожертвования во время войны и мира. Даже СССР смог восстановиться в пределах Российской империи, только благодаря потенциалу рабской психологии, еще по инерции сохранявшейся от Православия на подсознательном уровне в русском народе... Это недомыслие какое-то. Если "христианство" и "великие империи", то значит не только православные создавали их. И значит не только православные готовы на великий подвиг. С другой стороны, православие не принадлежит исключительно русским, а империи где же?
Алексий 27/10/2016 в 06:00:14
Страшновато такие вещи читать. Что сказали бы Апостолы, если бы первым поставили Иуду? Смирились бы? Не думаю. Их близость к Богу дала им понятие о том, что Он добр и благ, отсюда и свобода. Он унизил себя для нашего спасения. Формула св. Афанасия - (забыли мы все, что ли, или и не знали?) - Бог стал Человеком, чтобы человек стал богом. А не рабом! Не надо делать из нас рабов. "Уже не называю вас рабами, но друзьями". Кто хвалит эту статью, лучше бы Евангелие почитал. Хотя батюшке этому не помогло, похоже. Бог живой, и фарисев и первосвященников, которые Его распяли Он скорее попусти, чем поставил :) Не надо делать Его заложником наших земных представлений.
Галина 26/10/2016 в 23:30:41
Спаси Господи, отец Алексий! Очень актуальный текст. Но и очень сложный для восприятия. Слово "рабство" имеет разные смыслы, и церковный его смысл нецерковному человеку объяснить невозможно, да и воцерковленные понимают не все. А ведь понять мало, нужно по этому пониманию свою жизнь выстраивать! Ох, как это тяжело дается! Дерзну дать краткое пояснение. Человек - раб Божий, потому что все мы, православные, родноверы, атеисты и т.д. живем только теми силами, которые дает нам Бог. Цель нашей земной жизни - понять это, и принять, изменить свое мировоззрение с самобытного на рабское. Потому что там, в Царствии Небесном, где Бог будет все во всем, иначе "не выжить". Земная жизнь - это такая школа, в которой человек должен научиться быть не "своим", а Божьим. А чиновники, начальники, милиционеры, и даже священники - это всего навсего средства обучения. Не знаю, кому как, а для меня "Раб Божий" - наивысочайший "титул", и для его достижения я готова (стиснув зубы!) "тренироваться" в рабстве.
Христианин 26/10/2016 в 21:45:50
Спасибо большое за статью, очень точно и хлёстко. Пишите еще!
Иерей Максим Цапко 26/10/2016 в 21:45:42
От статьи осталось гнетущее чувство в душе и легкая тошнота в теле. Как назло перед этим прочел с похожим чувством одну из последних статей о.Шумского на РНЛ. В последнее время ощущение всеобщего безумия какого-то! Кто во что... и каждый во своя си... Каждый прав и для каждого все виноваты! Переписываем Евангелие по субботам, чтобы на воскресной проповеди поярче выступить. И чтобы все звали - "учитель, учитель"... Но один у нас учитель - Христос! В пестроте вихляний от нэообновленчества и либерастизма, до мракибосия и мимикрии дай Бог с разумением и ЦЕЛОмудрием пройти путем царским, спасительным!
олег. 26/10/2016 в 21:08:23
Хороша и очень заметна статья о.АЛЕКСИЯ. Он ничего не придумал, а главное, шел он по тексту приведенных им строк из Св. Евангелия. И наши святые об этом тоже нам писали. Думается, прелестно молимся, прелестно читаем наших святых, и вывод виден в комментариях. Мы не рабы, рабы не мы. Да рабы мы, ВОТ ТОЛЬКО БЕДА, ЧТО МЫ РАБЫ ГРЕХА, и этого уже не видим (срослись). Впустили в себя скверну и вот поврежденные ею читать не можем. Умом ослепли.
Манефа 22/10/2016 в 17:43:08
Спаси, Христос, р.Б. Андрея, Геннадия и Ирину. Их комментарии от 22 октября.
р.б. Андрей 22/10/2016 в 12:21:42
" ...современные христиане не в состоянии услышать голос Божий....для того чтобы постичь истину мы должны перестать " включать мозги"... Только воспитав в себе райскую психологию, мы сможем возродить ту Россию и войти в Царство Небесное..." Печально, что автор статьи, служа Богу в сане протоиерея, не осознал главного. Нельзя служителям божиим и мирянам переосмысливать, подвергать сомнению и ревизии Священное писание и предание, изменять Уставы церкви, передергивать и игнорировать Каноны и Святоотеческие правила, отступать от них и нарушать их.. А именно это к сожалению сейчас и происходит повсеместно. " Включать же мозги" чтобы осмысливать происходящее в Церкви и осознавать что это и к чему это все ведет не только предосудительно, но и похвально. Мы не можем и не должны обожествлять власти светские и власти духовные, а именно к этому призывает автор, к новому идолопоклонству. Написанное в статье - программный клич апокалипсических Лаодикийцев, которые как и при Ное не хотят ничего видеть и слышать, не хотят готовиться к Страшному Суду, как юродивые девы полагаются на остаток масла имеющегося в лампадах, так ведь оно выгорает! И духовный разум как евангельское масло убывает у Лаодикийствующих служителей и вторящих им мирян,у них остается лишь внешняя церковная форма, внешнее благочестие... И когда подобные им христиане заполнят всю вселенную придет расплата. Помните Господь сказал об этих последних временах: Когда прийду в другой раз найду ли веру на земле... И еще в видении Страшного Суда Григорию показан полк осужденных иноков весьма большой и полк последователей Оригеновой ереси, восставшей ныне из пепла под названием экуменизма. Помните, что им сказал Господь: Истинно не знаю Вас, отидите от меня проклятые в огонь вечный, где плач и стон и скрежет зубов... Впрочем, как предсказывали многие святые про наши времена, не всякому дано будет это увидеть и понять... Блаженные верующие и сохранившие свою веру до конца! Ибо их есть Царство Небесное, Ибо они истинные рабы Бога Небесного! Именно они как истинные овцы знают Господина своего и идут по голосу его. А иные идут по гласу чужому и рискуют по попущению Божию и своей небрежности попасть во власть волков, облачившихся в овечьи шкуры и чающих им не спасения , а совместной с ними погибели...
р.б. Андрей 22/10/2016 в 12:19:52
"...современные христиане не в состоянии услышать голос Божий.... для того чтобы постичь истину мы должны перестать "включать мозги"... Только воспитав в себе рабскую психологию, мы сможем возродить ту Россию и войти в Царство Небесное..."
Печально, что автор статьи, служа Богу в сане протоиерея, не осознал главного. Нельзя служителям Божиим и мирянам переосмысливать, подвергать сомнению и ревизии Священное писание и предание, изменять Уставы церкви, передергивать и игнорировать Каноны и Святоотеческие правила, отступать от них и нарушать их.. А именно это к сожалению сейчас и происходит повсеместно. "Включать же мозги", чтобы осмысливать происходящее в Церкви и осознавать, что это и к чему это все ведет не только предосудительно, но и похвально. Мы не можем и не должны обожествлять власти светские и власти духовные, а именно к этому призывает автор, к новому идолопоклонству.
Написанное в статье - программный клич апокалипсических Лаодикийцев, которые как и при Ное не хотят ничего видеть и слышать, не хотят готовиться к Страшному Суду, как юродивые девы полагаются на остаток масла имеющегося в лампадах, так ведь оно выгорает! И духовный разум как евангельское масло убывает у Лаодикийствующих служителей и вторящих им мирян,у них остается лишь внешняя церковная форма, внешнее благочестие... И когда подобные им христиане заполнят всю вселенную придет расплата. Помните Господь сказал об этих последних временах: Когда прийду в другой раз найду ли веру на земле... И еще в видении Страшного Суда Григорию показан полк осужденных иноков весьма большой и полк последователей Оригеновой ереси, восставшей ныне из пепла под названием экуменизма. Помните, что им сказал Господь: Истинно не знаю Вас, отидите от меня проклятые в огонь вечный, где плач и стон и скрежет зубов...
Впрочем, как предсказывали многие святые про наши времена, не всякому дано будет это увидеть и понять... Блаженные верующие и сохранившие свою веру до конца! Ибо их есть Царство Небесное, Ибо они истинные рабы Бога Небесного! Именно они как истинные овцы знают Господина своего и идут по голосу его. А иные идут по гласу чужому и рискуют по попущению Божию и своей небрежности попасть во власть волков, облачившихся в овечьи шкуры и чающих им не спасения, а совместной с ними погибели...
Ирина 22/10/2016 в 09:23:26
Как жалко, что многие не понимают сущность Церкви и поклоняются авторитету иерархии церковной организации. Теперь часто можно встретить среди православных практический папизм - преклонение перед иерархией, отождествление ее со всею Церковью.
Геннадий 22/10/2016 в 08:44:17
Статья противоречит Святым отцам и Священному Писанию, принципиально, предлагая слепо положиться на волю священноначалия, закрыть на всё глаза и тупо без разсуждения ему повиноваться, не смотря на то, какова его жизнь, что проповедует и к чему призывает. В своем приходе спрашивал у трех из пяти батюшек, как они относятся к встрече в Гаване и к еретикам католикам. Один ответил, что они такие же как мы христиане, только обряд другой, второй, что пока ересь не осуждена Собором, это не ересь, а те кто ей одержим, не еретики, третий же тупо убеждал не заморачиваться на эту тему, мотивируя это такими словами: "не ваше дело", требуя без разсуждения слепо подчиняться. Но, например в труде Просветитель, Преподобного Иосифа Волоцкого, в 14 главе в эпиграф вынесены такие строки: "Слово четырнадцатое Против ереси новгородских еретиков, говорящих, что не следует особенно много дознаваться, выведывать и допытываться о еретиках и отступниках, если они сами не исповедают своей ереси и отступничества. Здесь же собраны свидетельства святых книг о том, что всем любящим Христа следует обнаружить всяческое старание, усилия и благоразумную хитрость в распознавании еретиков, разыскивать их и выведывать о них, узнав же — не утаивать; тот же, кто пытается скрыть еретика — сообщник еретиков."
Подчинение без разсуждения, основной посыл этой статьи, приведет к ереси любого, вслед за тем, кому требуют отдаться в рабство, если "рабовладелец" еретик. А по этому пункту, ересь, у нас не всё так однозначно.
Эдуард 22/10/2016 в 07:36:55
Отличная статья для дискредитации Православия. И сама собой пришла на ум мысль о романе Достоевского "Братья Карамазовы", а точнее глава о Великом Инквизиторе. "Ты хочешь идти в мир и идёшь с голыми руками, с каким-то обетом СВОБОДЫ, которого они, в простоте своей и в прирождённом бесчинстве своём, не могут и осмыслить,которого боятся они и страшатся, - ибо ничего и никогда не было для человека и для человеческого общества НЕВЫНОСИМЕЕ СВОБОДЫ". "Они будут дивиться на нас и будут считать нас за богов за то, что мы, став во главе их, согласились выносить свободу и над ними господствовать - так ужасно им станет под конец быть СВОБОДНЫМИ! Но мы скажем, что ПОСЛУШНЫ Тебе и ГОСПОДСТВУЕМ во Имя Твое.Мы их ОБМАНЕМ опять, ибо Тебя мы уже НЕ ПУСТИМ К СЕБЕ".
Виктор П. 22/10/2016 в 00:14:45
Сергей Ка. 21/10/2016 в 21:12:24
У Вас своеобразный взгляд на историю. Точнее, у Вас есть собственный стереотип, под который Вы подогнали некоторые исторические события. Тут ничего такого нет, это, наверное, всем свойственно. Но история, на самом деле, много сложнее и, конечно, совсем иная.
Сергей Ка. 21/10/2016 в 21:42:01
Благодарю Бога, что моё начальство не любит раболепия. И работа идёт у нас, поверьте, в 10 раз лучше, чем в коллективах "господ и рабов". И так было в истории всегда, и так будет. Рабство - продукт дохристианской эпохи: ветхозаветное иудейство с ним скрепя сердце мирилось, язычество его питало оккультным духом, христианство его убило. Без всяких прямых запретов. Зачем запрещать тьму, если она и так рассыпается c восходом солнца?
Сергей Ка. 21/10/2016 в 21:12:24
Боюсь, что неверно. Великие империи создавало язычество, а христианство их разрушало - тем, что вводило нравственно-духовные нормы, несовместимые с рабством. Расцвет монашеского подвижничества на Руси - 10-15 века, потом пошло развитие государственничества, а подвижничество пошло на спад. Римскую империю, согласно книге пророка Даниила, сокрушило именно христианство. Рабство человеческое - грех человекоугодия, а Божий раб рабствует человекам лишь там, где позволяет СОВЕСТЬ. Простите.
Лидия 21/10/2016 в 20:12:15
Читала статью и думала: теперь понятно, почему в XIX и ХХ веке семинарии были "кузницей революционных кадров"... Когда сегодня священники проповедуют такую дикую "апологию рабства", это приведет к новым социальным взрывам. Каждый христианин ощущает себя прежде всего - учеником Христа. Нам Господом дарована свобода - мысли, действия, творчества - в том числе и социального творчества, исторического творчества. А не рабской покорности. И если мы видим, что несправедливость, дух стяжательства, раболепия, чинопочитания - разъедают Церковь - мы будем об этом говорить.
Анна 21/10/2016 в 17:59:53
Ирина Фр., благодарю вас! со слезами на глазах прочитала ваш комментарий. все правда. и вы не побоялись написать так как есть на самом деле в нашей Церкви, в монастыре. Как будто люди отравились спец.псих.ядом или их оглушили. мне страшно, а когда я вижу что есть верующие, любящие истину, которые говорят что так не учил Христос, что это ненормально, то и сама выздоравливаю. Долго жила среди христиан где был такой же шиз-девиз, и хуже. "за батюшкой хоть в ад", например. за послушание. т.к оно выше поста и молитвы, так толковали. Андрея Ивановича тоже благодарю. Неужели есть и в наше время люди, обличающие это навождение, эту безчеловечность, раболепство, хулу на учение Христа! молитвенно поминаю вас.
Нина Букварева 21/10/2016 в 17:22:48
Очевидно, что все, кто критикуют эту статью - потенциальные (латентные) революционеры и разрушители церковной структуры РПЦ, что недавно предлагал известный "русский" либеральный политтехнолог и враг Российской государственности и Русской Православной Церкви Станислав Белковский http://www.mk.ru/social/2013/02/14/812869-papa-ukazal-put-patriarhu.html.
Александр 21/10/2016 в 17:12:41
Со страстью написано. Сердце свое верующий человек должен отдать Христу Богу нашему. Только через Любовь Божию в себе человек может стать рабом Божиим истинным. Через "голову" учеником Христа не станешь. Такие статьи будут не смирять современного "верующего", а разжигать в нем пламя гордой страсти, потому что мало тех стало, кого "Господь ведет". В основном "слепой ведет слепого", а это, как известно, заканчивается падением в яму ...
Адриан 21/10/2016 в 17:07:43
Анатолий 21/10/2016 в 11:45:25 прав и особенно в детялях (где как известно дьявол прячется), <...>
Ирина Фр. 21/10/2016 в 16:39:21
"1. Каким властям мы должны быть покорны, а каким нет, определяет Бог. 2. Мы всё время боимся, что священноначалие нас может обмануть или предать. Но разве не свидетельствует эта подозрительность о нашем неверии, что Бог в Церкви?"
Вот только два якоря (их гораздо больше), благодаря которым рассеиваются все сомнения относительно смысла статьи. Опять же перескажу их своими словами. Итак. Вы, миряне, в действиях священноначалия ничего не понимаете и плохую власть от хорошей отличить не можете, и не пытайтесь. А власть эта, между прочим, не обманет и не предаст, так что отбросьте все вопросы. Как коррелирует оптимизм автора с событиями последнего года, хотя бы последнего - загадка.
Ирина Фр. 21/10/2016 в 16:04:53
Владимиру Юрганову 21/10/2016 в 12:26:03
///Действия некоторых иерархов лишь способствуют дальнейшему впадению этих людей в так сказать грех демократизации - то есть разрушения тела церкви, как она была основана Господом.///
Надо бы различать Церковь как мистическое Тело Христово и церковную организацию, здание которой ощутимо колеблется. Когда я начала читать статью, то на голубом глазу стала искать великого смысла в странных каких-то словах. А когда дошла до благосостояния епископата, то расхохоталась - все встало на свои места - и странные слова, и смысл их, и лопухастая целевая аудитория.
Ирина Фр. 21/10/2016 в 15:46:52
"Но разве не было патриархов и царей еретиков, архиерейских лжесоборов?... мы должны слушаться и почитать наших начальствующих, священноначалие до тех пор, пока их повеления нас не склоняют к отступничеству, ереси и греху. Каким властям мы должны быть покорны, а каким нет, определяет Бог. А Его волю может ведать только тот, кто стал истинным рабом Бога. Но современные христиане не в состоянии услышать голос Божий. Потому что они ищут не Божьего, они ищут своего. Кого нынче не хватает в Церкви? Тех, кто готов слушаться. Послушание – это добродетель рабов".
Это выборка сентенций из конца статьи, очищенная от неважных фраз. Можно и еще короче сказать: да, священноначалие может ошибаться, бывало такое, но знать этого, вы миряне, не можете ни при каких обстоятельствах.. Поэтому ваше дело слушаться и еще раз слушаться, выключив мозги. В общем, ступайте всей толпой на путь нравственного богоуподобления, да непрестанно радуйтесь каждой новой машине Божиего епископа.
Анатолий 21/10/2016 в 14:22:11

Владимиру Юрганову ответ на комментарий от 21/10/2016 в 12:26:03
***Анатолию Слишком много слов.****
Много слов - это потому, что есть. что сказать в отличие от тех кто "горячо" поддержал эту статью. У них по 2-3 строчки. высказали свои восторженные охи и ахи и замолчали. Потому, что нет аргументов. Хочется у них спросить. Вы что не видите, кто нарушает церковные каноны, взасос целуется с еретиками от удовольствия закрывая глаза как в Гаване? Вы что не видите, что на солее храма, на этом продолжении алтаря, устраиваются концерты протестантских песен. Кто благословляет это безобразие? http://www.blagogon.ru/digest/736/ И почему стало возможным такое безобразие. И что будет завтра, если нас будут вести наши пастыри тем же путем. Не упадем ли мы вместе с ними в яму. Посторонний какой-нибудь благословляет все это безобразие? Или это самочиние паствы? Миряне собрались по собственной инициативе и устроили концерт? Нет слов мало! Не хватает слов!

Анатолий 21/10/2016 в 13:09:48
Владимиру Юрганову
****... А для меня очевидно, что 1) Возрастет волна борьбы против Священноначалия и апостольской традиции, и против собственно иерархического строения общества. Кто был никем, тот станет всем. Это проекция борьбы Люцифера против Сотворившего его. Сокрушить Православие путем демократизации церкви - очевидно, что выгодно это антиправославным силам;***
Паства тут совершенно не принимает участия в борьбе, которая очевидна для вас. Наоборот, паства ВСЕГДА стоит за традицию, то есть за, что то вы называете: апостольская традиция, иерархическое строение. Если и идет какое-то обновленчество и демократизация Церкви, то они всегда инициируются и поддерживаются сверху, например, небезызвестный священник Кочетков, пользующийся поддержкой патриарха. Так что иерархия сама себя разрушает. Паства тут не причем. А кто инициаторы? Это например такие как митр.Иларион Волоколамский, или сам патриарх. И естественно они имею последователей и подражателей среди священства. Паства тут совершенно не причем, она идет туда куда ее ведут.
****...2) Желание мирян и прихожан стать равными священнику в приходе, епископу в епархии, патриарху в церкви (а то и более высоким авторитетом) вызвано крайней степенью прелести и гордыни, либо приплаченной склонность к разрушению самой Церкви. Действия некоторых иерархов лишь способствуют дальнейшему впадению этих людей в так сказать грех демократизации - то есть разрушения тела церкви, как она была основана Господом.***
Имеет смысл отредактировать Ваши слова вот так: "желание отдельных мирян и прихожан стать равными ...." и далее по Вашему тексту. Поскольку явление это не массовое (как говорят еще маргинальное). И сравните возможность разрушать Церковь у мирянина-прихожанина и у патриарха, для которого напрочь не существуют каноны. Первого (мирянина) и в микроскоп не видно, а второй не сходит с экранов телевизоров, интернета и других СМИ. А на кого направлена данная статья? Конечно на паству. То есть мимо цели (разрушителей церкви). Надеюсь не утомил Вас многословием?
С уважением Анатолий.
Владимир Юрганов 21/10/2016 в 12:26:03
Анатолию
Слишком много слов. А для меня очевидно, что
1) Возрастет волна борьбы против Священноначалия и апостольской традиции, и против собственно иерархического строения общества. Кто был никем, тот станет всем. Это проекция борьбы Люцифера против Сотворившего его. Сокрушить Православие путем демократизации церкви - очевидно, что выгодно это антиправославным силам;
2) Желание мирян и прихожан стать равными священнику в приходе, епископу в епархии, патриарху в церкви (а то и более высоким авторитетом) вызвано крайней степенью прелести и гордыни, либо приплаченной склонность к разрушению самой церкви. Действия некоторых иерархов лишь способствуют дальнейшему впадению этих людей в так сказать грех демократизации - то есть разрушения тела церкви, как она была основана Господом.
Анатолий 21/10/2016 в 11:45:25

Владимиру Юрганову ответ на его комментарий от 21/10/2016 в 06:48:34
*** Отличная статья!! смотрю как сразу полез гной демократизаторов церкви.***
И чем эта статья Вам понравилась? Что там написано нового, чего не было бы известно? Ничего. Кто-нибудь возразил, против церковной иерархии? Кто-нибудь усомнился в богоустановленности священства. Никто из комментаторов. Тогда зачем она нужна. Статья похоже заказная, уж очень она в тренде и уж очень она востребована. Понятно кому нужна такая статья. Да может быть даже и нужна. Но не такая неуклюжая и не такая безблагодатная, написанная даже не в ветхозаветном духе, а в духе талмудизма. Кроме того, в статье есть и полуправда, которая хуже всякой лжи. Полуправда в том, что обвиняется паства и справедливо. Но Церковь это единое целое. Паствы не существует отдельно от пастырей. Паства смотрит на пастырей, учится у них, берет с них пример. Так что сегодняшняя паства это результат пастырской работы. То есть паства повторяет своих пастырей. как говорится каков поп, таков и приход. Более того, статья провокационная. Особенно концовка статьи:
"Путь к рабству Божьему лежит через рабствование человеку: детей – родителям, жены – мужу, христианина – священноначалию, гражданина – государству со всеми чиновниками и силовиками, включая Президента. Перефразируя слова апостола о любви, можно сказать так: «Как ты дерзаешь себя называть рабом Бога, когда не научился быть рабом у человека?» Только воспитав в себе рабскую психологию, мы не только сможем возродить ту Россию, которую не сберегли, но и войти в Царство Небесное, куда закрыты двери для всех «свободных» не во Христе."
Этот текст, включающий в себя искажения Священного Писания, просто козырь в руки тех, кого Вы называете "гноем демократизаторов Церкви", а так же либерально-мыслящей, гуманистически-настроенной части общества. Его будут цитировать либеральные журналисты. Нельзя так грубо утрировать христианское благочестие и низводить его до уровня инструмента в суетных делах. Говорить что оно приносит видите ли ощутимую и зримую пользу. Именно в силу, утрирования и вульгаризации эта статья не полезна никому, даже ее заказчикам, если таковые конечно есть. А уж нам то, тем более. Такое впечатление, что статья вышла в сыром виде, без прочтения, авторитетным духовным отцом. Так можно говорить, на проповеди или в индивидуальной беседе с верующим. Но для более широкой публики, с различными взглядами нужно писать наверно по-другому.

Сергей 21/10/2016 в 07:06:54
Действительно, по словам одного из первых комментаторов о. Валерия Загорцева, эта статья бьет не в бровь а в глаз. Налицо и симптомы «прямого попадания» - какой шум, какая страстная суетливость в комментариях несогласных! Да, жаль, процесс идет, идет уже не одну сотню лет, и его не остановишь – люди придумывают себе своего, удобного бога, а это так сладко – целовать свой собственный локоть. Да отрезвит нас Господь, да помилует и спасет. Подумайте, что бы вы отдали, чтобы услышать из Его уст: «Хорошо, добрый и верный раб…».
Владимир Юрганов 21/10/2016 в 06:48:34
Отличная статья!! смотрю как сразу полез гной демократизаторов церкви. Ну не хотят быть рабами, не хотят никакой власти священноначалия, не терпят никакой иерархии над собой, священники у этого антихристианского сброда должны на побегушках быть. Выше Господа стать пыжатся. Плевать, что апостольское преемство от Господа ведется, попрать его грязными сапогами, даешь демократию в церкви!! Ей Богу, как пьяная матросня, которая священника штыками на царских вратах распинает.... А такой приходской сброд в приходах уже мутит воду. всем своим кагалом травят священников даже за крещение погружением: "Нам тут этого не надо! Крести как было, окроплением" и доносы пишут на священника, якобы он ворует у прихода, раз не идет у такого сброда на поводу. Вот в том приходе рабов Божьих точно нету, раз они и пастыря своего в слугах числят. А местный демократизаторский кагал такую ситуацию во всем русском православии чает видеть
Адриан 20/10/2016 в 18:51:34
О нас уже позаботились без о.Алексия Чаплина: Раввин Рабинович о ІІІ-ей Мировой войне. "Я могу заверить вас,  что наша раса займет в мире  полагающееся ей место: каждый еврей будет царем, а каждый христианин рабом!" (Аплодисменты в зале). http://stereo1979.sxnarod.com/znamenitaya-rech-yvajaemogo-ravvina-rabinovicha.html
Анатолий 20/10/2016 в 17:51:41

***... Мы всё время боимся, что священноначалие нас может обмануть или предать. Но разве не свидетельствует эта подозрительность о нашем неверии, что Бог в Церкви? ***
Эта подозрительность паствы (ревность по вере), как раз и свидетельствует о том, что для нее есть веские основания. Вот еще одно свежее подтверждение того, "что священноначалие нас может обмануть или предать". Не зря подозреваем. Пожалуйста познакомьтесь с очередным фактом. http://amin.su/content/analitika/9/4777/

Светлана 20/10/2016 в 14:17:13
Спаси Бог вас о. Алексей! Очень точная и верная статья. Нужная для нас. Вы угодили в самый корень проблемы. Посмотрите какая реакция. УУУх! Права, свобода, демократия... И мир вообще, со всеми своими благами и удовольствиями. Нельзя служить двум господам. Жаль, что мы такие. Помилуй нас Господи.
Павел 20/10/2016 в 14:13:33
Спаси Господи за статью отец Алексий! Побольше бы таких материалов. Для себя я вынес из Вашей статьи, что без нищеты духовной и понимания полного своего ничтожества духовная жизнь для меня закрыта.
Анатолий 20/10/2016 в 11:18:21
Ирине Фр. ответ на комментарий от 20/10/2016 в 10:18:22
Полностью с Вами согласен! Как будто мои мысли прочитали.
Андрей В. 20/10/2016 в 10:58:36
Не в бровь, а в глаз, Либо Божий раб, Либо раб страстей... Помагай вам Бог, Отец Алексей. Творческих успехов
Ирина Фр. 20/10/2016 в 10:18:22
Думаю, что для написания этой статьи у автора были резоны, о которых мы не узнаем никогда. И резоны эти - не пастырские, не духовные, не душевные, а... пониже рангом. Так мне думается. Это ведь программная статья времени кирилловского понтификата. Основная мысль, прикрытая цитатами, как фиговыми листками - "Я начальник - ты дурак". Молчи. Терпи. Отдай. Не вникай. Подчиняйся. Не задавай вопросов, несмиренный. Не суди священноначалие (мир ему!). Еще отдай, не все ведь отдал? Бог воздаст. Ослепни. Оглохни. Непрестанно радуйся. Мне давно кажется, что враг, круша Церковь, пойдет (и идет) по пути изменения нравственности и аскетики. Кто-то ждет "изменения Символа веры" - это зря. Для примера скопирую два комментария некоей Веры, чтоб никому их не искать.
///... как хорошо Вы прошлись по нашему самолюбию, самомнению, гордыньку пощекотали!!! Вот тут и произошло истинное принятие ИСТИННОГО ПРАВОСЛАВИЯ! А то как же у нас - да я пойду на исповедь и там признаюсь, что имею все "само...", но попробуй меня принародно - тут я взовьюсь как сокол над бездной, Так и здесь - раб!!!!???///
/// Зачем такие резкие высказывания по поводу "глупости ", соблюдайте такт и дистанцию, вы общаетесь со священнослужителем. Напомню Вам - Иерей – Ангел Господа Вседержителя///
- это ответ на слова Таи "Статья не понравилась. Глупость какая-то, демагогия."
Видите, Вера убеждена, что "ИСТИННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ" и принародное унижение человека - близнецы-братья, что одно без другого не бывает. Скажу о своем приходе, поменявшем настоятеля в патриаршество Кирилла. Взаимоотношения между людьми стали чудовищны. Все друг на друга стучат, друг друга гнобят, "смиряют", подглядывают и подслушивают. Есть специальный человек, который про себя говорит: "Я глаза и уши настоятеля". Глазами и ушами он и работает, других обязанностей не имеет. Привезен из Владивостока, квартира ему была куплена немедленно. Вообще лица, приближенные к телу, самодурствуют так, что оторопь берет. Нигде и никогда за всю жизнь я не видела таких уродливых, больных взаимоотношений. А на вопросы один ответ: "А как ты думаешь спасаться? Вот так и спасешься, терпи. Все ведь по воле Божией." Сразу-сразу про Бога и Его волю - с иезуитской ухмылкой. Далее - конспективно. Безправие рядовых священников, перед которым крепостное право скромно меркнет. Вот где истинное рабство!
Женские монастыри - воистину страшные человеческие сообщества, где калечат и тело, и душу. Везде одна мораль - клюй ближнего, плюй на нижнего, лебези перед высшим. А наша статья подводит под все это теоретическую базу. Дескать, Господь наш Иисус Христос именно такого поведения от нас и желает, за то и распялся на Кресте.
И напоследок кое-что из филологии. Быдло (польск. bydlo - скот) - безвольное, бессловесное и покорное насилию стадо.
Дмитрий 20/10/2016 в 09:57:29
Братья и сестры! Это другой Чаплин, не Всеволод. Я поначалу смутился даже. Однако ж статья странная. Вот мой Господь призывает всех нас усыновиться ему. И кто любит Его и исполняет слово Его, те ему дети, братья и друзья. А в этой статье о чем-то другом и о ком-то другом...
A. 20/10/2016 в 09:56:45
Вы простите меня великодушно, но очень странное послевкусье от статьи. Можно сколь угодно долго говорить о смирении, которого за частую не хватает, но смиряющие нас от этого праведнее не станут. И если звучат слова о стяжании тех которые должны быть нестяжателями (и, надо заметить, от людей далеких от Церкви), то может быть это повод задуматься тем, про кого говорят? Может быть Христос этими словами напоминает про данные Ему обеты?
"Суть доступности Патриарха и вообще архиереев не в том, что его можно подкараулить по дороге в храм или лично написать письмо на его электронный ящик, а в возможности участия в архиерейском Богослужении, где епископ возносит за всех нас свои молитвы."
- почему в этом случае Бог становится доступнее своих служителей? Ему можно стенать и плакать хоть круглые сутки...
"Как будто мы все забыли, что пределы власти епископа в Церкви определяет только Христос."
- может быть я что-то неправильно понимаю, но это заканчивается либо Арианскими спорами (со всеми вытикающими), либо изменениями в служении литургии и передачи мощей тем, у кого они не должны быть. Во всем главное знать меру, а если делаешь что-то направильное, то главное во время остановиться. А если серьезно, то хочется всем НАМ пожелать стяжать личное благочестие,тогда и все эти разговоры про рабскую психологию не понадобятся.
Храни Господь.
звонарь 20/10/2016 в 07:51:49
в одном из евангелий Христос нам говорит "не рабы вы отныне, а друзья мне"
звонарь 20/10/2016 в 07:49:54
очень противоречиво все, статья как бы провоцирует насколько смиренны читатели сайта!? да рабом Бога быть благо, это ломать свою горделивую волю и очищаться через горнило смирения, и очень часто, как советует автор, лучше проявить смирение, чем не порвать какую то охамевшую чиновничью тварь. но до коле терпеть, где грань, кто нам скажет? самое главное противоречие статьи можно выразить в вопросе: а мученики не послушаясь властям не от Бога, правильно сделали? или голубой епископ тоже Богом послан, соблазнять паству? а мы ему осанна и ис полла ...!
Адриан 20/10/2016 в 04:03:54
„Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков" (1 Кор. 7. 21-23). Ап. Павел считает ЛУЧШИМ освободиться от рабства. Мы молимся по заповеди Христа: "Отче наш". Т.е. мы СЫНЫ! Да, мы преданы Христу до рабства, но не рабы человеков. "Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так" (Мт 20:25). "Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего" (Ин 15:15). Но: "Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам" (Ин 15:14).
Адриан 20/10/2016 в 03:29:14
Впечатление, что какая-то бацила сумасшествия напала на страну. Не удивлюсь, если "духовные" призовут к коллективному суициду, обосновывая: "кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее".
Андрей Иванович 20/10/2016 в 00:16:44
Духом Ветхого Завета веет от пламенных речей протоиерея Алексия. Цель статьи ясна – она недвусмысленно заявлена в концовке: «Мы должны перестать «включать мозги» и начать на деле себя мнить ничем и звать никем….Только воспитав в себе рабскую психологию, мы не только сможем возродить ту Россию, которую не сберегли, но и войти в Царство Небесное». Опасное это дело – выключить мозги. Высшей добродетелью отцы считали рассудительность, а ее с отключенными мозгами - явно не стяжать. Автор, утверждая что «Христианство – это религия сознательного и добровольного рабства», вводит некое новое понятие – «рабство Божие». Отцы, однако, говорили о другом. Рабское сознание характерно для новоначальных, работающих Богу из страха быть наказанным; получившие прощение работают Господу за воздаяние, как наемники; достигшие совершенства – как сыны, из чувства любви к Отцу. Так вот, Христианство – это религия любви, а не рабства. К состоянию любви нужно стремиться. Рабский страх Господень – только начало премудрости, хотя и абсолютно необходимое начало. Как ветхозаветный закон является основой Новому Завету. Только отключив мозги можно не заметить, что автор статьи производит подмену добродетели смирения на понятие «рабство» (которое нигде и никем добродетелью-то и не называлось). А затем расширяет понятие с «рабства Богу» до понятия «рабства всем» – начиная от детей и кончая президентом. Цель такой подмены вполне понятна. Богочеловек Иисус Христос – Иерей вовек по чину Мелхиседекову, – добровольно смирил себя до образа раба. Многие Цари и Архиереи (например патриарх Сербский Павел) смиряли себя по примеру Спасителя, не говоря уже о простлюдинах. Смирением, как известно, подвижник стяжает Благодать Святаго Духа. Усвоением же себе рабской психологии Святаго Духа не стяжать. Очень характерно высказывание: «Для раба престиж Господина – это его личный престиж. Для христианина должно быть унизительным, что у архиерея машина хуже, чем у светских правителей». Действительно, для рабской психологии очень характерно желание видеть своих Царей великими, а не соответствующих этому имиджу – предавать оплеванию и смерти. А Архиереев – безгрешными наместниками Бога на земле, которые вправе еще раз распять Его, если Он снова придет им мешать. Воспитав в себе раба, по совету автора стати, мы рискуем принять в себя несвятого духа и попасть в рабство к тому, кто в храме Божием сядет как Бог, выдавая себя за Бога.
Тимур Давлетшин 19/10/2016 в 23:26:35

Тут еще добавлю кое-что. Я собственно, ничего не имею против того, чтобы патриарх, к примеру, ездил на хорошей машине, а не на осле, как Христос при входе в Иерусалим. Но вот следующий перл меня удивил: "Для христианина должно быть унизительным, что у архиерея машина хуже, чем у светских правителей. Лучше ходить самому пешком, чем видеть Предстоятеля Церкви ездящим на трамвае (как, например, ныне почивший Патриарх Сербский Павел). О горе Сербии! О унижение для всего Православия, когда князь Церкви страны, именующей себя православной, пользуется общественным транспортом".
Какое горе Сербии??? Автор что, думает, что владыка Павел от бедности ездил в трамвае? Не от бедности, а потому что буквально понял слова Христа о нестяжании. Вот одна из историй о нем: "Однажды, подходя к зданию патриархии, святейший Павел заметил много стоявших у входа иномарок и поинтересовался, чьи это машины. Ему сказали, что это машины архиереев. На что патриарх с улыбкой сказал: «Если они, зная заповедь Спасителя о нестяжательстве, имеют такие машины, то какие же машины у них были бы, если бы этой заповеди не было?»" https://www.miloserdie.ru/article/chetyre-istorii-o-serbskom-patriarhe-pavle/ Так что не стоит братушек сербов обижать. Не горе Сербии, а большое счастье, что у них такой пастырь был.

Вера 19/10/2016 в 22:15:02
Тая. 
Зачем такие резкие высказывания по поводу "глупости ", соблюдайте такт и дистанцию, вы общаетесь со священнослужителем. Напомню Вам - Иерей – Ангел Господа Вседержителя (Мал. 2:7).  Это достаточно серьезный сайт, а не страница в одноклассниках!!!
Денис 19/10/2016 в 22:08:26
Простите, но мне кажется, в христианстве роль раба является начальным этапом восхождения к Богу. От раба к наёмнику и от наёмника к сыновству. Да, грешник может чувствовать себя сначала как провинившийся раб, он далёк от Господа, в силу своих грехов, исполняет заповеди из страха наказания, потому что чувствует и зрит Бога только как грозного судью. Но по мере возрастания и желания измениться, человек становиться наёмником, исполняющим за мзду (прощение грехов, стяжание даров Святого Духа) заповеди. За мзду, а не по любви. И конечный этап - это сыновство Богу Отцу, когда человек начинает себя чувствовать сыном Божьим, исполняя заповеди по любви. Это никак не может сравниться с рабской психологией. Это другой тип страха, это страх Божий, страх не воздаяния, а страх утратить любовь Божью, нарушить связи сыновства Богу. И это подразумевает и смирение и послушание Богу Отцу и через это человекам, как Его образу и подобию. Дополню, что эти сравнения с рабом хороши были для римской империи, где рабство не было чем-то порицаемым и неприемлемым для общества, но разве в наше время столь ли актуально это рабское положение? Да, это было полезно для общего мира в империи и между слоями общества, чтобы рабы повиновались господам. Но христиане должны возрастать как в личной жизни, так и в социальном общественном жизнеустройстве.
Вера 19/10/2016 в 21:49:41
Спаси Христос, отец Алексий за такую статью, такие статьи - "гром среди ясного неба", как хорошо Вы прошлись по нашему самолюбию, самомнению, гордыньку пощекотали!!! Вот тут и произошло истинное принятие ИСТИННОГО ПРАВОСЛАВИЯ! А то как же у нас - да я пойду на исповедь и там признаюсь, что имею все "само...", но попробуй меня принародно - тут я взовьюсь как сокол над бездной, Так и здесь - раб!!!!??? Уж лучше с ними "Рабы - не мы!"  
Браво отец Алексий, БРАБО!!!! Ждем новых статей. Ангела-Хранителя.
Священник Валерий Загорцев 19/10/2016 в 21:36:21
Андрей. Есть рабство и рабство. Причем здесь прихоти и капризы? о. Алексий написал о смирении и терпении - главных качествах добровольного (!) раба. О каком тупом исполнении приказов вы говорите? Где это в статье? Это свободное рабство. А вот интересно, свои прихоти и капризы исполнять - это свобода?
Андрей 19/10/2016 в 21:08:52
Священник Валерий Загорцев:
***...А как это вы Богу непосредственно служить и угождать собираетесь? Иже херувимы? На земле мы Богу служим посредством ближнего***
- Отче, между служением ближнему и рабством ему есть большая разница. Раб, как говорит Господь, не весть, что творит господин его - то есть тупо выполняет его приказы. А служение - это совсем иное, мы творим ближнему добро, но не выполняем его прихотей и капризов, если знаем, что они губительны ему или другим - не только духовно.
Сергий 19/10/2016 в 20:21:49
Спаси Господи, батюшка Алексий! Всё в десятку, не в бровь, а в глаз! Рабство Божие великая милость Божия! Приходишь в храм, полный людей; а  б р а т ь е в   и   с е с т е р   нет, одни Дамы и Господа!!! Смешно и печально читать комменты людей, обещавшихся Христу верить, яко Царю и Богу; а теперь спорящих и судящих, как сочные безбожники!!!
Священник Валерий Загорцев 19/10/2016 в 19:55:54
Зацепил отец Алексий... А что же это значит быть всем слугой? Всем! То есть вообще всем. Никак не убрать из этого списка властей предержащих. Слугой добровольным, добросовестным, не взирающим на лица. В статье ведь об этом. Естественно, речь идет о подчинении начальствующим во всем, кроме греха. Прочтите текст внимательно. Не нужно передергивать. "Ничей, кроме Бога"? А как это вы Богу непосредственно служить и угождать собираетесь? Иже херувимы? На земле мы Богу служим посредством ближнего. Вспомните притчу об овцах и козлищах. А впрочем, кажется, мало кто понял о чем речь в статье. Привычно съехали на тон комсомольского собрания. К сожалению.
Иван Красножонов 19/10/2016 в 19:36:04
Это называется ум за разум заходит. Раб Божий это можно сравнить с лампочкой, которая горит, но горит только потому, что где-то работает генератор, без генератора лампочка не может функционировать. Вот и весь смысл понятия "раб Божий", всё остальное от лукавого.
Тая 19/10/2016 в 19:25:11
На мой взгляд автор отождествил понятия "законопослушного гражданина" и "раба Божия". Мы согласны с Апостолом Петром, что нужно добросовестно делать свою работу, быть законопослушным гражданином, повиноваться властям. Но вопрос, если власть держащий прикажет тебе совершить действия противоречащие Вере Христовой, Закону Божию, неужели раб Божий должен повиноваться здесь властям а не Христу? Ответ очевиден: раб Божий должен повиноваться Христу. "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены». Неверный перевод отец Алексий. не "существующие власти", а "сущие власти", то есть истинные власти от Бога установлены. "Сущие" здесь должен переводится как "истинные". Чувствуете разницу?
Тая 19/10/2016 в 18:29:39
Статья не понравилась. Глупость какая-то, демагогия. Раб Божий - это значит больше ничей раб кроме Бога. Странно, что священник это по другому трактует. Ни патриарха раб (особенно если действия патриарха противоречат православию и нарушают Постановления Вселенских соборов), ни государя, ни судьи, ни полицейского, ни соседа. А только БОЖИЙ РАБ. Царь Давид, Моисей и многие древние пророки называли себя рабами Божиими, но что-то я не припомню, чтобы они рабски потакали грехам сильным мира сего и уж тем более грехам своих соседей - язычников.
Тимур Давлетшин 19/10/2016 в 18:18:25
Согласен с предыдущим комментарием Андрея. У меня точно такое же неприятие эта статья вызвала. В свое время я верил атеистам, которые твердили, что христианство - религия рабов, и это плохо. Потом я понял, что это - неправда, и сам поверил в Христа. Но оказалось что некоторые из православных думают также, как воинствующие безбожники, но считают что это - хорошо. И это гораздо хуже атеизма. Не хочу обижать автора. Может быть, автор хотел сказать не то, что мы увидели в статье, а мы его просто не поняли. Но получилось именно это. Для сравнения слова о. Алексия Чаплина: "раб Божий – значит раб Царя, раб Государства (от слова Государь), раб судьи, раб своего начальника, раб чиновника, раб полицейского" и слова апостола Павла: "Вы куплены дорогой ценой, не делайтесь рабами человеков" (1 Кор. 7:23). Понятно, что апостол говорит не о внешнем рабстве, а о внутреннем, но рабская психология, которую тут нам пропагандирует автор - это как раз и есть внутреннее рабство. И люди с рабской психологией непременно примут антихриста, если его примут их господа.
Пётр Цыганков 19/10/2016 в 18:09:07
Статья не просто омерзительна, она чудовищна и опасна..... ВСЁ, буквально всё перевёрнуто с ног на голову и извращено. Согласен с Андреем.
Андрей 19/10/2016 в 16:33:17
Удалите этот комментарий, если он покажется слишком резким - но молчать в ответ на эту антиевангельскую проповедь невозможно. Совершенно невозможно согласиться - лучшей статьи для дискредитации православия трудно придумать – и это тогда, когда в современном мире безбожники, родноверы и еретики всех разновидностей с радостью готовы ухватиться за такие «саморазоблачительные» откровения! Они и без того твердят нам ежедневно: «Христианство – религия жалких рабов!» «Наш бог нас рабами не называл - а вы ничтожные рабы вашего жесткого еврейского бога!» и т.д. и т.п. И вот, вместо достойного ответа на эти бредни, нам предлагается не только согласиться с ними, но и подвести под это «богословские» обоснования: «..Мы разучились быть рабами. Христианство – это религия сознательного и добровольного рабства. Рабская психология – это не какой-то скрытый подтекст, а норма мироощущения для православного христианина»,
- и эти чудовищные строки пишет не лектор-атеист или родноверческий жрец – а православный священник?! Поистине, избави нас Бог от друзей, а от врагов мы сами как-нибудь избавимся.
Далее автор раскрывает нам свое понимание Евангелия: «…Раб ничего не имеет своего. Он живет только милостью своего Господина, Который, «посчитавшись» с ним, находит его либо добрым рабом, исполняющим Его повеления и достойным еще большей милости от своего Владыки, либо лукавым и ленивым, достойным строгого взыскания. Рабство Божие лишает христиан даже привязанности к самым близким – мужу, жене, родителям, детям. Они не наши – они тоже рабы нашего Господа. И наш Хозяин требует быть привязанным только к Нему и быть готовым в любой момент без сожаления разлучиться не только с самыми дорогими людьми, но и с самой жизнью, которая принадлежит, не рабу, а всецело Богу».
- Если автор считает Бога (а далее он раскрывает это видение еще подробнее) за подобное злое и жестокое существо, которое требует без сожаления (!) разлучаться с близкими людьми во имя себя – это его право. Но мы все же по-иному понимаем смысл евангельских слов об отречении от жен, детей и родителей ради царствия Божия и любви ко Христу более, чем к ним – не в смысле убийства в себе родственных чувств, которые, вообще-то, вложены в нас источником любви Богом – а в смысле сознательного выбора нравственных приоритетов, когда любовь к Богу не может приносится в жертву любви к человеку или чему-то еще – тем более что Сам Господь говорит нам о любви к ближним и о том, что сделанное им Он приемлет как сделанное Себе.
«…Потому что в христианской Традиции раб Божий – значит раб Царя, раб Государства (от слова Государь), раб судьи, раб своего начальника, раб чиновника, раб полицейского».
– Во-первых, это не христианская традиция, а традиция восточных азиатских деспотий. Даже на Руси у царя не было никаких рабов (удельные крестьяне, естественно, не были рабами). Что же касается судей, начальников, чиновников и полицейских – тем более, откуда эти странные юридические нормы? Судья или чиновники назначаются государством, граждане которого никоим образом не передаются им в личное рабство, а только выполняют их решения, которые они вершат от имени царя. Цитаты апп. Петра и Павла, которые автор приводит, ничего не говорят нам о таких странных отношениях, а лишь указывают нам на существовавшие нормы правопорядка, которые действуют (за исключением рабства господам) и поныне.
«…Что же касается свободы во Христе, то она освобождает христиан не от рабства человеческого, а от греха».
- Безусловно. И в числе этих грехов находится и рабская психология – та, апологией которой занимается автор. Затем автор пишет такие строки, словно ему сделали заказ на провокацию в либеральных или обновленческих кругах:
«…Итак, наши критики правы – мы очень удобная религия для государства. Поэтому христианство и созидало великие империи. Ибо только православные рабы способны на великий подвиг самопожертвования во время войны и мира. Даже СССР смог восстановиться в пределах Российской империи, только благодаря потенциалу рабской психологии, еще по инерции сохранявшейся от Православия на подсознательном уровне в русском народе»,
- и далее подробно развивает этот тезис. Но, не говоря уже о ложности его, неужели он сам не видит очевиднейшего противоречия – только что уверял нас, что ради Христа мы должны без сожаления отречься от своих родных и вообще не служить ничему, кроме Бога – а теперь вдруг выясняется, что у нас ведь есть иная цель - создание великой державы, и во имя ее мы должны стать рабами! Разумеется, как всегда в таких случаях, следует противопоставление этому «светлому» образу образа паразитов, потребителей, эгоистов и т.п. – но, простите, разве у нас есть только такой скудный выбор? Или раб, или эгоист, третьего не дано?
«…Теперь, - пишет автор, - зададимся вопросом: а выберет ли наш народ демократическим путем Господа нашего Иисуса Христа, который призывает каждого к несению своего креста, к скорбям и даже смерти за Него? Скорее, мы в очередной раз услышим: «Распни, распни Его!». (…) Рабы не выбирают. Рабы Господина принимают».
- Нет, честный отче. Выбирают. Господь наш не с оружием ходил по стогнам града, требуя поклониться Себе – а только звал: «Приидите ко Мне, вси труждающиеся и обремененные…» И посейчас зовет, а не посылает легионы ангелов насильно загонять людей в стойло. И те, кто хочет спастись, кто любит Бога – тот и идет вслед Его. А кто не хочет – тот не идет, и заставлять его никто права не имеет. Далее автор переходит к другой теме, не связанной вроде формально с темой рабства, но примечательной – о благосостоянии епископата.
«…Почему нас самих, православных, так раздражает благосостояние духовных отцов? Наверное, потому, что «отцами» мы их называем по старинке, соблюдая этикет. Реально, не отцов мы в них хотим видеть, а лакеев собственных «духовных» потребностей. А лакеям негоже ездить на машинах, им нужно ходить пешком, или, по крайней мере, для пущей важности ездить на ослах».
- Вот зачем делать из нас идиотов? Людей раздражает не то, что епископ ездит на машине или летает на самолете - а то, что эта конкретно машина или перелеты стоят безумных денег, и на этом фоне его проповедь о христианских добродетелях выглядит самым настоящим лицемерием. Но далее автор бьет все новые рекорды провокационности, так что все чаще думаешь: а может быть, это в самом деле просто заказ?
«…О, сколько раз можно было слышать от братьев-сослужителей ропот на священноначалие за «налоги» и «поборы». Это тоже показатель отсутствия Божьего рабствования. (…) Это мы питаемся от милостей Владыки, а не Владыка от наших налогов. Мы обязаны отдавать ему все, и с благодарностью довольствоваться тем, что он нам даст от своей милости. Когда архиерей посещает приход, мы должны «поспешить» отдать последнее, чтобы достойно встретить в лице епископа самого Спасителя».
- А может, отче, лучше встретить Спасителя в лице нищего на паперти, или больного ребенка, или неимущей старушки – чем в лице раззолоченного, ничем в жизни не обиженного и потерявшего всякий контроль над собой от безнаказанности епископа, которому все мало и мало, а теперь, еще и ПОСЛЕДНЕЕ подавай? Мы питаемся от милостей Бога, а не владыки, мы Его рабы (не так ли?), а вовсе не епископа.
«…Для раба престиж Господина – это его личный престиж. - ведет далее свою антиевангельскую проповедь автор - Для христианина должно быть унизительным, что у архиерея машина хуже, чем у светских правителей. Лучше ходить самому пешком, чем видеть Предстоятеля Церкви ездящим на трамвае (как, например, ныне почивший Патриарх Сербский Павел). О горе Сербии! О унижение для всего Православия, когда князь Церкви страны, именующей себя православной, пользуется общественным транспортом».
- Замечательно. Только вот святые апостолы рассуждали совсем по-иному. «Темже аще брашно соблазняет брата моего, не имам ясти мяса во веки, да не соблазню брата моего» (1 Кор.8:13) – пишет ап. Павел. Нет греха есть мясо – но ради только того, чтобы не соблазнить кого-то, он отказывается и от этого и не рассуждает: «Ах, да что за позор, если Первоверховный апостол станет питаться хуже императора или ходить пешком!» И ничего, как-то обошли апостолы пешком всю вселенную и обратили ее ко Христу – чего, уверен, не случилось бы, прибывай они на проповедь на шикарных колесницах с сонмом слуг и рабов.
Завершает же автор свой гимн рабству такими словами:
«…Для того чтобы постичь истину, мы должны перестать «включать мозги» и начать на деле себя мнить ничем и звать никем. Одним словом, мы должны взращивать в себе раба. Путь к рабству Божьему лежит через рабствование человеку: детей – родителям, жены – мужу, христианина – священноначалию, гражданина – государству со всеми чиновниками и силовиками, включая Президента. Перефразируя слова апостола о любви, можно сказать так: «Как ты дерзаешь себя называть рабом Бога, когда не научился быть рабом у человека?» Только воспитав в себе рабскую психологию, мы не только сможем возродить ту Россию, которую не сберегли, но и войти в Царство Небесное, куда закрыты двери для всех «свободных» не во Христе».
- А на это мы отвечаем: «Для того, чтобы постичь истину, мы должны включить мозги и совесть, убить в себе раба человекам для того, чтобы стать рабом Единого Бога, чтобы жены и дети были нашими любимыми, а не рабынями, чтобы мы были не рабами государствам и президентам, которые нагло глумятся над народом, а могли встать за защиту попираемым им чести родины и праву на достойную жизнь наших близких – по никем не перефразированному слову апостола: «Аще бо бых еще человеком угождал, Христов раб не бых убо был» (Гал.1:10).
близкий по духу 19/10/2016 в 15:54:11
Интересно, а как протоиерей Алексий мыслит о рабской религии мусульман? Много ли у нас общего с ними? Хорошо бы самому отцу Алексию ответить на этот вопрос!
Анатолий 19/10/2016 в 14:43:08
*** Мы всё время боимся, что священноначалие нас может обмануть или предать. Но разве не свидетельствует эта подозрительность о нашем неверии, что Бог в Церкви? ***
А как быть со "встречей тысячелетия" и "братскими лобзаниями"? Принимаем это как должное? Иначе получится, что мы не рабы Божии и вообще в Бога не верим.
*** Мы же смеем считать себя умнее Бога, рассуждая о недостоинствах наших архиереев. Формально никто из нас не скажет, что мы за демократическое преобразование церковного строя, но фактически, как либералы, так и консерваторы в Церкви выступают единым фронтом за необходимость контроля и «ограничения произвола» первосвященников.***
А вот это уже полная неправда: - во-первых, не первосвященников, а первосвященника, постоянно нарушающего каноны, экумениста, модерниста и обновленца; во-вторых, какой там единый фронт, если архиерейский собор единогласно поддержал документы, подписанные в Шамбези. А "встреча тысячелетия", точнее то, как об этом было объявлено, вообще показала, что это не соборный, а декоративный орган и его мнение не имеет никакого значения для первосвященника. Поскольку он (этот первосвященник) не то, что бы даже формально не поставил вопроса на соборе, но вообще не уведомил этот орган о своих намерениях провести "встречу тысячелетия" с "братскими" лобзаниями с братом-иезуитом Франциском.
Статья мне очень не понравилась потому, что наряду с правдой, в ней есть и полуправда, которая хуже всякой лжи. Полуправда заключается в том, автор рассуждает о пастве, об овцах, которым вполне справедливо указано на их недостатки. Но овец нужно пасти, иначе они будут ходить не там, где следует, зайдут в места, опасные и станут добычей хищников видимых и невидимых. А как их пасут? А чему их учат? Кто их ведет в места опасные? Да сами же слепые пастыри и наемники и ведут в яму тем, что устраивают "встречу тысячелетия", "волчий собор", экуменические и обновленческие службы. Разве для веры в Бога нужны совместные службы с еретиками, обновленческие литургии, участие в ВСЦ и так далее можно долго перечислять. Паству можно упрекнуть только в пассивности, но никак не в том, что она идет против архипастырей и первосвященника единым фронтом. Но и при этом Господь помогает Церкви посредством светских властей, которые отменили участие нашей Церкви в "волчьем соборе".
Натали 19/10/2016 в 13:38:38
Рабство Богу и рабство человекам - совершенно разные вещи. Тот, кто действительно раб Божий - не сможет быть (прежде всего духовно) рабом у своего "президента, чиновника или начальника" (что не исключает исполнение своего долга и так далее и тому подобное). Потому что мы все падшие люди, прежде всего. Иначе можно очень далеко зайти. Правда и то, что между истинной свободой во Христе и свободой в потакании своим грехам, гордыне - иногда очень тонкая грань, которую христианину нужно всё время распознавать и соблюдать.
Священник Валерий Загорцев 19/10/2016 в 13:03:50
Великолепно, отче! В самую точку! Жаль, только, что процесс не повернешь...
Наталия 19/10/2016 в 12:42:09
Ну вот, попав в опалу, отец Всеволод стал писать вполне конкретные и нужные православному русскому человечеству тексты. Напоминания. Спаси Господь!
От редакции: Это статья не о. Всеволода Чаплина, а его однофамильца о. Алексия Чаплина.

Добавить комментарий
 
Имя: 
Email: 
Комментарий: 
Контрольные цифры: 
 

Код анонса статьи для вставки в блог или на сайт
посмотреть анонс
О потерянном рабстве и рыночной свободе Православный журнал «Благодатный Огонь»

О потерянном рабстве и рыночной свободе

19.10.2016
Протоиерей Алексий Чаплин

АКТУАЛЬНЫЕ СТАТЬИ
Комментарии

18.10.2017
Великие румынские духовники об исповеди и причащении

15.10.2017
Александр Чаусов

В почитании царя Николая II стало слишком много ереси

16.10.2017
Церковь о войне, убийстве на войне и о защите Отечества

8.10.2017
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Ересь царебожия

1.10.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года

12.10.2017
Киприан Шахбазян

Замечания к проекту нового Катехизиса

5.10.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О профанации любви

24.09.2017
Георгий Коробьин

Прения о языке богослужения на Поместном Соборе 1917–1918 гг.

4.09.2017
Священник Евгений Веселов

Читая проект нового Катехизиса

13.09.2017
Священник Георгий Максимов

Отзыв на проект нового Катехизиса

27.09.2017
Николай Пронин

Учение о первородном грехе и Искуплении в проекте нового Катехизиса Русской Православной Церкви

10.10.2017
Николай Каверин

Второй Ватиканский собор и богослужебная реформа.
К 55-летию открытия II Ватиканского Собора и 100-летию открытия Поместного Собора

13.10.2017
СМИ: Россия испытала гигантскую ядерную торпеду

4.10.2017
Как 8 октября 1950 года США бомбили СССР

5.06.2017
Николай Каверин

Как у наших ревнителей критика экуменизма может сочетаться с богослужебными реформами?

11.09.2017
Михаил Демурин

Конфликт между миром и Церковью: дело тут не в «пропаганде»

21.09.2018
Киприан Шахбазян

Место «нового Катехизиса» в православной традиции и его авторитетность

2.09.2017
Иеромонах Дамаскин (Христенсен)

Обновленчество. Иеромонах Серафим (Роуз) и протопресвитер Александр Шмеман

21.08.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ориген и либерализм в Церкви

17.09.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Христианство и модернизм

11.08.2017
Священник Димитрий Шишкин

Благовествование или маркетинг?

24.08.2017
Николай Каверин

К 100-летию открытия Поместного Собора 1917 года.
О сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцов Поместного Собора 1917–1918 годов

8.09.2017
Протоиерей Константин Буфеев

О возрождении манихейской ереси в эволюционистском богословии протоиерея Александра Меня

6.09.2017
Архимандрит Лазарь (Абашидзе)

О грехе блуда

26.09.2017
Александр Петрович Голубцов

Из истории изображений креста

29.08.2017
Николай Каверин

Православная Церковь Белоруссии на пути в европравославие

22.05.2017
Киприан Шахбазян

Отзыв на новый Катехизис митрополита Илариона (Алфеева).
Учение об Искуплении

14.07.2017
Документальный фильм «Эти». Комментарий священника Алексия Чаплина

21.07.2017
Священник Валерий Духанин

Заступница Усердная или «вражеский ангел-хранитель»?
Размышления над одним религиоведческим опусом протодиакона Андрея Кураева

10.07.2017
Священник Димитрий Шишкин

О знании и любви
Угрожает ли нашей Церкви экуменизм?

5.07.2017
Николай Каверин

Правильное отношение к призывам «возрождения монархии» в современной России

25.06.2017
Священник Валерий Зорин

Ангелы и камеры

2.07.2017
Схиархимандрит Илий (Ноздрин) как пример официального старчества

22.06.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Неужели Содом – наш будущий дом?

2.08.2017
Николай Кузнецов

Если бы главой ОВЦС был Лавров…

7.06.2017
Николай Каверин

Тайное униатство.
Криптокатолицизм в Православной Церкви

31.05.2017
Николай Каверин

В Русской Православной Церкви создается новое поколение экуменических священнослужителей

18.06.2017
Протоиерей Алексий Чаплин

Украинский модернизм в РПЦ: русское вместо российского

29.05.2017
Протоиерей Александр Новопашин

Храм или балаган?
Протоиерей Александр Новопашин о новой тенденции устраивать в церквах «клоунаду» и «концерты» с благословения настоятелей

12.06.2017
Церковный раскол XVII века на Руси и старообрядчество.
Краткая историческая справка

Протоиерей Петр Андриевский (†2012)
Еще раз о «Царе-Искупителе»

10.05.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О послушании монахов и мирян

3.09.2010
Николай Каверин

Зачем любил ты Рим, владыка Никодим?..

10.03.2017
Николай Каверин

Всегда ли мироточение есть чудо Божие?

4.05.2017
Священник Георгий Максимов

Осквернение храмов в наши дни

25.04.2017
Ирина Медведева, Татьяна Шишова

Шесть признаков антижизни

29.06.2017
Памяти иеросхимонаха Симона (Гаджикасимова)

11.02.2017
Почему я перестала ходить в Новодевичий монастырь.
Свидетельство прихожанки

28.03.2017
Владислава Романова

Не является ли популяризация западных святых – миссией католицизма и протестантизма в России?

29.12.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О секуляризации Церкви

10.04.2017
Протопресвитер Георгий Граббе

Иуда: предатель или избранник Божий?

3.05.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предложил переформатировать Бессмертный Полк. Комментарий диакона Ильи Маслова

12.12.2016
Реформация в Русской Православной Церкви продолжается.
На очереди отмена Типикона

16.02.2017
Священник Федор Ртищев еще раз подтвердил свою нетрадиционную ориентацию в богословии

7.02.2017
Василий Федорович Певницкий

О церковно-богослужебном языке

24.01.2017
Николай Каверин

Обмiрщение монашества ради «миссионерских целей» – лжепастырская работа по уничтожению православной духовности

20.02.2017
Лидия Соколова, Светлана Романова

«Обличение сталинской тирании и коммунистического тоталитаризма...»?

15.01.2017
Диакон Илья Маслов

Не трогайте наше богослужение!
Ответ на статью священника Федора Ртищева на портале «Богослов.ру»

30.01.2017
Протоиерей Алексий Касатиков

Богословие нетрадиционной ориентации.
Ответ о.Федору Ртищеву о литургическом творчестве

27.01.2017
Михаил Новоселов

Письма к друзьям. О ложном воззрении на церковную иерархию как на непогрешимый авторитет в вопросах веры

21.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

12.01.2017
Михаил Кригер

В чём опасность Библейских обществ

23.03.2017
Валерий Лялин

Утеевский иконописец Григорий Журавлев (1858–1916) (+ ВИДЕО)

8.01.2017
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Православие и модернизм

27.12.2016
Иеромонах Серафим (Роуз)

Устав

23.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Порядки старые не новы.
К дискуссии о проекте Межсоборного Присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

6.12.2016
Николай Каверин

О католическом влиянии на движение сторонников «евхаристического возрождения»

16.11.2016
Наследие Трудового братства Неплюева и «общинно-братская экклезиология» братства о. Георгия Кочеткова

13.11.2016
Публицист Сергей Худиев решил оправдать изменение митрополитом Иларионом (Алфеевым) Символа веры

20.11.2016
Диакон Илья Маслов

Либерально-реформаторские тенденции современного богословского образования в России

16.10.2016
Николай Каверин

Елицы вернии – изыдите!
О миссионерской литургии

2.01.2017
Краткая история возникновения Календарного вопроса

26.10.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Воздыхание о «миссионерской литургии»

27.11.2016
Павле Рак

Водою и духом, или О разбавленном христианстве

9.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О мерзости запустения на святом месте

1.11.2016
Протоиерей Константин Буфеев

О неканоничности служения литургии апостола Иакова в Русской Церкви

3.11.2015
Николай Каверин

Совершение неуставной литургии апостола Иакова – дерзкое нарушение церковного устава и проявление церковного модернизма

7.11.2016
Диакон Илья Маслов

О «холуйской свободе» наших либералов.
Размышления в поддержку позиции протоиерея Алексия Чаплина, выраженной им в статье «О потерянном рабстве и рыночной свободе»

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

4.10.2016
О кощунственных плясках на амвоне православного храма в г. Апрелевка.
Комментарий диакона Ильи Маслова

22.09.2016
Служба по обновленческому обряду на 50-летие митрополита Илариона (Алфеева).
Грозное предзнаменование

2.04.2017
Николай Каверин

О современных «пророчествах» Авеля-прозорливца

30.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Экуменический богослов о. Иларион (Алфеев)

16.09.2016
Священник Георгий Селин

И весь живот наш Христу Богу предадим

27.09.2016
Священник Георгий Максимов

«Подарок» папе Римскому

10.04.2016
Николай Каверин

Миссионерский экспорт Православия – церковный троцкизм, или О вреде современного миссионерства

11.05.2016
Николай Каверин

Мечты обновленцев сбываются: в Москве стали строить храмы с низкими иконостасами

19.09.2016
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Беседа с архимандритом Рафаилом (Карелиным) о духовных недугах нашего времени и богословии

5.09.2016
Диакон Илья Маслов

Модернистские движения в русском Православии как «мягкая сила» западного либерализма: история и современность

2.09.2016
Ольга Четверикова

Истоки экуменизма

29.08.2015
Комментарий по поводу проповеди священника Георгия Кочеткова с амвона патриаршего кафедрального собора

7.10.2015
Николай Каверин

Горе-миссионер иеромонах Димитрий (Першин) решил отмиссионерить креативный класс и Высшую школу экономики

16.05.2016
Николай Каверин

Деятельность ОВЦС наносит серьёзный ущерб национальной безопасности России

20.08.2016
Епископ Арсений (Жадановский)

Опасность прелести

11.06.2016
Николай Каверин

Восточный папизм Константинополя

29.06.2016
Николай Каверин

«Варфоломеевский» Собор завершился в качестве «регулярно действующего института»: разбор полетов

2.03.2015
Валентин Гасин

О канонических отступлениях в документе «Об участии верных в Евхаристии»

17.04.2016
Священник Георгий Максимов

О современных недоумениях в связи с Гаванской декларацией и документами на Критский Собор

4.06.2012
Артем Судоплатов

Чему учат в Общецерковной аспирантуре?

23.06.2016
Святитель Феофан Затворник

О вечности мучений

17.06.2016
О ситуации в Сербской Православной Церкви

20.06.2016
Богослужебно-канонические реформы в Финляндской Православной Церкви

12.12.2009
Алексей Горожанин

Обязаны ли мiряне причащаться Святых Христовых Таин на каждой литургии?

29.07.2016
Николай Каверин

Кто добивается канонизации архимандрита Тавриона (Батозского)?

30.05.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Протоиерей Петр Андриевский о «ереси» экуменизма

24.04.2016
Священник Георгий Максимов

О возмутительных «разъяснениях» ОВЦС

19.05.2016
Диакон Илья Маслов

Постмодернистский демарш ОВЦС

24.10.2016
Деятельность архимандрита Иоакима (Парра) – сектантство в Православной Церкви (ВИДЕО)

21.04.2016
ОВЦС на страже корпоративного «единомыслия».
Разъяснительные «энциклики» от митрополита Илариона

5.05.2016
Людмила Селенская

О советском кино и современном православии

16.10.2013
Протоиерей Андрей Правдолюбов

Еще раз о сверхчастом причащении

20.09.2011
Николай Каверин

Кочетковщина: десять лет спустя, или Можно ли верить в бессмертие души?

7.12.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Протопресвитер Александр Шмеман в Журнале Московской Патриархии

9.05.2012
Николай Каверин

Пасхальные недоумения московского прихожанина

2.12.2013
Николай Каверин

«Миссионеры» превращают Божественную Литургию в спектакль, а храм – в кинотеатр

7.03.2016
Плоды «гаванской декларации»: митрополит Меркурий заявляет о «божественном и равноапостольском» достоинстве Декларации Папы и Патриарха

10.03.2015
Протоиерей Сергий Антиминсов

Протоиерей Александр Мень как комментатор Священного Писания

23.01.2012
Николай Каверин

Кто в начале ХХ века отвергал опыт использования русского языка в богослужении?

4.03.2016
Священник Георгий Максимов

Про так называемый «Восьмой вселенский собор»

24.08.2015
Николай Каверин

Европравославие

23.02.2016
Диакон Илья Маслов

Эти «братские» поцелуи на «Встрече тысячелетия» могут нам дорого стоить

15.02.2016
Николай Каверин

О встрече римского Папы и московского Патриарха (постэкуменический триптих)

10.02.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Возможно ли возвращение в Церковь еретических сообществ?

8.02.2015
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Истинный смысл современной проповеди сверхчастого причащения

16.10.2012
Священник Игорь Белов, Николай Каверин

Сверхчастое причащение и обновленчество

29.09.2016
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Россия перед Вторым пришествием... Несбывшиеся предсказания (+ВИДЕО)

31.01.2016
Николай Каверин

Патриарх Кирилл провел блестящую спецоперацию по «обезвреживанию» Всеправославного Собора 2016 г.

20.01.2015
Николай Каверин

Об отмене Исповеди перед причащением Святых Таин

21.01.2016
Святитель Серафим (Соболев)

Надо ли Русской Православной Церкви участвовать в экуменическом движении?

12.10.2015
Елена Сенявская

«Добрый мультик» про девочку Серафиму и сталинские репрессии

22.11.2015
Святое Причастие – на падение и восстание многих

1.10.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Вновь о реформаторах богослужения

11.11.2013
Протоиерей Михаил Редкин

О проекте Межсоборного присутствия «О подготовке ко Святому Причащению»

9.06.2014
Митрополит Иларион (Алфеев) предлагает открывать храмы с богослужением на русском языке

27.12.2015
Владимир Семенко

Пятая колонна на глиняных ногах, или Чапниниана на излете либеральщины

15.09.2014
Вячеслав Мальцев (†2004)

Соблазн «розового христианства»

11.02.2013
Иеромонах Иов (Гумеров)

К какой Церкви принадлежит община священника Георгия Кочеткова?

21.10.2013
Протоиерей Вадим Леонов

О православном понимании таинства Евхаристии

24.01.2016
Епископ Триадицкий Фотий

«Всеправославный» конгресс 1923 года в Константинополе и его последствия

14.01.2016
Николай Каверин

О новых обновленческих реформах снизу: прот. Всеволод Чаплин предлагает выборность священства и епископата

9.01.2013
Протоиерей Константин Буфеев

О целесообразности перехода России на старый календарный стиль

5.02.2016
К 10-летию со дня кончины архимандрита Иоанна (Крестьянкина)

«Яд в привлекательной упаковке»

15.01.2013
Александр Стрижев

Чего не изрекал преподобный Серафим Саровский

27.11.2012
Валерий Духанин

Опасные тенденции в учении и пастырской практике священника Георгия Кочеткова

25.02.2013
Свидетельства о поведении кочетковцев на богослужениях

16.02.2015
Архимандрит Клеопа (Илие)

Не подавай меча вместо пищи.
Беседа о Святом Причащении и подготовке к нему

28.01.2015
Николай Каверин

Чтение вслух тайных молитв в свете обновленческих реформ и благих «миссионерских» целей

2.02.2014
Николай Каверин

Монсеньор Мишель д’Эрбиньи и его миссионерская деятельность в Советской России в 1920–30-х гг.

19.04.2015
Ольга Четверикова

Ольга Четверикова: «Речь идет о создании антицеркви»

24.12.2015
Алексей Иванов

Изгнание Сергея Чапнина – важный шаг на пути очищения Церкви от либеральных неообновленцев

1.07.2015
Святитель Иоанн (Максимович)

Православное почитание Божией Матери

29.11.2015
Протоиерей Петр Андриевский (†2012)

Об Удерживающем

12.08.2015
Галина Иванкина

Ватник из принципа.
Против «креативной» помойки

13.05.2015
Диакон Валерий Духанин

Святитель Игнатий (Брянчанинов) об опасности мнимодуховных состояний

8.11.2015
Николай Каверин

О мнимом экуменизме, новопоставленном епископе Антонии (Севрюке) и нормах этикета, которые выше христианской совести

17.12.2015
Пятая колонна внутри Церкви

5.05.2015
Николай Каверин

С Днем Великой Победы!
«Православные» мифы о Великой Отечественной войне

1.04.2015
Диакон Илья Маслов

«Андрей Кураев» как феномен «новенькой» теологии

14.05.2014
Протоиерей Константин Буфеев

Патриарх Сергий, обновленчество и несостоявшаяся реформация Русской Церкви XX века

25.02.2013
Резюме заключения Комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

10.08.2015
О библеисте Андрее Десницком

13.12.2013
Игорь Друзь

Идеология протопресвитера Александра Шмемана

9.12.2010
Алексей Горожанин

В защиту Священного Предания от нападок протестантствующих

21.02.2011
Протоиерей Артемий Владимиров

Батюшка с чемоданчиком

30.11.2011
Протоиерей Константин Буфеев

Против новой практики причастия – Телом Христовым и вином

23.11.2012
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе блуда

26.03.2015
Письмо прихожан московского подворья Валаамского монастыря

25.03.2011
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О монашеском авангардизме

19.01.2016
Протоиерей Константин Буфеев

Размышления о «Крещальной Литургии»

27.01.2012
Протоиерей Константин Буфеев

Доктор Десницкий предпринял попытку изгнания диавола из Священного Писания

3.01.2015
Николай Каверин

Странный рождественский Указ Святейшего Патриарха Кирилла

22.08.2012
Николай Каверин

Кто виноват в росте антиклерикальных настроений?

24.01.2011
Протопресвитер Михаил Помазанский

Экуменика на фоне православной литургики

7.11.2011
Валерий Духанин

Противоречат ли вечные муки Божией любви, или Соблазны оригенизма в наши дни

17.11.2015
Монахиня Сергия (Клименко)

«Даруй ми зрети моя согрешения». Видение мытарств

15.03.2011
Священник Константин Буфеев

Повеждь Церкви. О духовной деятельности одного «православного братства»

28.01.2013
Диакон Илья Маслов

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь

19.11.2015
Священник Даниил Сысоев (†2009)

Богословские соблазны монархического движения

7.09.2015
Татьяна Петрова

Куда способны увести наставления протоиерея Александра Меня

26.05.2011
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Красноярский урок

7.10.2013
Диакон Илья Маслов

«Наша борьба будет долгой...»
Революционная экклезиология кочетковцев

26.10.2015
Нина Павлова (†25.10.2015)

Кто на Голгофе?

6.10.2014
Тимур Давлетшин

Уранополитизм и патриотизм в свете учения Святых Отцов

5.03.2012
Николай Каверин

Когда «наши» танки войдут в город, Протодьякон будет долго-долго махать белым флагом со своей колокольни...

30.10.2015
Протоиерей Константин Буфеев

О святом мученике Уаре и церковной молитве за неправославных

15.04.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О грехе сребролюбия

30.12.2009
Священник Михаил Капчиц

«Тьмы низких истин нам дороже...»
О реформаторских взглядах на богослужение священника Андрея Дудченко

27.02.2013
Владимир Куковенко

Католическая церковь и масоны

14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Юбилей непослушания

21.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть I

31.07.2015
Архимандрит Рафаил (Карелин)

Ответы архимандрита Рафаила (Карелина) на вопросы по современным проблемам Церкви.
Часть II

21.05.2015
Святой мученик Христофор и его иконография

22.06.2012
Валерий Духанин

О выпадах против книги «Несвятые святые»

1.12.2014
Захар Прилепин

Почему я не либерал.
Россия построена ровно затем, чтоб пришёл либерал и сказал, что с ней делать

29.11.2016
Диакон Илья Маслов

За что меня хотят лишить сана?
Ответ на статью иеромонаха Макария (Маркиша) о свободе слова и Церкви

14.09.2015
Александр Буздалов

Деятельность священника Георгия Кочеткова и реформы Московской Патриархии

7.12.2010
О «снятии анафем» 1054 года Константинопольским патриархом Афинагором и папой Римским Павлом VI в 1965 году

16.12.2016
Протоиерей Владимир Переслегин

Может ли верующий православный христианин говорить: «Святитель Николай не ударял в ланиту Ария»?

15.07.2014
Архимандрит Рафаил (Карелин)

О том, что не должно быть забыто

25.07.2014
Архиепископ Никон (Рождественский)

Берегите основные начала церковной жизни

 

НОВОСТИ

17.10.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) положительно оценил творчество священника-рэпера: «в рэпе есть нечто общее с церковной традицией»

16.10.2017
Обращение редакции сайта «Благодатный Огонь» к юбилейному Архиерейскому Собору 2017 года о недопустимости включения в Месяцеслов нового «праздника» в честь «Святых Отец Поместнаго Собора Церкве Русския»

16.10.2017
Проект нового Катехизиса Русской Православной Церкви обсудят на круглом столе в Москве

06.10.2017
Депутат Госдумы заявил о возможной казни в Сирии двух плененных россиян, которые отказались отречься от православной веры и от родины

03.10.2017
Тяжкие будни правительства РФ: премьер-министр Медведев утвердил правила пользования кадилом

25.09.2017
К 100-летию восстановления патриаршества.
Святейший Патриарх Кирилл заявил о своей непогрешимости: «Не согласны – на пенсию»

19.09.2017
Священник Георгий Максимов о «непоминающих» (ВИДЕО)

15.09.2017
В московском храме недавно состоялась неканоничная «литургия апостола Иакова»

12.09.2017
Священник Георгий Максимов: попытка создания нового Катехизиса полностью провалилась и его текст не должен быть принят в качестве официального вероучительного документа РПЦ

06.09.2017
Епископ Тихон (Шевкунов) заявил о «давлении на патриаршую комиссию по “екатеринбургским останкам”»

30.08.2017
В проекте нового Катехизиса присутствуют ссылки на «новооткрытый» второй том, якобы принадлежащий авторству преп. Исаака Сирина

23.08.2017
Поклонская перешла черту: от депутата отворачиваются коллеги и священники

18.08.2017
Насколько будет авторитетен новый Катехизис Русской Православной Церкви?

15.08.2017
Предвестие капитуляции: премьер Медведев дал понять, что флаг России для спортсмена – не главное, атлетам не зазорно выступать и под нейтральным стягом

10.08.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин о Сталине и спорах вокруг него

01.08.2017
Митрополит Иларион (Алфеев) озвучивает креативные идеи, не имеющие ничего общего с интересами Русской Церкви

29.07.2017
Анатолий Шарий об освещении украинскими СМИ празднования дня Крещения Руси в Киеве

24.07.2017
Синодальная библейско-богословская комиссия опубликовала проект Катехизиса РПЦ для общецерковного обсуждения

24.07.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин о провозглашении руководством ДНР новой республики Малороссия

15.07.2017
Россия 24: Писатель Захар Прилепин рассказал о войне, литературе и своей гражданской позиции (ВИДЕО)

07.07.2017
Епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) обличил режиссера Александра Сокурова в фальсификации истории в интересах русофобов (ВИДЕО)

27.06.2017
К 20-летию беспрецедентного события в московском храме Успения Богородицы в Печатниках, в котором проходил свое служение священник Георгий Кочетков

16.06.2017
Протоиерей Всеволод Чаплин: По следам Гаваны, или Мечты униатов о своей «русской церкви»

23.05.2017
Патриарх Кирилл считает возможным объединение христиан разных Церквей без единства в вопросах веры?

15.05.2017
В Риме состоялся Летний институт для представителей Московского Патриархата: создается новое поколение экуменических священнослужителей

07.05.2017
«Пятёрочка» выручает! Новый миссионерский проект от митрополита Илариона (Алфеева), направленный на повышение посещаемости храмов и укрепление семейных ценностей

05.05.2017
Диакон Владимир Василик о сомнительном решении Священного Синода включить в богослужебный месяцеслов соборную память Отцев Поместнаго Собора Церкви Русския 1917–1918 гг.

27.04.2017
Акробатическое шоу с танцами в храме Калужской епархии

22.04.2017
О круглом столе, организованном неким Советом православной патриотической общественности

15.04.2017
Центр свт. Василия Великого: в России необходимо ввести выходной в Светлый понедельник

08.04.2017
Мобилизационные сборы резервистов Донбасса 6 апреля 2017 г. (ВИДЕО)

25.03.2017
Священник Александр Шумский: Я опасаюсь, что некоторые тенденции могут перерасти в своеобразный монархический национал-большевизм

16.03.2017
Портал «Богослов.ру» вновь поднимает тему внесения в святцы Русской Церкви монахини Марии Скобцовой

09.03.2017
Комментарий сайта «Благодатный Огонь» на ответ верующим архимандрита Саввы (Тутунова)

24.02.2017
Архиепископ Амвросий (Ермаков) предлагает встать над схваткой защитников Церкви и антицерковной оппозиции?

18.02.2017
Директива Дугина: Информационная политика России (ВИДЕО)

10.02.2017
Работайте, братья!
Памяти легендарного комбата «Гиви» (полковника армии ДНР Михаила Толстых). ВИДЕО

04.02.2017
Протодиакон Кураев придумал «миссионерский» повод для невозвращения Русской Православной Церкви Исаакиевского собора

29.01.2017
Епископ Августин: Россия должна предложить альтернативу капитализму и американскому глобализму

29.01.2017
Антигосударственная провокация: протоиерей Димитрий Рощин предлагает переформатировать Бессмертный Полк

23.01.2017
Вице-спикер Госдумы Петр Толстой посоветовал не тратить время на петиции против передачи Исаакиевского собора РПЦ, поскольку вопрос уже решен

14.01.2017
Главный редактор РНЛ Анатолий Степанов о Венедиктове, Резнике и других «иностранных агентах»

01.01.2017
Русский ответ: Геополитические итоги 2016 года (ВИДЕО)

23.12.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин об итогах Епархиального собрания духовенства Москвы 22 декабря 2016 г.

18.12.2016
Патриарх Кирилл снова проявил явные симпатии киевской хунте

15.12.2016
Заявление редакции «Благодатного Огня» по поводу нового обновленческого проекта реформировать богослужебный устав и упразднить Типикон

08.12.2016
Святейший Патриарх Кирилл поиграл в городки на открытии Фестиваля национальных видов спорта

06.12.2016
«Понятие “раб Божий” унижает либерала, который молится свободе», – считает отец Алексий Чаплин

28.11.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин о «комфортных христианах»

15.11.2016
Об экуменической проповеди в монастыре Оптина Пустынь

05.11.2016
В храме Санкт-Петербургской Духовной академии вновь совершена неуставная «литургия апостола Иакова»

27.10.2016
Россияне доверяют патриарху Кириллу менее чем Жириновскому, Медведеву, Зюганову и Собянину

15.10.2016
Славься, Грозный царь!

29.09.2016
Странности войны протодиакона Кураева с совратителями

26.09.2016
Первый бой матушки Анны Кузнецовой

23.09.2016
Патриарх Кирилл считает, что монах-победитель шоу «Голос» многих обращает к Богу

20.09.2016
Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл выступил в защиту министра образования О.Васильевой и детского омбудсмена А.Кузнецовой

13.09.2016
Для протодиакона Кураева научное мировоззрение есть религия

07.09.2016
Группа священнослужителей и мирян завершила работу над отзывами на документы Критского собора

24.08.2016
Обновленческий священник, вера которого не соответствует учению Православной Церкви, вновь проповедует с амвона патриаршего кафедрального собора

19.08.2016
Патриарх Кирилл спустился в шахту на глубину 350 метров. В чём духовная польза?

13.08.2016
Митрополит Ионафан: «Невоспевающим экуменизм – анафема!»

26.07.2016
На 50-летие митрополита Илариона (Алфеева) была совершена служба по обновленческому обряду

25.07.2016
«Иисус Христос. Жизнь и учение»: новое евангелие от митрополита Илариона (Алфеева) или очередная книга из серии «Жизнь замечательных людей»?

19.07.2016
Библейско-богословская комиссия как «столп и утверждение истины»: мнение Синода РПЦ по поводу «всеправославных» документов

16.07.2016
Священный Синод РПЦ отказался четко высказаться о документах «варфоломеевского» собора

14.07.2016
Обращение международного богословского круглого стола Священному Синоду РПЦ по проблемам Критского собора (+ВИДЕО)

12.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей: Критский собор не может навязывать свои решения

01.07.2016
Митрополит Навпактский Иерофей рассказал о проблемах с принятием документов на Крите

01.07.2016
Национал-предатель протодиакон А. Кураев призывает РПЦ предоставить автокефалию Украинской Православной Церкви

30.06.2016
Протоиерей Всеволод Чаплин и диакон Илья Маслов о документах «варфоломеевского» собора

26.06.2016
«Варфоломеевский собор» завершился, превратившись в нескончаемый «всеправославный» сериал с захватывающим экуменическим сюжетом

24.06.2016
Диакон Илья Маслов о «варфоломеевском» соборе

13.06.2016
Русская Православная Церковь отказывается участвовать в «варфоломеевском» соборе. Теперь Россию ожидают новые экономические санкции?

10.06.2016
Прогнется ли Русская Церковь под диктат стамбульской патриархии?